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十架宝血基督精兵（续昨日）
文/冯伟
《生命季刊》第39期
主的双手和双脚
到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。（路23:33）
犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。（诗22:16）
来到各各他髑髅地，主耶稣的双手和双脚被残忍地用十四厘米长的大铁钉钉在十字架上。两根铁钉各从主的手腕钉下去(或从手心钉下去，但要用绳子把双臂绑在十字架横木上，以免身体的重量把手掌完全撕裂)。另一根铁钉从祂那侧并在一起的双脚贯穿，嵌入十架。十字架被竖立起来。三根铁钉，把我们荣耀圣洁的主挂在了上面！主的宝血从伤口流出，从十字架上滴下。人们在周围观看祂裸露颤抖的身体受刑的惨状，讥笑、嘲讽的声音此起彼伏。主耶稣不单要忍受众人的羞辱，也要忍受身体任何一点挪动所带来的伤口处撕心裂肺般的疼痛。主在默默地忍受着……为了你我的罪。
圣经当中还有其它地方讲到主的双手和双脚。
关于主的双手
又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”（来1:10）我们的主是无所不能的神。谁会想到，这双钉在十架上的“罪犯”的手却是曾铺张穹苍，立定大地根基的手。
主曾伸出怜悯的手，医治好许多的病人：耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。（可8:23–25）
“只因见风甚大就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我’！耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”（太14:30–31）可爱的彼得要跟随主在水面上行走。走了不远，他害怕，就开始下沉。当他喊出“主啊，救我”，主就立刻伸出手来拉住他。彼得喊出的是圣经中最短的一个祷告。任何人无论何时从心底向主呼喊这个祷告，主拯救的手一定会救那人脱离沉沦和死亡。
“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。”（约8:6–8）当人们把行淫的妇人带来，问耶稣如何处置，主却用手指头在地上画字。我们无法确切知道主当时画的是什么字，但笔者愿相信，那曾在石版上写十诫的指头（出埃及记31:18），此时在地上画的也是那要“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”，又要“爱人如己”的诫命。
主的手是一双创造的手，医治的手，拯救的手。这双钉痕的手也是在慈爱地扶持牵引，指明方向的手。当仇敌来攻击时，这双坚毅的手是我们的保护。当我们软弱无力乃至退后跌到时，这双大能的手把我们挽回，把我们托住。祂把受伤的小羊揽在温暖的怀抱中，亲自缠裹。这双手更在他儿女的生命中作雕琢、修剪的工作，使我们更像祂，结更丰盛的果子。
圣经中也多次提到我们的手。让我们的手是一双圣洁的手，一双勤奋的手，一双牢牢抓住主的应许和祝福的手。“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。”（诗90:17）在服事主的圣工上，你是否摆上了你的一双手？你手所做的是否在领人归主，成为多人的祝福？
关于主的双脚
我们的主是无所不在，充满万有的神。但祂在世上传道的日子，主用一双脚走遍巴勒斯坦地：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和他同去的有十二个门徒。”（路8:1）
在主耶稣的脚前，有上好的福分。“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。”（路10:38–39）我们也应当把最上好宝贵的献在主的脚前：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。”（约12:3）一个真正的基督徒，是一个愿完全降服在主的脚前的人。这样的人有一颗渴慕的心，会常常在主脚前，以主恩典的话语真理，以与主的甜蜜交通为最佳的福分。这样的人，会常常来到主的施恩宝座下向祂献上感恩和敬拜，把自己献在主的脚前听凭主的吩咐和差遣。
