亚当的鉴戒

亚当的鉴戒

文/雷鸣

生命季刊 第77期 2016年3月

经文：创3:1–21

1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。2女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃。3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。4蛇对女人说，你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给他丈夫，他丈夫也吃了。7他们二人 的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里 的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里。10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。11耶和华 说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。13耶 和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了。14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行 走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。16又对女人说，我必多多加增 你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为 你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你 是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。

这里可以看到始祖背弃神的命令（2:16–17），而透过其失败可知：“自我”是罪恶之源，基督是唯一出路。

一、“自我”罪恶之源

从4–7节，可以看到当魔鬼古蛇对人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”时，夏娃竟真的吃了善恶果。为什么她肯情愿听从一个低等受造物的话？因为夏娃想如神一样。

当蛇诱惑夏娃说：“神岂是真说……”时，夏娃从心里开始评判神的话（神言即真理，不需人评判，永远正确），就已经身处险境了，而当她背叛神，决定自己做神 时，一切就再也无法回头了。因为人离了神，就离开了真理，只能在各种错谬、罪恶中越陷越深（希伯来原文罪的定义就是偏离）。

果然，随后夏娃因为追求物质、美感和精神上的满足（6a），以自我实现为人生目标，不但吃了，还把丈夫也拖下水（6b）。至此，人类全部背叛神，结局已定：所有人都成了自我中心之人。神的审判来到，人多了生育的苦楚，夫妻间“爱与珍惜”的甜蜜变成“恋慕与辖制”的苦涩（16），地受咒诅，人需劳苦，且有一死。

然而，这些恶果若与自我中心造成的危害相比，就算不得什么了。

因着“自我”，当被神责问之时，亚当开始推卸责任给夏娃（12）， 而那曾是他称之为“骨中骨、肉中肉”最亲密的爱人（2:23）。“自我”使人开始变得自私、推卸责任和专顾自己。这仅是灾难的起头。随后，创世记4章记载 该隐因为神悦纳兄弟亚伯的供物而嫉妒，甚至不惜杀死亲弟弟。这又使我们看到“自我”的另一面：嫉妒、仇恨和杀害，甚至还有无情与冷漠（4:8–9）。随后 的人类历史，几乎就是士师时代的翻版：个人作王，任意而行（士17:6）。人在地上罪恶很大，世界败坏，满了强暴（创6:5，11），以至于神不得不以洪水灭世，清除罪恶（创6:13）。

人类灾难的起源，就是自我中心。人类最大的罪，不是别的，正是自我中心。它成了一切罪恶涌入世界的破口，是人类最大的咒诅，也是一切苦难的根源。

自我中心把有如天堂般好的地球（创1:31），几乎败坏成地狱：现今被各样污秽、丑陋、邪恶和灾难所充斥。

可见，人生苦难的背后，都隐藏着罪；罪的背后，都是自我中心的恶果。“自我”仿佛是众罪之母，不断衍生其他罪恶。

因“自我”的本质，就是以自己为神，自己作主。因为“自我”，我最重要，所以我就是最大的偶像。若我看重面子，面子也会成为衍生的二代偶像。除了神，我最看重什么，什么就会成为我的偶像。而这种“自我”，还有许多不同形式：

若认为自己最重要，就会表现为只顾自己，自我利益高于一切。这叫自私。

若觉得比他人强，就产生了骄傲。反之，则自卑。

若骄傲再加上“我对，别人就应听我”的坚持，就诞生了掌控。比较常见却又难以觉察的掌控有：发火、争论等。

若感觉自己缺少谁（父母、牧者、朋友……）的关心和爱护，就会认为这是不应该的。无论你有什么理由，再苦再累再忙，都是借口，我被关爱才是最重要的。这种 “自我”表现形式，对外初期会表现为埋怨，程度再深就会变成怨恨对方。对自己，就会产生自怜：我好可怜啊，没有人爱我，没有人懂我，只有我自己懂我。当自 怜和怨恨纠缠在一起的时候，就会变成苦毒。

若别人伤害了自己，就会感到不快。你为什么伤害我？不管因为什么，使我痛苦，就是不对的，是对我的侵犯。于是，就会产生厌恶、疏离，程度再深一些，就会产生痛恨，进一步加深，则会形成仇恨，最后就会变成：有你没我，有我没你。

还有很多现象，就不一一列举了。所有这一切都是源自老亚当的性情和习惯，即自我中心。人性所有的阴暗面都可在其上找到答案，而这些阴暗面又无一例外会产生罪 恶，造成各种苦难：人际关系的冷淡、婚姻关系的艰难、工作关系的紧张等等；更严重的会导致教会分裂，因着人的坚持，而废掉神的命令（远避纷争：多3:9；彼此饶恕：弗4:32；彼此相爱：约15:12），甚至“自我”会使人不能承受神的国（加5:19–21）。

