搜索
教育界都很信的《乌合之众》，动摇你的信心了吗？
文/雅妮
生命季刊微信专稿
1，一本试图挑战基督信仰的心理学著作
那天，一位在高中做语文老师的姐妹发给我一张截图，内容是说加尔文坏话的，问我怎么回应。本来我以为是阿米念派的神学书，后来又收到另外几张截图……原来，这是一本被列在专家推荐书目上的心理学著作。而这位姐妹正准备受洗，却被书中的内容搞得很头晕。于是我也看了这本名叫《乌合之众》的书。
它的作者是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，他的这本《乌合之众》写于1985年，被称为群体心理研究的开山之作。在中国，也已经有近二十家出版社出版。这么受欢迎，大概有两个原因，一是这本书可以让人知道，如何把握乌合之众的心理特征，好成为一个有影响力的领袖，一个懂得利用陪审团的律师，甚至如何做一次精彩的演讲。另一方面，教育界推荐这本书，是为了让学生们学会批判性思考，能够不从众，不跟风。
下面我们快速了解一下书中的观点：
1）群体不善于推理，却急于采取行动；
2）群体最渴望的不是自由，而是被奴役；
3）不管谁自称是人们的领袖，人们都会本能的表示服从；
4）女人和孩子的话是不可信的；
5）群体中积累起来的只有愚蠢；
6）这个时代最基本的特征之一就是，群体的无意识行为代替了个体的有意识行为。
2，勒庞的思维漏洞
1）作者自己的审视：
勒庞看似很有洞见，但他自己其实也是迷茫甚至消极的。他写到：“随着古老理想的彻底消失，这个种族的禀赋也就消失殆尽了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的初始状态——乌合之众。缺乏统一性，没有前途……只有乌合之众那些短暂的特征。文明已经失去了稳定性，只能随风飘散……当这个理想失去力量时，民族便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程。”
读完这最后一段话，我感受到，没有真理之光的聪明人，虽然试图拨开某一种迷雾，但结果却还是看到了黑暗。真是可惜了。
2）其他心理学家的审视：
在查考资料的过程中，发现这本书虽然在国内比较流行，但在西方学界已经被批得遍体鳞伤。其中我比较认同的，是法国心理学家塔尔德的观点。他认为，群众有可能成为“乌合之众”，也有可能成为“公众”。
也就是说，当我们按照勒庞的研究去认识群体，最终会造成对民众的蔑视和不信任。而如果提高群众对信息了解的质量，那么群众的意见依然是可以对话，可以被尊重的。
3）我作为基督徒的审视：
这本书其实存在一个思维误区，那就是矫枉过正。也就是复杂推理之后，将问题简单化的应用了。
作者虽然识破了群体心理会造成的愚昧，却因此否认了一件更为重要的事——是有真相的！
有一位真正的领导者，他并不利用乌合之众的心理特征来建立自己的威望，乃是以死而复活来宣告他神儿子的大能。他带来的是一个永存的国度，而我们对那个国度的盼望与效忠，绝非群体间的互相煽动，乃是建立在神儿子耶稣基督的应许上。
那么，给我发微信的姐妹，她的困惑在哪里呢？或者说，这本书的哪些观点挑战了基督信仰呢？
其实这是两个问题。
第一，哪些观点挑战了真正的基督信仰？
第二，哪些观点挑战了大部分人心里的基督教？
我们举几个书中提到的例子来说明。
3，“十字军”能代表基督教吗？
作者说，当个体被同一个原因而聚集成群，他的心理会发生某种变化。比如丧失理性，思想情感都变得极端狂热。而这种心理容易被野心家利用，造成像“十字军东征”，甚至“儿童十字军”这样的事情。
没错，当基督教作为一个群体形式出现时，确实会出现某些符合作者所描述的现象。但其实不只是古代，这种由于群体心理而造成的极端行为，在当代的宗教界也时有发生。
比如就在我附近的一间教堂，常年都有大群病人住在那儿，他们有一样的信念和行为模式，他们不吃药只吃牛肉，而且是定时定量。后来觉得牛肉有点贵，就集体改成了吃鸡蛋。他们互相影响，彼此为精神支柱，一同为了这种“属灵”的饮食习惯而狂热，甚至奔走相告。我相信这种事儿，一个人是坚持不下来的。那么如果勒庞知道，估计也认为这是一个支持自己观点的好例证了。
但若冷静下来对照《圣经》会发现，很多极端的行为虽然是以基督教名义干的，但却并不是基督徒该干的。因此我们有必要将真正的基督信仰，与在群体心理中产生的宗教行为加以区分。
