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《启示录》中的七个数字
文/滕近辉
《启示录分题研究──十二个七》
一、善意的七个数字
启廿一11–20这段经文是描写新耶路撒冷情况的，其中常有数字出现，藏有属灵深意。
（一）十二（12、14、21节）是完全之意，是神人和谐之完全。十二支派的名字在十二个门上，十二使徒的名字刻在城的十二根基上。一切得救蒙恩的人都包括在其中。
（二）一百四十四（17节）。这是十二乘十二的积，是完全的完全之意。人与人之间，人与神之间，人与天使之间都有完全合一的关系。恢复神起初创造的情况——宇宙的大和谐。
（三）“长阔高都是四千里”，（16节）长阔都是四千里，是很容易想像的。但高也是四千里，真是不容易想像。这与上文所说城墙高一百四十四肘是有矛盾的。可见完全是象征的意思，而非实际的尺寸。
有人说城墙连山的高度才有四千里，因为第十节曾提到山。但详细看，那是天使带约翰所到之高山，指示他看新耶路撒冷，并不是说新耶路撒冷在高山之上。
长宽高是三度，各长四千里，也等于三乘四，即一万二千里。在圣经中，一千表示成全，十二乘十二再乘一千，就是完全的完全。
十字架上的呼声，“成了！”但今天救恩还未完成，要等到身体得赎后进入耶路撒冷才是完全的完全。
四千里高，也就是地与天相连之意，中国人的“人天合一”的观念，这时成全了。
主耶稣教我们祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这祷告，今天还未完成，你我生活中，多时不遵行神的旨意。但在新耶路撒冷中就得以成全。
这城将天地连起来，不分地上与天上，这异象，真是圣灵所感动而显明约给约翰看的。
（四）一千二百六十天（启十一3）。
我们详细查考启示录与但以理书时，就发现，一千二百六十天与三年半有不同的重点，三年半是指大灾难，敌基督横行，耀武扬威的日子，三年半与四十二个月的意思与重点相同。
而一千二百六十天的重点，是神在大灾难期间看顾祂的百姓。十二章六节将此意显明。
在此时期内，有两个见证人，要为主作见证一千二百六十天，这是最后、最有力、最宝贵的见证。虽然，此时敌基督势力猖狂，但这两个见证人，得神保守、看顾与帮助，他们工作未完，是不会死的。有许多主的仆人，使女，就是因为得此宝贵经文，而有力量、有安慰。是的，神的计划在我们生命中未完成之前，我们是不会死的。
有人说，耶路撒冷由被回教徒占领，直到得解放是一千二百六十年，在此时期犹太人到处飘流，但在一千二百六十年期间，神却保守看顾他们。
（五）十四万四千人（启七4）
十四万四千，是十二乘十二，再乘以一千。十二乘十二是完全的完全；十千是完成的数目，所以十二乘十二，再乘以一千，就是完全的完全之完成。
完全与完成二者之间有分别。比如今天已有完全的救恩，但将来连身体也得赎之时，救恩才完成。
所以十四万四千的异象，使我们提早看见最后的完成。
启示录有两特点：
(1) 地上景况与天上景况常交替出现，地上的景况是充满痛苦与罪恶：敌基督横行，恶势力遍地。但天上的景况充满荣耀与喜乐，宝座上有神与羔羊。我们若学会了用天上的亮光来看地上一切，我们的思想就不会被地上的景况统治。
(2) 在启示录内我们先看见最后的完成。第四章是预言的开始。但一开始就看见完成的景况，然后一步一步的显明如何完成。
十四万四千代表满足的数目，表示得救的人正按神的计划成全。如果我们有十四万四千位朋友，相信很多会忘记。但每一个得救的人，神都不会忘记，神都看顾保守。
昔日祭司的胸牌与肩上有以色列支派的名字，天天担当他们的软弱，也天天将他们放在心上，记念他们，这正是主耶稣的预表。谁也不能将他们从主的手中夺去。
（六）二十四（四4）。本书多次提到二十四。
二十四是十二的双倍。他们代表所有属神的人，此节的冠冕是表示得神的赏赐。启示录里提到两种冠冕，原文有两个不同的字：一是君王的冠冕，其次是得胜者的冠冕。这二十四位长老的冠冕是得胜者的冠冕。他们在神面前不住的赞美神。
（七）千年国度（启二十章四节）。第一次复活的人与基督一同作王一千年。
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们，我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者之灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启二十4）
根据这段经文，这些与基督作王一千年的，是在大灾难被杀的圣徒，加上由空中与主一同降临的信徒。
有些奥秘，当我们祈祷，等候，思想，主就解开；但有些是神不让我们早知道，我们就不必早知道。
这千年国度是一个完成。神用六天创造天地，第七天休息。在旧约，神多次向以色列人说到荣耀的盼望，在这一千年中，神对以色列人的应许就完全成就。
二、恶意的七个数字
（一）十角七头的兽。（启十三1）
这七头十角的角兽是敌基督，七与十皆表示完全，这就表示敌基督集一切与神为敌万物之大成。敌基督有五种意义：