“自我”就是地狱的大门，是潘多拉的盒子，是一切问题的答案。且越“自我”的人，面对苦难，会越痛苦。因为越“自我”，就会对痛苦越敏感，不愿受伤，也受不起 伤，更不容易饶恕，从而越痛苦。所以，某个层面，“自我”程度和罪的程度大致成正比，也与由此带来的痛苦大致成正比。

可见，“自我”是何等的可怕，不但带来了罪恶、苦难，也带来了死亡（罗5：12）。

既然，“自我”这么可怕，为何人都不怕呢？反倒感觉良好，原因如下。

二、自欺使人心安理得活在罪中

从7–13节看到，当始祖吃禁果，开始以自己为中心的生活之后，其所言所行都是不愿面对现实，带着自我欺骗，情愿活在自欺当中。

1、叶子作裙

原本，亚当可以与神面对面，住在神的荣耀中。不需衣服，神的荣耀就是他的衣服，神就是他最好的遮盖。正如耶稣是我们的披戴（加3:27；罗13:14）。但犯罪后，亚当失去了这份荣耀和尊贵，他第一个举动就是用无花果树的叶子作遮羞叶（创3:7）。然而，其叶虽大，但是它只需要很短时间，就会因失水而卷曲。这种裙子，只是个心理安慰罢了。

2、躲避神面

因人的堕落，天气开始变化，起了凉风，神也来到园中。原本该迎接神的始祖却躲了起来。躲得了吗？还是自欺之举。当神呼唤: “你在哪里”时，祂是在引导亚当认罪。亚当自己也知道躲不了，就响应神：“因为我赤身露体，我便藏了。”（创3:10）“自我”使亚当逃避问题，他想把罪 藏在犯罪的苦果上面，根本不愿真正面对问题。亚当要表达的是“我这样藏起来，是因我没衣服穿”，但原本他该说：“我吃了禁果，得罪你了，我害怕，我有负罪 感”，亚当还是自欺欺人，甚至有点欺骗误导神的味道：你没给我衣服，我才如此。

3、推卸责任

当神质问他是否吃了善恶果时，亚当回答：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（3:12）果子是他自愿吃的，他却推卸责任给夏娃，甚至怪罪到神身上，特别强调“你所赐给我的女人”。夏娃也是一样，把问题推卸到蛇身上（3:13）。

人的“自我”，使人不自觉地为自己开脱，逃避责任，使自己心安理得活在旧有生命中，活在罪恶里。于是，老我就成了另类捆绑，且是一个恶性循环：越逃避，就越不肯面对，越不肯面对，就越逃避，总是活在自欺当中，而问题只会越来越复杂、严重和难以处理。

或许，自欺和逃避会让人眼不见为净，拥有暂时虚假的心安，却仅是掩盖问题而已，对问题，没有任何的解决和处理，是典型的掩耳盗铃和鸵鸟心态。

“通达人的智慧使他认清自己的道路；愚昧人的愚昧却是自欺。”（箴14:8，和修本）

人的自欺会使人越来越甘于活在自欺当中，且越来越难以觉察。因为良心是会被玷污的（来9:14），严重者良心会如同被热铁烙惯了一般（提前4:2）：麻木了，没感觉了，甚至会出现保罗所说的：“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（弗4:19）。

那么，如何避免落入自欺呢？

首先，靠圣灵超越“自我”的视角。

人靠自己是无法摆脱自欺的，必须要依靠圣灵，被圣灵提醒，而后学习以神的心意，就是神的话来思考、衡量和响应问题，这是根本。另外，可能需要注意几个比较容易落入自欺的症状：

第一、总体谅自己：我是情有可原的，我已经够可怜了，都是别人的错，我是应该被原谅的、我是被逼无奈的，我是别无选择的……有此症状，都要特别小心，很容易因对自己的怜恤，而放过自身的问题和罪。结果，就活在自欺里。

第二、受害者心理：像亚当一样，把罪隐藏在罪的苦果中，会有意无意地忽视罪本身，却特别强调罪的后果对自己造成的伤害，述说自己的委屈、艰辛和伤痛。这种人常以诉苦抱怨来逃避他本应承担的责任或惩罚。

其次，学习有担当的正面响应。

像“问题过段时间就好了”，“结婚就好了”，“换个职位就好了”等等心理，以及“别说了，我已经很难过了；别说了，你怎么这么唠叨”等等反应，都很容易落入自欺里面。因为问题不面对，从来就不会解决，只会被隐藏。

这些反应基本上都是站在体恤自己的角度，在逃避问题。正面响应是：我错了，我不该这样，我确实对你造成了伤害等等，并且真的把问题带到神面前，认真加以解 决，不想下次再犯了，因为知道自己靠不住。从这个角度而言，能把问题带到神面前，是真的想解决问题。反之，也不过是自欺欺人罢了。

