以马内利： 生命更新的基础

以马内利：

生命更新的基础

文/余钧

生命季刊微信专稿

圣诞节前后，很多教会都会讲到“以马内利”（上帝与人同在）的含义。但大部分基督徒需要对其有更充分的认识，因为以马内利与人的重生、新生命的成长和成熟都有极为着密切的关系。下面我们透过以马内利的历史、本质、条件、更新及效法基督的生活等几个方面看基督徒生命的更新。

一、以马内利的历史

亚当和夏娃最初在伊甸园里被造、工作、结婚、生活，都享受着上帝的同在。但是，他们因拒绝遵守上帝的话而被赶离伊甸园，与神隔绝、与生命树隔绝（创3:23–24）。虽然以诺（创5:22–24）和挪亚（创6:8–9）与上帝同行，但后人仍拒绝上帝要他们遍满地面的祝福与命令（创9:1；11:4）。上帝在使人分散（创11:8–9）之后，与亚伯拉罕、以撒和雅各同在，因为他们都听从上帝的话（创26:2–6; 46:1–5）。

信实的上帝借着摩西将以色列人救出埃及，先以云柱火柱彰显与他们的同在（出13:21–11），后在会幕与他们相会（出29:42–43）。会幕中象征上帝同在的是约柜中的法版（出25:16，21），而那法版上刻的是上帝的话，也是上帝与子民盟约的基础：听上帝的话、遵守祂的盟约的人就是祂的子民（出19:5–6）——上帝“选民”的概念就是从此而出的。以色列人按照耶和华吩咐摩西的话建好会幕及其中的一切之后，耶和华的荣光就充满帐幕（出40:34–35）。到了迦南地的以色列人行自己眼中看为正的事，连祭司以利的儿子都亵渎耶和华，于是，象征着上帝的荣耀和同在的约柜就离开了以色列（撒上4.21–22），直到大卫将约柜迎到耶路撒冷（撒下6.12–17）。

后来，所罗门按上帝的心意建好圣殿，在献祭时耶和华的荣光充满了殿（王上8:10–11）。但上帝同时警告所罗门：如果他的子孙转离耶和华去拜别神，他们必将被赶离迦南地，圣殿也将被舍弃（王上9:6–7）。果然，以色列和犹大先后亡国，上帝的荣耀也从圣殿内院（结10:3–4）移到东门（结10:18–19），直到离开耶路撒冷（结11:22–23）。尽管祂应许要在子民被流放之处暂时作他们的圣所（结11.16），但象征上帝话语和盟约基础的约柜却从那时消失直到今天。犹大人回归后重修的圣殿不再有耶和华荣耀的云彩，玛拉基却预言说圣殿的主必忽然进入圣殿，祂是立约的使者（玛3:1），暗示将立新约。

终于，圣子道成肉身并多次来到在圣殿：婴儿耶稣被人认出是“以色列的荣耀”（路2:32），基督耶稣清洁圣殿、在其中教导人（路19:45–47），并宣称自己就是圣殿（约2:21）。受苦的耶稣死在十字架时，象征圣殿被拆毁（约2:19a）、上帝与人隔绝的幔子被撕裂（太27:51），但有着复活后身体（新殿：约2:19b）的圣子向门徒吹气、要他们领受圣灵（约20:22）。随后，圣灵于五旬节降下（徒2:1–4），教会被建立并成为新的圣殿（林前3.16–17，6:19；彼前2:5），旧的圣殿也因失去其价值而于主后70年被毁，只剩下西墙。最终，上帝将永远与子民同住（启21:3）。

二、以马内利的本质

从创世记到启示录，从伊甸园到新耶路撒冷，上帝一直寻求与人同在。虽然悖逆的人不断拒绝祂、背叛祂，但祂锲而不舍、不离不弃的爱总是能呼召一些人悔改，将来会与祂永远同在于新天新地。

但基督徒在今生今世是怎样与上帝同在呢？

耶稣是上帝的道成了肉身，祂也是新约时代的圣殿：施洗约翰说圣灵停留（μένω）在耶稣身上（约1:32–33），耶稣说父住（μένω）在祂里面、自己也在父里面（约14:10），耶稣住在人间，当然就是上帝与人同在。不过，这是上帝有形有体的同在，使最初的门徒们能够相信并为此作见证（约壹1:1–3）。

耶稣还说，父正在地上寻找那些用心灵和诚实（或：在圣灵和真理中）敬拜祂的人（约4:23–24），如果有人相信（约14:10–11）耶稣的话、爱祂并遵守祂的命令，祂就会求父赐圣灵与他同在（μένω；约14:16）、与他住在一起（μένω；约14:17），并且祂自己和父一道将到他那里与他同住（μονή，从μένω而来；约14:23）。