(1) 广义：凡与基督为敌之领袖皆称为敌基督，例如“现在已经有好些敌基督出来了。”（约壹二18）约翰时代已有好些敌基督出来了。
(2) 历史上的意义：“又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。”（启十七10）七头代表亚述，埃及，波斯，希腊，罗马等七大帝国。在历史上这是很长的过程。
(3) 末世的意义。七角十角之兽的“本身”是在末世要出现的政权。“那先前有，如今没有的兽，就是第八位。”（十七11）。
(4) 集体意义。十角代表十王，同时存在，有集体之意。
(5) 个人意义。“并有那大罪人，就是沉沦之子，显灵出来。”（帖后二3）可见有一人要做总代表。
有关这兽的七头中，有一个似乎受伤，那死伤却医好了。这也是敌基督摹仿基督的一件事：基督曾借着死败坏掌死权的魔鬼，后来却复活过来。敌基督在此点照样作。当罗马帝国接受基督教为国教，好像给撒但一个打击，但却造成政教合一，破坏教会的纯洁，也破坏教会的真正工作。这兽借死得着权势，正如基督借死得势。撒但借表面的失败，完成最大的诡计。借着接纳基督教为国教，撒但的作为进入教会内，破坏教会的纯洁。
（二）六百六十六（启十三18）
这数字主要有两种解释：
(1) 此数字代表尼禄王。尼禄王的名字本是拉丁文，但用希伯来文书写时，其字母所代表之数字加起来总和是六百六十六。
(2) 此数字代表罗马帝国，因为希腊文中的“拉丁”一字，其字母所代表数目之总和是六百六十六。
所以六百六十六代表末世罗马帝国复兴，这是敌基督的势力。有关罗马帝国复兴的说法有二：
(1) 罗马帝国的特性在末世复兴。
(2) 罗马旧版图上兴起一政权。
我觉得这两说法可以合起来，它是一个敌对神的极大的势力，同时也有政治上的形式。
就六六六本身来讲，“六”少于七，故代表人的不完全，人有亏欠故落在神审判之下。
六百六十六是人发展到最高。人不完全，但有智力，能运用从所领受之才干，但已变质，造成敌对神的一切一切。
正如但以理所见的巨像，“极其光耀，形状甚是可怕。”末世敌基督要将人的成就集合起来敌对神。
（三）四十二个月（启十三5），即三年半。
上文已经说过，一千二百六十天的数字含有好的意义，代表神在患难中看愿意属祂的人，例如两个见证人传道一千二百六十天；神的百姓在旷野被神养活一千二百六十天。
但四十二个月含有不好意义，代表敌基督做成痛苦与毁灭的一段时间。在十三章看见敌基督得权柄，任意而行四十二个月，杀害属神的人。
“他们要践踏圣城四十二个月。”（启十一2）这也是敌基督的作为。在此敌基督作为下，计算时间的单位是月，不能一年一年的数，须一个月一个月的数。因为事情发生很多，用一年做单位，就不准确，须用一个月一个数。
后三年半，是敌基督最猖狂之时，主耶稣说过：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为选民，那日子必减少了。”可见神仍有恩典。
（四）六百里（十四20）。
十四章是说到两个大收割，十四节至十六节，是收割麦子，把好的麦子收在仓里。十七至二十节是收割葡萄，放在神忿怒的大酒醡中，那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。“六百里”的原文是一千六百士他迪，等于六百里，也等于二百英里。
一千六百有两种解释：
(1) 巴勒斯坦地从南至北共有一千六百士他迪。这是代表全巴勒斯坦的大战争。
(2) 一千六百是四十乘四十。“四”字是代表地的四方，包括全地，换句话说，是代表完全的审判。
（五）二万万（启九16）。
亦有两种解释：
(1) 代表“多”之意。在五章十一节说天使有千千万万，英文译本是“十千乘十千”。这里的二万万是多而又多。可见这次战争动员人数之多。
(2) 特别要注意：“他们的数目我听见了。”这是严重的说法。我相信这话很有意义。约翰时代的战争一定不会有这么多人参加，但现代战争动员二万万人，并非不可能。
（六）三分之一（启八7–13）多次出现。
如果把这些三分之一加在一起，超过全数，所以不是实数，而是表示小部份。这些苦难有范围限定。患难过程中，有神管制。
（七）五个月（启九5，10）。
有不同解释：
(1) 从前犹太国的蝗虫灾，最长为五个月，这是有季节性的。但这些蝗虫若是真蝗虫，便符合这解释。不过这些蝗虫是从无底坑的烟中出来的，当然不是真蝗虫。
(2) “五”是一半之意。十表完全，五是十之一半，意思是说，这灾难的痛苦虽大，但比起将来的痛苦只是一半而已。可见将来的痛苦深重，实不能用笔墨形容。
(3) 五有恩典之意，例如大卫用五光滑的石子，击杀哥利亚，在神恩典下，半力便够了。保罗说：“在教会中，用五句教导人的话，强如说万句方言。”
第(2)(3)合在一起，就是说，今天罪恶的痛苦，不过是一半的痛苦。其中仍有神的恩典。
滕近辉 （1922年1月15日－2013年12月19日），资深华人教会牧师，神学教育家。
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