人骨子里都是不愿意面对内在真正的自己，常把注意力和焦点转移在外在的因素上面，甘心活在自欺当中。这是老亚当的本性。但是，如果我们不面对，也就失去了改变和成长的机会。神不喜悦我们这样。

保罗特别提醒：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）

三、基督和十字架是唯一的出路

从14–15，21节，可看到最原始的福音救赎计划。

15 节“女人的后裔”按理该是复数，但是希伯来原文用的是单数阳性名词，NIV版圣经很好的将之翻译为“he”。而圣经一共提到“后裔”181次，无一例外， 都是指向男人的后裔或者应许的后裔，但唯有这里用“女人的后裔”。所以，很明显这是指向童女马利亚所生的基督：真正女人的后裔。

再看15 节经文就较容易明白其内涵：魔鬼和属他的人将和神的儿女彼此为仇，但神的百姓终将得胜，基督会伤魔鬼的头，而魔鬼会伤到基督的脚跟。脚受伤并非死伤，但是 头却是死伤。这代表了魔鬼最终完全彻底的失败，而耶稣也果然为我们受伤，双脚双手被钉、肋旁被扎，死在十字架上。然而，祂是神，死亡不能拘禁祂（罗 8:34），祂也成了我们的盼望和拯救（来9:28；西1:27）。

而21 节可看到因着始祖犯罪，有动物被杀，穿上皮衣。旧约当中按照律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了（来9:22）。所以，有学者推测 该动物可能是只羊，为始祖代死，而皮衣也代表耶稣的义。某种程度，该说法并非无道理，事实上，神正是如此在我们身上成就的。

今天只要我们选择信耶稣，神就借着祂的宝血，洗净我们的罪，而我们也可以靠着耶稣和祂的十字架胜过一切的罪恶和捆绑。

在神凡事都能。（太19:26）只要我们愿意，神就会助我们突破一切罪恶的辖制，但很多时候，人并不愿意。我们或许愿意把对自己造成痛苦和不快的较小罪恶带到神面前，求祂除去、带我们突破。可是，却常对那最大的罪恶——“自我”中心，不是视而不见，就是根本不愿意。因为那意味着和自己过不去、挑战“自我”。这是世间最大的痛苦，却是成圣的最短途径，更是检验是否是耶稣真门徒的试剂。

所以，主耶稣才会说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26–27）

反过来说也是一样。为什么难成真门徒？因耶稣并不是我们生命中的最爱，很多人、事、物都排在祂的前面（特别是自己），自然就无法看重并遵行祂的话：于己有利的就遵行，无利的就忽略。

为什么必须要背着自己的十字架？因为不背，我们就无法改变，自然就做不了耶稣的门徒。背十字架的过程，就是依靠神对付老我的过程，是一个不断死去，也不断成圣的过程。

加拉太书5:24–25中说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

我们跟随主，不是要把别人钉十字架，不是挑剔别人的毛病，我们的敌人是自己，对付的也是自己。为什么我们属神的人，已经重生了，老亚当的性情还在呢？邪情私欲还在呢？老我还活着呢？原因很简单：“自我”！

神赐自由意志，也尊重我们的选择。所以，就会常常出现“诈尸”。我们不能真正地“与主同钉十字架”，常常从十字架上跑下来。不下来，还喜欢把别人钉上去。

我们这样是没法面对神的，也无法承载祂的祝福。十字架，是我们一生的功课。况且，我们落在人（包括自己）的手中，比落在神的手中痛苦多了。所以，大卫情愿落在神的手中（撒下24:14）。

“自我”初看无害，它却像温水煮青蛙一样，将我们带向苦难，被许多的愁苦刺透（提前6:10）， 甚至灭亡。而跟随耶稣突破“自我”乍看痛苦，实则轻省，正如祂的应许“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:30）。因神能把痛苦变为喜乐。这其 中的关键就在于：舍己（路9:23），不求自己的益处，只求主的益处，使我死，让主活，就是保罗说的攻克己身（林前9:27），直至有一天你活着就是耶稣 在活着（腓1:21）。这将是何等的美好啊！

弟兄姐妹，我们一生都将与老亚当的性情和罪性争战，而最大最难的就是“自我”。但它也是最可怕的，会不断释放出各种罪恶。然而，比“自我”更可怕的，是我们 已习惯了，麻木了，没感觉了，心里不会为此痛苦、懊恼、悔恨，求主把因“自我”而会痛苦的心赐给我们吧。因“自我”是罪恶之源。

事实上，除了耶稣人都“自我”，但人并不觉得“自我”可怕，因为自欺使人心安理得活在罪中。面对“自我”，我们无能为力。但是，感谢神，祂赐下拯救：基督和十字架是唯一出路，只要愿意，神就会更新改变我们。

雷鸣 中国大陆基督徒，教会同工。