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福音的本质
文/任运生
《生命与信仰》第28期
“福音”一词在圣经中出现大约140次，基本上都在新约中。旧约和合本仅在以赛亚书61章“叫我传好信息给谦卑的人”(赛61:1）在括号中有小字（或作“传福音给贫穷的人。”）所有这些提及“福音”的地方，只有在哥林多前书第十五章，保罗将福音一词给出简洁、清晰、明确的定义—即什么是福音。当然哥林多前书十五章是论耶稣基督复活的伟大篇章，而耶稣基督的死而复活正是福音的根本内容。
哥林多前书15:1–11这段圣经，在结构上可以做如下分段：
1. 福音的提醒（15:1–2）
2. 福音的内容（15:3–4）
3. 福音的明证（15:5–8）
4. 福音的大能（15:9–10）
5. 福音的总归（15:11）
一、福音的提醒（林前15:1–2）
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”(林前15:1–2)
“我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，”英文译为：“I want toremind you of the gospel I preached to you.”“我先前所传给你们的福音，现在再次提醒你们。”
保罗将他先前所传给哥林多教会信徒的福音，现在要再提醒他们，免得他们忘记或忽略。
我们也需要常常提醒自己我们所接受的耶稣基督的福音。
“这福音你们也领受了，又靠着站立得住。”
“站立得住”就是站立得稳妥，不动摇、不改变，就是恒久地相信，也就是保罗所说的“长久在他的恩慈里”的意思。（罗11:22）
只要信耶稣就必得救，这个“信”是恒久的信，持续不断的信。
“持守我所传给你们的，”（hold firmlyto the word I preached to you）即“持守我传给你们的道。”
因此，在这里保罗不仅提醒哥林多教会信徒他所传讲给他们的福音，而且敦促他们要在这福音上站稳，在真道上持守。
耶稣基督的福音是古老陈旧的福音，也是弥久常新的福音，更是永恒不变的福音。因此，任何想在这福音上加减、修饰、更改的企图，都是不可接受的背叛和亵渎。
也只有这样的信，才是圣经所讲的真正的信，否则都是徒然的相信。保罗说，你们若“能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”不然你们就是徒然相信。
因此真正的相信，一是虔诚（站立稳固），二是正确（持守真道），二者缺一不可，否则都属于无法得救的徒然相信。
二、福音的内容（林前15:3–4）
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3–4）
“我当日所领受又传给你们的，”（what Ireceived I passed on to you.）保罗所传的福音使从哪里或从谁领受的呢？
“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加拉太书1:11–12）
“（神）既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”（加拉太书1:16）
因此，保罗所传的福音，不是从人领受的，他也从没有向任何人讨教，乃是从耶稣基督启示来的。
保罗是如何从主那里领受的呢？
他有被提到三层天的经历（哥林多后书12）；在使徒行传的记载中，主耶稣也常在异象中站在保罗身边向他说话。因此保罗深知基督的奥秘 （以弗所书3），即福音的奥秘：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘…这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（以弗所书3:4；6）
“第一，”当你读下文时，并没有发现有“第二，”因此这里的“第一”英译为 “asof first importance,” 即最要紧的，最重要的。
最要紧的是什么呢？
“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3–4）
这就是福音的定义，福音的核心，福音的实质。
基督为我们的罪死了、埋葬了、然后又复活了（Christ died, buried and raised）。
基督被钉死、被埋葬，第三日从死里复活。这就是人类的福音（大好消息）！
耶稣曾多次向门徒预言他自己的死和复活：
“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）
“你们要把这些话存在耳中。因为人子将要被交在人手里。”（路9:44）
“他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”（路18:32–33）
耶稣也曾用“约拿的神迹”、“一粒麦子”等比喻，来论说自己的死而复活。
“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（马太福音12:40）
约拿在鱼腹中三日三夜，然后大鱼将他吐到岸边，约拿于是又站起来，继续神吩咐他的使命，到尼尼微城去传道。耶稣说他自己也要三日三夜在地里头，以此类比他的死而复活。
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12:24）
一粒麦子被埋在地里，看起来好像是死了，但后来却结出许多子粒来。奇妙的是，圣经也用初熟的果子比喻耶稣的复活。
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）
没有什么比主耶稣自己的话更清楚地表述他的死而复活。耶稣的死不是意外，他的死连同复活都是照着圣经所预言的。
实际上，不仅是耶稣的死和复活，他的家系、他的出生、他的事工、他的受难、他的复活、他的荣耀、他的王权、他的再来等，几乎涵盖耶稣生平的每一个细节，圣经都有清晰准确的预言。
主耶稣对门徒的教导亲自印证了这一切：
“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。”（路18:31）
“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:26）
“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）
旧约有关基督死而复活的预言，主要集中在诗篇22篇和以赛亚书53章。基督之死：
“我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:14–15）
“因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:8–9）
