什么才是教会真实的敬拜？

什么才是教会真实的敬拜？

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿        

“敬拜”一字，在新约的希腊文有三个字：

（1）Proskuneo 意思是“下跪”，“俯伏”，表示对神绝对顺服，如：“那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前”（启4：10），这个字在启示录里用了九次，似乎告诉我们将来在天上敬拜的心态，英文是 wor­ship。

（2）Latreuo 意思是“祭司的事奉”，如：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12：1），这里的“事奉”可以翻译为“敬拜”,英文是Worship，这字的用法告诉我们：敬拜必须有全人奉献的心态。

（3）sebo，意思是“敬畏神”， 如，“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神……”（徒16：14）。 这里“敬拜”的英文是worship，这字用法也告诉我们：敬拜神要对神心存敬畏。

从上面“敬拜”的三个希腊文可以了解到：敬拜应当有的态度是：敬畏神，顺服神，把自己奉献给神。现在我们谈谈关于“敬拜”的一些问题。

1，为什么人要敬拜神？

神的创造彰显了神的荣耀，如圣经说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”（赛43：7），所以每个被神造的人都应当荣耀神，这就成为人生存的目的。我们行事为人要如经文说的：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）

但人的本身价值是什么？为什么圣经说：神“赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗8：5）？人的尊贵荣耀的地位就是来自于，人是在神所有受造物中，唯一可以敬拜神的。神在六日创造完成后，看一切所造的都甚好，然后到第七日，“神赐福给第七日，定为圣日”，这就是“安息日”的来源，之所以为“圣日”，就是神要人把这天作为敬拜神的日子，把这一天专门用来向天父表达感恩和爱慕的日子，对基督徒来说，这一天是专门感谢圣子耶稣基督的救赎，与祂亲密交通的日子。这是神创造人，并赋予人有如此特权可以敬拜神。所以，神虽然值得我们敬拜，但人敬拜神是人尊贵身份的标志，是神荣耀在人身上的反射。所以，神要人敬拜祂，不是神缺少荣耀，要人给祂说些好听的话；而是神给人一个最尊贵荣耀的地位和待遇，通过敬拜能分享神的荣耀，这是神的最大恩典。

自从人类祖先亚当夏娃犯罪后，人对神的敬拜行为基本失去，人也就从尊贵地位堕落了；同时神对人类的救赎计划也开始了，神保守人类中一些“余民”，如以挪士（创4：26），挪亚（创8：20），亚伯拉罕（创12：7）仍然敬拜神；神借着祂赐给亚伯拉罕的儿子，建立了一个犹太民族，即以色列，这个民族在埃及住了四百年，从七十人成长到两百万人，后来埃及的新王奴役以色列人，神决定把以色列人带出埃及，目的就如耶和华让摩西对埃及法老说：“容我的百姓去，好在旷野事奉我”（出7：16），这里的“事奉”的英文是：Worship，即敬拜；所以很清楚，神要在以色列中恢复人应当有的敬拜行为，即神要做他们的神，他们要做神的子民。

但因为人的罪性，以色列人后来又不敬拜这位创造万物的真神，反过来去拜人造的偶像。所以父神差遣神子耶稣来到人间，救世人脱离罪恶，得到重生，也就是创造了一批有圣灵内住的新人，这些人恢复了敬拜神的本性，所以，作为一个真正的基督徒，敬拜神是完全出于自己属灵本性的需要，绝不是一件可有可无的事。换句话说，教会的最重要特征是敬拜，因为基督教会就是一群敬拜神的人的团体，过去称以色列人为“守安息日民”，现在叫基督徒是“做礼拜（敬拜）的人”。教会若没有敬拜就不能称为教会，一群基督徒在一起读圣经，彼此有团契，也出去传福音，他们可以称为查经班，但不是教会。当这群人要成立教会时，第一个要考虑的是：要有自己的敬拜。

2，什么才是“心灵和诚实”的敬拜？

在新约圣经中，耶稣有一段关于敬拜的著名论述，这是祂在与撒玛利亚妇人谈到敬拜应该在什么地方时说的一段话：“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4：21–24）这段经文有三个重点：

