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我们不喜欢的爱
——神的管教
文/凝辉
生命季刊微信专稿
曾经有个电视剧广告，令人记忆犹新。
一个老人家拿着个饭碗，追着小孙子喂饭。小孙子跑来跑去就是不肯吃。画面一转，老人家拿出一种新的食品，小孙子急不可待地过来吃……这广告本意是要宣传这种特别美味的食品，却真实地再现了生活中被惯坏的孩子和那些一味迁就的家人。
其实，照这个样子下去，广告后面的故事会是这样。老人家继续拿着那种美味食品追着喂……为什么会这样？因为不是食物不可口，是因为这样的孩子不守规矩，任意所为，想吃的时候吃，不想吃的时候，那你就追着喂吧！
怎样才能让孩子在吃饭时间自觉就餐呢？方法也很简单，就是拒绝在吃饭时间之外提供食物。为让孩子健康成长，得“狠心”让孩子挨饿！
莫说孩子不懂事，孩子的骄纵都是大人惯出来的！
我们若认识到“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，就知道这些小罪人也是需要管教的！因为“不忍用杖打儿子的、是恨恶他．疼爱儿子的、随时管教。”（箴言13:24）
我们人的爱实在是有限，又没有智慧。所以会有很多溺爱的父母，和很多仰赖父母为非作歹的儿女。
神的爱却不是如此，“因为主所爱的祂必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书12:6）
神的管教是爱
摩西临终前的深情寄语，将神对以色列人的管教之爱淋漓尽显。
“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”（申8:2–5）
上帝的管教是一种带领，为了让我们离开罪，这不是虐待而是厚爱！
在管教中我们才能学会感恩，学会敬畏，在管教中才真知道“神是轻慢不得的”（加6:7）。
有些管教是比较重的：
大卫犯下奸淫的罪，又用谋杀来掩盖罪行。神差遣先知斥责，又降下责罚。从此刀剑不离大卫家（撒下12:10），但因着神除去他的罪，就可以“必不至于死”（撒下12:13）。
大卫也因此写下很多认罪痛悔的诗篇（诗6，32，38，51，102，130，143篇）。我们也可以设想，若没有这次的管教，他会不会一次次深陷罪恶，终至于死呢？
在神的管教中得安慰
管教用来纠正和培养人走正路。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得痛苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（希伯来书 12：11）
诚然，我们不喜欢管教所带来的痛，就如同我们不喜欢苦口的良药。若没有病，就不需要苦药。上帝所给我们的感知痛苦的能力，皆是用来保护我们的。曾经有人得了怪病，身体不能感知疼痛，也因此常常被割伤而不知道，任凭血流如注而陷入危险。同样，我们若对罪麻木、毫无警惕，陷入罪中且贪恋罪中之乐的话，我们的确需要被管教，因为在被管教的苦痛中，我们才知道要远离罪。
管教让我们提前承担罪责的后果（本该承担的），这后果会带来苦痛，但这实在是强如让我们带着罪面临审判。
倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉！你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉！你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。（太18:8）
神管教目的不是为了刑罚，而是为了让罪人能够醒悟过来，得着拯救。
耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:31，32）
被主管教的人虽难过，却应存感恩的心，更不必沮丧，倒要明白主在管教中的期待和鼓励。
耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人，是有福的。（诗篇94:12）
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。”（希伯来书12:5）
“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”（箴言12:1）
“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。”（箴言15:32）
那些在罪里不服管教的，因为硬着心不肯悔改，以致被弃绝了。
得罪人的爱
在主里的爱，有一种常常是不被人接受的，甚至被恨恶的：那就是指出弟兄姐妹的罪来。真正有爱心的，不会眼看着弟兄姐妹在罪里面沉沦下去。
拿单指出大卫的罪，大卫立刻认罪，对拿单说：“我得罪耶和华了。”（参撒下12:13）大卫罪恶深重，但是因着他顺服神的管教，反而为后人树立了一个认罪悔改的榜样。
而可悲的是，拿单若在今天指出现代“大卫”的罪，他会面临“反控”，最常见的反控是：“不要论断！”论断与否其实是取决于：所指出的问题是否是一个事实。犯罪的人，不能被管教；指出罪的人，反而被控告。——这到底是谁在“论断”呢？
拿单在今天还会得到另一个常见的反控，就是“你要扔第一块石头吗？”控告拿单的人会特别举出圣经的实例，就是那个行淫的妇人被带到主面前的那段。这是最被误用的一句经文。忽视了一个前提就是这个妇人是在认定有罪的，而且是面临要处死的境地（石刑）。主耶稣是为了让这个妇人认罪悔改被赦免（“从此不要再犯罪了”），而不是否定她犯罪的事实！
而我们讨论的却是，被指出罪的人，是否真的有罪？（在有见证的情况下，给对方申辩的权力）这不是扔石头！而是让对方或者认罪（承担罪责，不至于“死”），或者提出充足的证据来自证清白。保罗在被控诉时，也并非沉默不语，而是利用一切机会澄清事实，让神的名得荣耀。
神知道我们的软弱，常常借着弟兄姐妹的口来劝勉我们，让我们可以从罪中醒悟过来。
“所以，我们做基督的使者，就好像神借我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。”（林后5:20）
这实在是神的恩典，若我们用一句“难道你没有罪吗？”来堵住人的口，就辜负了神给我们转回的机会了！因为若是只有无罪的才可以说话，就没有人可以讲道了，教会也无人有资格治理了。
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加拉太书6:1）
当然我们劝慰别人，自己也当警醒，“攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）
结语
不论信主日子长短，恩赐如何，相信每个弟兄姐妹都能体会“立志为善由得我、只是行出来由不得我。”既如此，我们就能明白为何即使是牧者也会犯罪了，也就愿意创造一个更有利于每一个人认罪悔改的属灵环境。这不是要“死揪住不放”，更不是要“打翻在地，不得翻身”，是为了教会中不论何人都可以远离罪，若是犯罪后也能够在主里重新站立，不至于沉沦。
愿弟兄姐妹都能在主里以真道相互建造，彼此成就。一个也不失落！
凝辉 来自中国大陆，现居北美，福音机构同工。
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