上帝造的人由物质的身体（尘土）和非物质的灵魂（生命之气）有机而紧密地结合在一起而组成（创2:7）。没有软件的电脑无法使用，没有硬件的软件也无法发挥作用；同样，没有灵魂的身体是死的（雅2:26），人的灵魂也是透过身体才能活动的。当人的灵魂愿意接受本为灵的上帝（约4:24），即理性上相信福音、意志上顺服基督、情感上敬畏上帝，并且在行动上也遵行上帝的命令，上帝就来与人的灵魂同住：这就是以马内利的本质。

理解了人的构成和以马内利的本质，就很容易理解道成肉身的耶稣所说的话：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）和 “圣灵赐人生命，肉体毫无用处。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63）。

三、以马内利的条件

旧约时代上帝与以色列人同在，是以他们听祂的话、遵守其盟约为基础的：上帝的话刻在法版上、放在约柜里。以色列人悖逆上帝时，约柜被掳或者消失，圣殿被毁、上帝的荣耀也离开以色列。后来，犹太人失去了其生来就有的上帝子民的身份：上帝子民的标志不再是身体受割礼、遵守安息日和饮食条例，而是因信而顺服基督（罗1:5, 16:26）、心受割礼（罗2:29），无论是犹太人还是外族人。这是因为上帝也是外族人的上帝（罗3:29），祂早就定下要使外族人因信称义的原则（加3:8）。

在新约时代，上帝与人同在的条件仍然是听祂的话和遵守祂的道，这是上帝设立盟约的条件。耶稣对相信了祂的犹太人说：真门徒的标志是继续停留（μένω）在祂的道里（约8:31）；祂还在最后的晚餐之后向门徒们解释说：住（μένω）在祂里面的人，祂和祂的话也住（μένω）在他里面（约15:4, 5, 7）；不住（μένω）在祂里面的人不能结果子、会被剪去丢在火里（约15:4, 6）；祂要求门徒们要住（μένω）在祂的爱里，即遵守祂的命令（约15:9,10）。

其实，当门徒问耶稣为什么只向门徒显现而不向世人显现时，祂回答说：“凡爱我的人就会遵守我的道，我父也会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，而是差我来之父的。”（约14.23–24）祂的意思是：那些理性上相信、意志上顺服、感情上敬爱主耶稣并且在行动上遵守祂的道的人，他的心灵是接受上帝的，所以三位一体的上帝就能与这样的人同住；相反，那些理性上不相信、意志上不顺服、感情上不爱主、行动上不遵守祂的道的人，他的心灵总是拒绝、抗拒上帝，当然不会有上帝的同住（持续的同在）。

四、以马内利的更新

最初，上帝按自己的形象和样式造人（创1:26），但随着亚当的堕落，人的灵魂因失去上帝的同住而变得扭曲、亏缺了上帝的荣耀（罗3:23）。旧约时代，上帝就批评自己的子民“心远离”祂，其实他们只是“像”祂的子民（结33:31–32），其原因是因为上帝的律法是刻在石版上，以色列人所受的割礼也只是肉体上的。

耶稣曾多次严厉地批评那些行动上遵守律法、心里面却败坏的律法教师和法利赛人（太7:16–20; 23:25–28），并要求自己的门徒要胜过他们的义（太5:20）。这意味着上帝真正的子民不仅要在行动上遵守上帝的道，心里也要被道洗净（约15:3），在上帝面前行事总是有着无愧和清洁的良心（提前1:5; 提后1:3;来9:14; 彼前3:21），这是一种从里（心灵）到外（行动）的更新。

上帝要在基督里造新人（林后5:17），并且要这些新人按照其创造者的形象不断更新（弗4:23–24; 西3:10）、成为与基督形象相似的人（罗8:29; 加4:19;弗4:13），就是成为圣洁、没有瑕疵（弗1:4; 腓2:15）的儿女。这是上帝拯救人的目的。而上帝拯救人的方法就是在基督里，也就是以马内利。

耶稣说与人永远同住的圣灵会将基督徒带入真理（约16:13），祂还说只有住（μένω）在祂里面、祂也住（μένω）在他里面的基督徒才能结出新生命的果子来（约15:5）；保罗说上帝在基督徒里面运行（腓2:13），圣灵在基督徒里面运行、与肉体的私欲抗争（加5:17），当人钉死自己肉体及其肉体的邪情私欲、常常依循圣灵的引导行事，必能结出圣灵的果子来（加5:22–25）。