（1）约4：22节：“你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。”因为撒玛利亚人只信旧约的摩西五经，是不完全的信仰；他们敬拜神，但却不接受神大部分的启示，以致他们对神认识不多。“救恩是从犹太人出来的，”犹太人是神的选民，有神的圣言交托给他们(参罗三2)，基督也是从他们出来的(参罗九5)，并且首先传扬福音的也是他们。耶稣虽然在这段经文中要更新对神的敬拜，但这种更新的敬拜是建立在旧约圣经所启示的真理上。

（2）这段经文中，耶稣两次提到“时候将到”，在约翰福音中，“时候”就是指耶稣救赎过程的高峰时刻，即为世人的罪而死，三天后复活战胜死亡，升天在父神的右边成为我们永远的大祭司，替我们代求。因为神子耶稣完成了人类的救赎，以后敬拜的地点不是最重要的，重要的是：整个敬拜必须要以耶稣为中心，所以耶稣说：“你当信我”，这成了敬拜的中心，因为“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。祂住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：14，18）。

（3）本段经文中两次强调敬拜“必须用心灵和诚实拜祂”，这里“诚实”的英文是“in truth”，翻译成“在真理里”更好，所以正确的敬拜是在心灵和真理里的敬拜。为什么要这样敬拜？耶稣说了两个理由：一是“父要这样的人拜祂”，神喜悦这样的敬拜与交通；二是“神是灵”，这里不应该翻译“神是个灵”，原文没有“个”字，而且容易给人误会神不过是众灵中的一个。神是灵的意思就是强调祂的无所不在，无时不在的特性；所以神能“察验人的心肠肺腑”（诗7：9），喜悦人从心灵深处和渴慕真理的心态来敬拜祂。

3，一个真实敬拜的特征：

（1）“在心灵里”的意思不是笼统指在圣灵里，主要指打从心底里出来的对神的感恩(如我们本是下地狱的人，现在居然成为神的儿女)；和赞美（如神创造的伟大，生命的奇妙，和我们生活中遇到又真又活神的经历），使我们不得不开口大声歌颂我们的神。当然，我们心里有这样的感动是圣灵在我们心中作工的结果，所以在主日敬拜之前（最好从星期六下午开始），我们要为主日敬拜祷告，预备我们的心，一想到第二天要朝见这位万王之王，又是我们亲爱的天父，怎么能不激动呢？

（2）“在真理里”敬拜，就是要我们的心思意念符合圣经的要求，要求我们有圣洁的生活，否则我们与神之间就有阻隔，也要注意在人际关系上还有哪些该原谅的没有原谅，该道歉的没有道歉；正如耶稣说的：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：23–24）所以，在预备我们心时，一定包括认罪悔改部分，有时不仅包括个人的认罪悔改，也包括教会的认罪悔改。

（3）“用心灵和真理”敬拜神也包括，必须把整个敬拜从头到尾，都以神为中心，不应该以我们的感觉为中心，也不应该以传福音为中心，要知道，一个真实的敬拜本身一定起到传福音的效果，就如圣经描述不信的人来聚会后：“说神真是在你们中间了。”（林前14：25）

（4）一个真实的敬拜，就如我们上面在经文讨论中已经提到的，敬拜必须突出耶稣的救赎，应当像保罗说的：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2：2）；正如我们祷告必须以耶稣的名，才能达到父神；同样，我们的敬拜若不是奉耶稣的名，若不是高举耶稣的名，就不能达到父神那里。这就包括我们选的诗歌，敬拜中的祷告和讲道，都应当以耶稣为中心。每次主日敬拜，无论是什么样的主题，最终都要把人引到耶稣面前。

（5）“用心灵和真理”敬拜也包括我们敬拜时的态度，一定是认真的，主观上愿意把自己最好的献给神，从环境到每步程序的设计，排练都提醒自己，敬拜的唯一观众和听众是我们的神。

陈俊迈 来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。

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