基督复活：
“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。”（诗22:22）
“他已经吞灭死亡直到永远。”（赛25:8）
“他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。”（赛53:10–12）
基督为什么要经历死而复活？因为，“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗马书4:25）
耶稣的死而复活与我有何关系？我必须明白而且相信，是我的罪将耶稣钉死在十字架上，他是为我的罪而死，为要赦免我的罪。同时他的复活带给我盼望，我因信接受他所赐给我的永生。
三、福音的证据（林前15:5–8）
“并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”（林前15:5–8）
如何知道耶稣已经从死里复活？
福音书记载，耶稣基督复活后向人们显现，对担惊受怕的门徒说话，要人摸他的手和脚，甚至还在众人面前吃了一片烧鱼（路24）。
保罗在这里列举耶稣复活后向人显现：向彼得、十二使徒、五百多弟兄、雅各显现，最后也向保罗显现。
“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在。”这句话很关键，耶稣复活后向着五百多人显现，到保罗写哥林多前书的时候，他们其中的一大半还活着。如果有人质疑，完全可以去找这些人去对质核实。
如果说这个名单中的彼得和十二使徒都是耶稣门徒，有串通说谎的可能，那么这五百多人要统一口径说谎不是一件容易的事。
尤其是这个名单中有两个很特别的人：一个是耶稣肉身的兄弟雅各，一个是曾经残害基督徒的保罗。
约翰福音第七章记载，“耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”（约翰福音7:3–5）
所以耶稣的兄弟雅各原来并不信耶稣是基督，是神的儿子。
至于保罗，原名扫罗，原来不仅不信，而且疯狂迫害信奉耶稣的人。
“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”（徒8:3）
“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9:1–2）
如今，雅各成为耶路撒冷教会的柱石，保罗成为竭力作见证、传福音的外邦使徒。
这样的转变，只有一种解释：耶稣基督真的从死里复活了。
罪人的生命被更新，这是基督复活最大的证据。今天有不计其数如云彩般围绕我们的见证人，都向这个世界见证耶稣基督的死而复活。
四、福音的大能（林前15:9–10）
“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:9–10）
保罗自称是使徒中最小的，甚至不配称为使徒。根据使徒行传第一章，成为使徒必须具备两个条件：第一，必须亲眼见过复活的耶稣，第二，奉差作耶稣复活的见证。
保罗自称不配称为使徒，那是他的心里话，因为他曾强烈地逼迫神的教会。然而，神的恩典临到他，复活的主耶稣亲自在大马色路上向他显现，而且分派他去为主作见证：
“我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。”（使徒行传26:16）
如此，保罗成为使徒的两个条件都满足了：主耶稣亲自向他显现，而且差遣他去作主复活的见证。
保罗自称是使徒中最小的，是未到产期而生的人—即早产儿，然而这个早产儿不仅发育良好，而且成长得格外出色。
保罗自称是使徒中最小的，但没有人否认他是使徒中最大的。凭着他为主的缘故丢弃万事，凭着他传福音舍生忘死，凭着他遭受的逼迫苦害，凭着他的多次下监牢，凭着他传道的足迹遍布欧亚非三大洲，凭着他写下新约圣经的将近一半，就没有谁能够否认，他是最大的使徒。
然而保罗不敢有丝毫的自夸，“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前15:10）
“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”这是保罗的人生写照，也是无数蒙恩罪人的写照。
“并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）
保罗为主癫狂、奋不顾身，因为他说是“基督的爱激励我们。”（林后5:14）不仅他自己如此拼命奔跑，他也大大鼓励和他一起奔走天路的同道：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
耶稣基督福音的大能，断开罪恶的捆绑、摧毁死亡的奴役、再造生命的奇迹。这在保罗身上是何等的清晰可见。
五、福音的归结（林前15:11）
“不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。”（林前15:11）（This is what we preach, and this is what you believed.）
保罗在说：我们所传的就是这样的福音，你们所信的也是这样的福音。或者可以这样说：这就是我们所传的福音，这也是你们所信的福音。
保罗在这一段圣经的结尾再次重申：这就是我们所传、你们所信的福音。
哥林多后书十一章，“假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。”（林后11:4）
保罗在这里是说反语，他本来的意思是：你们竟然容让他！保罗在加拉太书甚至罕见地说出极为严厉的话：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8–9）因为“那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1:7）
今天也有很多人把耶稣基督的福音更改了：平安的福音，社会的福音，成功的福音，救济的福音，蒙福的福音，行善的福音，医治的福音，神迹的福音。
耶稣基督的福音，的确能带给人平安，促使社会和谐；可以激发人发挥最大潜能，取得常人少有的成就；基督徒也应当积极从事社会关怀，救助有需要的人；基督徒也应当有好的行为荣耀神；基督徒也相信今天仍有神迹和医治；基督徒的信仰，必给个人、家庭和社会带来福祉等。但所有这些都只是福音的附带效果，并不是福音的本身。
耶稣基督的福音从来都是、也只能是：耶稣基督为救罪人被钉死、被埋葬，三天后从死里复活，赐给罪人赦罪的恩典，赐给世人永生的盼望。
这就是我们所传、你们所信的福音。因此保罗在结束这段关于福音论证时的最后一句话，回应他一开始所提到的：你们若不是徒然相信，能够得以在耶稣基督的福音真道上站立得稳并持守到底，就必因这福音得救！哈利路亚！
任运生 来自中国大陆，牧师，现在美国牧会。
