今日灵修：高举十字架

今日经文：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（使徒行传2：36）

这是彼得在五旬节时的宣告，耶稣基督被神立为主为基督。基督就是受膏的君王的意思，祂是我们的君王，祂是我们的主，我们崇拜祂，高举祂，赞美祂，敬拜祂。

在腓立比书第二章第九节到第十一节，我们看见，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”我们看见祂被神升为至高，但是与这个“至高”形成强烈对比的就在前面的那几节。我们在第六节到第八节，看见一个强烈的对比。“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。且死在十字架上。”

这是祂从最高一步一步地降卑，降卑，降卑，降卑。如果在这里看得不错的话，这里有七个步骤的降卑，而最后的那一步就是死在十字架上。这位自己降卑、付代价死在十字架上的主，神将祂升为至高，至高，赐给祂超乎万名之上的名，整个的宇宙，天上、地下、地底下的，在祂面前无不屈膝，都跪下、敬拜、感谢，我们口称耶稣基督为主，祂是我的主，祂是我的王。我们感谢赞美主，我们的这位主耶稣基督，我们一想到祂这样地为我们降卑，使我们升高，我们就永远的感谢赞美。所以现在我们唱诗赞美敬拜祂，将来在天上还要永远地永远地来唱诗、敬拜、感谢、赞美祂。

在新约的彼得后书里面提到耶稣基督的一个名字，很特别的，就是主、救主、耶稣基督。不是单单说救主、耶稣基督，而是在救主这个名字以前加上另外一个名字：主。主、救主、耶稣基督。好像是重复，但事实上一个很宝贵的意义在里头。救主这个名字在新约里头出现二十五次，主这个名字，主耶稣出现了五百次。救主耶稣二十五次，主耶稣五百次，一与二十之比。啊呀，这是彼得后书一个很重要的、很显著的特点。彼得后书第一章第十一节：“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”

这里提到主救主耶稣基督永远的国，而且我们可以丰丰富富地进入这一个永远的国。如果我们接受主耶稣基督为救主之后又接受祂为主，祂是我的主救主耶稣基督，这样的结果就是我们能够有一天丰丰富富地进入永远的国。所以那个丰富是永远的丰富，世上的丰富是过眼烟云，转眼就过去。但是当我们接受耶稣基督为我们的主救主的时侯，我们可以丰丰富富地进入永永远远的国度和丰富。

彼得第二次提到“主救主耶稣基督”是彼得后书第二章第二十节，“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽。”因为认识主救主耶稣基督，双重的认识和接受，结果呢，就得以脱离世上的污秽，成为圣洁，这个很宝贝的结果。

第三次提到是在第三章第二节，“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令”。这个命令是关于什么呢？是关于主的再来。我们要抓住主的再来这个应许，这个盼望。第四节提到，“主要降临的应许在哪里呢？”提到主要降临的应许。有些人他们否定，不接受主必再来。但是一个接受主救主的人，他们持守一个主再来的荣耀的盼望。

最后，第四次提到，是在三章十八节：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”我们接受了救主耶稣为主之后，我们要长进。在什么上长进呢？在恩典上长进，在知识上长进，不是单单在知识上长进，而在恩典上没长进，这是徒劳的。一个人可能满头脑的圣经知识，而在神的恩典上领受得很少。知识，属灵的知识很重要，但是恩典更重要，这两样配合起来就是完美的完美。我们感谢主，借着使徒彼得给我们留下这样的一个很特殊的、很宝贵的、很值得我们注意的信息。

选自滕近辉“高举十字架”，《生命季刊》第30期。

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