保罗说基督徒的属灵生活就像在运动场上赛跑（林前9:24–27）。在我们以坚忍的心奔跑那摆在我们前面的赛程时（来12:1），上帝的话（圣经）是训练手册，圣灵是教练、保健医生兼拉拉队长，耶稣是榜样（来12:2）、保护者（来2:14–15）和拯救者（来7:25）：以马内利是基督徒生命成长、成熟的基础。

五、以马内利的生活

有了以马内利的现实，基督徒不仅应该寻求并且能够实现与同住的上帝建立真实的关系，并在生命的各个层面上效法基督的生活。在这里，遵守耶稣的命令绝不是律法主义，而是心灵和身体成为圣洁的途径。我们可以从下面各个方面进行操练。

1、效法基督圣洁的思想。

主耶稣在与人交流时，常常提出问题让人思考。例如，马太福音中记载着祂提出的近九十个问题。基督徒在学习圣经的时候，不能停留在仅仅明白经文的意思和道理这个地步，因为知识多了容易让人骄傲（林前8:1）。除了认真研读圣经之外，我们还需要背诵并反复思想上帝的话（书1:8; 诗1:1–2, 119:23, 99, 148）和一切美善的事物（腓4:8），以达到心思意念被更新（罗12:2; 弗4:23）的目的。这样，我们的思想也就会逐渐从“我觉得”转变为“经上说”。

2、效法基督顺服的态度。

耶稣来到地上是为了要遵行天父的旨意（约7:4）；祂教导人的也是天父的道（约7:16, 14:24）；甚至在生死关头仍然要按天父的旨意行（太26:39）。为了不至于成为“大抗命”（魏乐德书）的基督徒，我们要明白主耶稣给门徒的大使命是严肃认真的：天上地下一切的权柄都在祂手中，祂要求祂的门徒们遵守所有祂的命令（太28:18,20）。当我们读到主耶稣那些扎心、挑战我们主权和思维方式的经文时，万万不可想方设法找借口说“这不是对我说的”，而要问：“我当怎样行？”（路3:10, 12,14; 徒2:37）

3、效法基督私下的祷告。

耶稣在世时常常被各种需要所包围，但祂总是抽时间独处、在安静中祷告、聆听天父的声音（太4:1; 可1:35, 6:46; 路6:12）。既然三一真神在我们里面与我们同住，我们就应该培养静默、独处与聆听的习惯：这也是2000年来教会传统中被很多人忘记的瑰宝、如今被重新发现的属灵操练方法。我们要记住：上帝是说话的上帝，虽然祂不会再向人启示一本新的圣经，但祂仍然关心那些爱祂的人，并且要向他们显现（约14:21）；我们今天仍然能听见祂的声音（诗95:7d;来3:7, 15; 4:7），祂透过圣经在对我们讲话。

4、效法基督警醒的生活。

亚当夏娃在蛇的诱惑下失败了（创3），但耶稣却战胜了撒但的试探（太4:1–11）。耶稣教门徒祷告时求：“不叫我们遇见试探、救我们脱离那恶者”（太6:13），也多次要他们警醒（太24:42,43; 25:13; 26:38–41），而且是“时时警醒、常常祈求”（路21:36）；保罗也教导人警醒（林前16:13; 林后6:5; 帖前5:6），要恒切祷告、警醒（西4:2），要多方祷告祈求并警醒不倦（弗6:18），这都是在提醒我们这样的现实：基督徒处于不断的属灵争战中。其实，教会传统中的“耶稣祷文”可帮助我们把心思集中在主身上并操练主的同在，即随时随地在口里和心中不断地默祷：“主耶稣基督，上帝的儿子，请怜悯我这个罪人！”或“主耶稣，怜悯我！”

5、效法基督稳定的情绪。

耶稣作为完全的人，经历过普通人的喜（约15:11）、怒（可3:5, 10:14）、哀（来5:7）、乐（路10:21）、愁（太26:37）。然而，祂的情绪总是稳定的，即使在客西马尼园中忧伤得要死（太26:38），在三次祷告之后仍能毅然决然地面对十字架，即使在十字架上大喊“为什么离弃我”（太27:46）的时候，仍然是在引用诗篇22篇的经文——这是父在祂里面同在的结果。我们要牢记祂的教导：不要忧虑（太6:31）、要喜乐（约15:11）、不要惧怕（太10:31）、不要疑惑（太21:21）。我们虽然无法直接控制自己的情绪，但可以选择信、望、爱，并思想以马内利的现实，就必蒙安慰、享平安（腓4:7）。