4，是“心理学”还是“信心”？
但作者不管这些，他认定了所有群体行为，都来自一个领袖的忽悠。甚至引用《圣经》来说明。在第142页他说：不管是宗教信仰，政治信仰，社会信仰，还是对一部作品、一个人，一种主张的信念，都是伟大领袖的作用……福音书上就说过，信仰具有排山倒海的力量。
可是，福音书的原话是：你们若有信心，不疑惑……就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，也必成就。（太21:21）
这可跟作者的意思完全不同，他说的是“心理学”，而耶稣说的是“信心”。心理学研究的是，从人本身发出的意念、思想并行为动因，而信心说的是，从人以外赋予给人的力量，并行事的动因。
因此，普通领袖可以利用群体心理的特征，使人生发执念与过火的激情。但基督信仰的元首耶稣，却不是利用某种技巧使人作出选择。甚至，人在这件事上是被动的，是被选择的。耶稣改变人的途径是——道与圣灵。
5，然而耶稣并不在坟墓深处
而在第178页勒庞又说：“提比略，成吉思汗和拿破仑都是可怕的暴君，但是躺在坟墓深处的摩西、佛陀、耶稣和穆罕默德，则对人类灵魂进行了更深刻的专制统治……人类社会中唯一真正的暴君，一直都是亡灵的影子或他们为自己编织出来的幻想。”
对以上政治家或宗教领袖的评论，我们不置可否，但唯独不能如此评论耶稣。因为他犯了一个常识性的错误——耶稣不仅不在坟墓的深处，甚至祂的坟墓至今还是空的！
耶稣，不是靠思想或精神来影响人，因为祂给人的不是幻想，而是真实的应许！祂从坟墓里复活，升天，正在为所有信祂的人预备一个永恒的居所。因此，真正的基督信仰，不是心理学可以解释的，而是创造宇宙的真神亲自建立的。
6，特蕾莎修女的上帝，是真正的上帝吗？
除此之外，作者对真正的基督信仰有一个重大的误解。那就是在论证“人们对事物的看法，是随着群体的变化而变化着的想像力”这一观点的时候所举的例子。
他说：比如旧约中嗜血成性的耶和华，并特蕾莎修女那样充满爱的上帝……有着天壤之别。
他的错误在于：第一，旧约中的上帝并非嗜血；其次，特蕾莎修女的爱，并非代表上帝的爱。而上帝，真的是从来不变的！
上帝对悖逆之子的击杀不只会发生在旧约，也会发生在世界的末了。也就是说，上帝一直都是会杀人的。只是“嗜血”这个词用错了，并非上帝喜欢杀人，而是上帝永远喜欢圣洁与公义，上帝永远恨恶罪。而特蕾莎的爱，恐怕是人们对上帝之爱最为严重的误会了！
若作者足够了解特蕾莎会发现，她虽然是一位基督教界最知名的修女，但她并未以上帝的命令为“爱”的前提。
上帝的爱，是“舍了自己的儿子，叫一切信祂的不至灭亡反得永生”的爱。可是特蕾莎的爱，却只符合了“舍己”，却不是为了“叫一切信耶稣的不至灭亡反得永生”。她甚至公开表明，她尊重每一个人不同的信仰，她会握着一个腐烂的手等候他离世，并按着异教的要求来为其安葬。这种做法特别无私，她的奉献和吃苦都是我们应该佩服和学习的。但真正的爱，是建立在爱灵魂，救灵魂，盼望每一个人都能接受耶稣而免去地狱之火的基础上的！因此，她的爱，只是好人好事的慈善。
而旧约的上帝和新约的上帝从来都有着相同的属性，那就是——圣洁、公义、慈爱。而这些，上帝恰恰是在十字架上完美的彰显了。
7，万一你信主真的是因为“群体心理”
最后想提醒弟兄姐妹，虽然普通意义上的群体有各种弊端，但在基督里，却是一个生命共同体。虽然任何一个群体都有可能产生作者所说的那种心理现象，但有圣灵同在的我们，可以靠着主，时时回到《圣经》的教导而克服。
另外，所谓的“群体心理”，确实是很多人最初加入教会的原因。但别忘了，信道是从听道来的，别忘了神叫万事相互效力。你因着什么而来教会听道没关系，重要的是，最终你信的是不是真道。
因此，作者虽然对着基督教一顿猛打击，但却不能动摇基督信仰的根基。反而，还能让坐在教会的我们反省，自己所谓的热情到底源自什么？是仅仅有热心，还是按着真知识的热心？（参罗10:2）
那么，就让我们随事都能问这几个问题：
我的领袖是谁，是某个受欢迎的人物还是耶稣自己？
我是被什么驱使，而进入一个群体，是人的私欲，还是神的心意？
我在受什么力量的引导而采取行动，是《圣经》的教导，还是某种人为的精神？
愿主保守我们，多一些思考，多一些祷告！
雅妮 中国大陆基督徒。