主耶稣的双脚走出一条传福音的道路，祂也差派我们去，直走到地极，对万民作祂的见证，使万民作祂的门徒。这是一条艰难但却蒙福的道路：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10:15）
主的心
主耶稣的心是第七处，也是最后一处，身体破裂、宝血流出的部位。主耶稣讲完十架上的最后一句话，便将灵魂交在了父神的手中（路23:46)。罗马兵丁并没有像对待另外两个囚犯那样，打断主耶稣的腿，以加速祂的死亡，因为见耶稣已经死了，因此使旧约中的预言得以应验，“唯有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来……这些事成了，为要应验经上的话说﹕“祂的骨头，一根也不折断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”（约19:34,36,37）
许多的学者和资料告诉我们，主耶稣肋旁血和水的流出表明了祂的心囊和心脏被刺穿，这证明祂在十字架上的死是确凿无疑的。而血和水又分别表明了神在我们身上救赎和重生的工作。
圣经中很多地方讲到主的心。首先，我们的主是无所不知的神。“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：你们心里为什么这样议论呢？”（可2:8）“耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”（约2:24–25）人来到神面前不需要也无法伪装。今天有人“作”基督徒很辛苦，也很可怜，只能是作给人看。主完全了解我们的本相和真实的光景。当我们勉强装出一副属灵的外表、敬虔的外貌时，可曾明白，主的心都知道？可曾想过，主的心为我们流血？无论何时，让我们把自己的心向主完全敞开，向祂述说心底的刚强和软弱，体贴跟随祂的心意，真实地活在主面前。
当犹太人来要耶稣行神迹时，“耶稣心里深深的叹息说：这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”（可8:12）当主耶稣洁净圣殿时，“祂的门徒就想起经上记着说：我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”（约2:17）主的心愿就是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。
保罗是一位一心讨神喜悦的仆人：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:10）
作为神的儿女，我们要有效法基督、背十字架的心志：“你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。“（腓2:5–8）让我们不断地省察自己,我们是否向主彻底降服，让主在心中完全居首位？心中是否还有阴暗的角落在被世界、被肉体、被偶像所占据？是否真的“心意更新而变化……察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”？（罗12:2）是否一心讨神的喜悦？是否真的以基督耶稣的心为心？
看过以上七处主耶稣身体破裂、宝血流出的部位，我们还要看另外一处经文。
主的祷告
上十字架的头天晚上，在客西马尼园中祷告时，面对即将把世人所有的罪担在自己身上，成为赎罪被杀的羔羊而与神隔绝，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）关于“汗珠如大血点”有两种不同的解释。一种认为那是非常罕见的医学现象，即“血汗”（hematidrosis）。当人处于极度紧张、衰弱、恐惧的状态中，有时会造成汗腺中的毛细血管破裂，使得血液从体表汗毛孔渗出。另一种解释是主在极其伤痛的祷告中，汗珠比平时状态要大，如血点一般大。笔者倾向于后一种解释，因为“如大血点”的“如”字在原文中（ωσει）的意义很清楚，是“彷佛”、“好似”的意思。退一步讲，即使当时主流出的是“血汗”，也不是因受外伤，而身体破裂，宝血流出。