6、效法基督简单的生活。

耶稣的生母、养父经济条件不好，所以耶稣满月时他们献的是穷人的祭（利12:8; 路2:24）。耶稣开始事工之后，过的是“没有枕头的地方”的生活（路9:58），祂也教导门徒只求天父赐下今天所需的食物（太6:11）、不要为明天忧虑（太6:24–34），在差遣他们去短期宣教时也训练他们单单地依靠天父的供应（太10:9–10）。所以，作为耶稣基督今天的门徒，我们也要学习过节制、简朴和知足的生活（提前6:8），并且要学习“慷慨地捐输”（林前8:2, 9:11）、为自己积攒财宝在天上（太6:20）。

7、效法基督舍己的服事。

耶稣被差到地上，不仅宣告上帝国度的降临、呼召人悔改（可11:5），也借着所行的医病赶鬼的神迹奇事让人看到上帝国度所到之处的景象：“瞎的可以看见，瘸的可以走路，患痲风的得到洁净，聋的可以听见，死人复活，穷人有福音听”（太11:5）。所以，我们也要效法基督的榜样，不仅明白“爱邻舍如同自己”（路10:27）的道理，并且要以行动活出这样的生活来，逐渐培养出“爱仇敌、善待他们”（路6:27–36）的属天品格来。

8、效法基督规律的崇拜。

虽然是上帝的儿子，耶稣仍然和普通群众一样去参加施洗约翰的洗礼（太3:14–15），也照着习惯在安息日去会堂参加敬拜（路4:16），还按照摩西律法在逾越节（约2:23; 4:45）、住棚节（约7:10）等节日（约5:1）期间去耶路撒冷。其实，这是祂从小就养成的习惯（路2:41–42）。旧约时代的节日是上帝为了自己的子民设立的，为要他们有机会放下手中的劳作、去耶路撒冷一同敬拜上帝、享受上帝同在的欢乐。今天，我们要体会祂的心意、效法基督的榜样，与众弟兄姐妹一起怀着感恩的心欢乐地敬拜。

9、效法基督的社交生活。

耶稣虽然也过着简单的生活，但祂和施洗约翰有着完全不同的生活方式（太11:18–19）。祂带门徒参加人的婚宴，并且以水变酒（约2），并结交社会上不同层次的人物。祂多次到被视为义人的法利赛人家吃饭（路7:36, 11:37; 14:1），也到被视为罪人的税吏家赴宴（太9:10–11; 路19:5）：祂走到哪里，就把上帝的公义、恩典、怜悯与慈爱带到哪里。有时我们信主时间长了，只与基督徒相互交往，那还怎样作光作盐呢？我们需要效法基督，与各样的人往来，因为每个人都需要上帝的爱，需要听到福音并看到福音使者与众不同的生命。

10、效法基督团契的生活。

耶稣虽然与天父保持紧密的关系，但祂没有忘记父所赐给祂的那些门徒（约17:2, 6, 9）。祂常与他们同在（可3:14）、与他们建立亲密的关系，为的是要他们认识自己和天父（约14:7）。祂重新定义亲人的关系（太12:48–50），称门徒们为朋友（约15:14–15）。最令人咋舌的是，祂像天父爱祂那样爱门徒们（约15:9），并说天父爱他们像爱耶稣那样（约17:23）。祂的祷告就是所有的门徒们都能彼此相爱（约13:34, 15:12）、在祂里面完全地合一，就像祂与父那样合一（约17:11, 21–23）。所以，我们也应该效法基督、在团契生活中有意识并坚忍地操练舍己爱弟兄姐妹的生活，学习看别人比自己强（腓2:3），并且作仆人服事众人（路22:26）。

很多基督徒了解耶稣是上帝的羔羊、为除去世人罪孽而死，却对祂是上帝国度的君王和门徒们生活的榜样了解甚少。其实，上帝借着耶稣将我们从罪的权势下拯救出来（罗6:2），为的是要我们行事为人按照生命的新样式（罗6:4）。耶稣基督给门徒的使命是使万民作祂的门徒，而成为祂的门徒的方法就是在祂的同在中（太28:20）效法祂的思想和生活，这是给每一个基督徒的呼召和使命。同时，以马内利也是给每一个基督徒的，因为没有基督的灵就不是基督徒。

愿我们不仅知道以马内利的含义，更因上帝的同在而真正地认识天父、认识基督（约14:7; 17:3）、认识圣灵（约14:17），并且学习保罗效法基督的样子（林前11:1），以认识耶稣基督为至宝（腓3:8）。我们能够认识三位一体的真神，并能在基督里被渐渐更新，都是因为以马内利的缘故。

愿主耶稣基督的恩惠与众人同在！阿们！（启22:21）

余钧 来自中国大陆，现为牧师，在北美牧会。