无论如何，我们看到主在客西马尼园中祷告的迫切、虔诚，看到主在祷告中的属灵争战并因为完全顺服天父的旨意而得胜。主耶稣的祷告与假冒为善者的祷告完全不同（太6:5），也与假先知的祷告完全不同（王上18:28,29），从主的祷告中我们看到，祷告所应看重的不是外在敬虔的表现，乃是内在敬虔的实意。主在客西马尼园中祷告可以说是古往今来最不容易、也最宝贵的一个祷告。前面讲过，主即将要背负我们的一切罪恶过犯，在十字架上受死，与父神分离。这种至圣洁担当至污秽的痛苦，是远超过任何从人的角度可以想象的折磨，而我们的主耶稣却在这场祷告的争战中得胜：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）客西马尼园中祷告的得胜，宣告了撒但权势的覆没，宣告了自亚当以来人类无法不犯罪的历史的结束，预先宣告了各各他十字架上的胜利，预先奏响了了各各他十字架上的胜利凯歌。
神的儿女在祷告的操练中要牢记圣经中的教训：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”（太6:5,6,33）我们祷告要“儆醒”（彼前4:7),要“恒切”（西4:2)，要“在圣灵中”（犹20）。不要“假意作很长的祷告”（路20:47），不要追求空洞地用重复话堆砌许多华丽的词句。教会的祷告会要防止两种倾向：一是不要把祷告变成乏味的“我要这”、“我要那”之罗列。二是不要把祷告变成属灵表演，甚至属灵比赛，以致于各种“属灵技巧”层出不穷，却让其他有心祷告的基督徒望而却步。
我们要效法主在祷告中既无比迫切又彻底降服的态度，要避免在祷告中一味追求外在好处、外在表现，实则以自我为中心的态度。让我们牢牢记得祷告是以主为中心的，是在圣灵引导下对神倾心吐意，求主通过我们的祷告，作成祂要作的工。愿我们的祷告不是“站在十字路口上的祷告”，而是跪在十字架底下的祷告！
十架精兵
思想过主耶稣在整个受难钉十字架过程中身体破裂、宝血流出的七处具体部位－－主的背，主的头，主的双手，主的双脚，主的心，和汗珠如大血点的主的祷告，最后让我们再思想一段十分熟悉的经文：属灵争战的全副军装。
“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求…”（弗6:11–18）
很奇妙的，从神的话语中我们可以看到，神所赐全副军装的每一样都对应着主耶稣曾为我们流宝血的一个部位！
主的背为我们流宝血，我们要用真理当作带子束腰。主的头为我们流宝血，我们要戴上救恩的头盔。主的双手为我们流宝血，我们要一手拿着信德的藤牌，一手拿着圣灵的宝剑，就是神的道。主的双脚为我们流宝血，我们要用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。主的心为我们流宝血，我们要用公义当作护心镜遮胸。而不要忘记的是，主在客西马尼园祷告中汗珠如大血点落下，同样属灵争战的全副军装中，容易忽略的一样乃是“靠着圣灵、随时多方祷告祈求”。
十字架、宝血、神所赐的全副军装，这之间实在是有着极深的内在联系。十字架因宝血成为得胜的记号，十字架是属灵争战的旗帜和指引，宝血是神所赐的军装与我们的属灵生命之间不可缺失、不可割断的纽带。在旧约里，祭司要先用水洁净身体，才可以穿上祭司的衣袍和以弗得（出29:4,5)，而之后，要取“膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣”（出29:21）。在新约里，神的家中人人皆祭司，人人都经历了主宝血的洁净和圣灵的重生。也正因为主宝血遮盖涂抹的的缘故，我们得以穿上神圣洁的军装。若没有主宝血的功效，我们不能、也不愿穿上神所赐的全副军装。若忘记主宝血的功效，当恶者攻击、属灵争战来到时，我们会丢盔卸甲，凭自己的血气之勇拼杀。即使一时得手，也免不了最终伤痕累累，败下阵来，乃至一蹶不振。求主提醒我们，宝血是我们得赎的凭据，十字架是我们得胜的记号。每一个穿起神所赐全副军装的人，都是借着宝血把十字架的印记牢牢烙在全人，烙在灵魂深处的门徒，都是背起自己十字架义无反顾跟随主的人，都是主的十架精兵。
而以弗所书6:11–18这一段是写给每一个基督徒的。我们每个人都应该是主的十架精兵，正如每个人都是神家中的祭司一样！有人说，我很软弱，能力不够，我做不来，属灵争战打不赢。我们的回答是：“不是你是否刚强，而是因为我们的主是刚强的！”要记得我们穿戴全副军装的每一个部位上，主耶稣都预先为我们流了宝血！感谢赞美主，祂已经在十字架上得胜了。正如马丁路德那样，当我们穿起主所赐的全副军装为祂冲锋陷阵，传讲真道，拯救灵魂时，乃是在分享主的胜利，宣告主的胜利！
在今天这样一个弯曲悖谬的世代中，愿主兴起更多经祂宝血买赎，背起十架跟随主，穿起全副军装，为神的国度而争战的勇士！
冯伟 来自中国大陆，现为纽约州罗城华人胜利浸信会牧师。
