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—— 你是勇敢认罪，还是自欺、说自己无罪？
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基督徒应当勇于认罪悔改
（约翰一书解读之三）
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
本文为作者《约翰一书系列查经文章之三,请阅读:
2. 与神的三个属性相交
这是使徒约翰给他读者考试中，第一个大题目下的第一个小考题：基督徒应当勇于认罪悔改，有关经文是约一1：6–2：2节经文。
1，在约一1：6–10节经文中，约翰指出基督徒若要行在神的光中，必须去除三个阻碍：
（1）约一6–7节经文：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
这两节经文指出：第一个阻碍基督徒行在基督的光明中，是他们的言行不一。不少基督徒口头上说爱主耶稣，但并没有努力去遵守主耶稣的命令，主耶稣的主要命令就是要我们“彼此相爱”，即第七节经文中的“彼此相交”的意思。使徒约翰指出教会中的一种常见现象，一群在口头上常挂着属灵的话语，可能也积极参加宗教的活动，但是心中却嫉恨教会的某个兄弟姐妹，既不道歉，也不饶恕。使徒约翰说，这样的基督徒“仍在黑暗里行”。使徒约翰这段话也在严厉批评当时那些受诺斯底思潮影响的基督徒，他们自以为得到什么高级学问，可以与神单独相交，因此瞧不起其他兄弟姐妹，不与他们来往。
今天的教会里，也有一些基督徒，无论是因为他们自以为懂得一些神学，还是因为能说方言或医病赶鬼，就在教会里高人一等。使徒约翰说，你们自以为行在神的光明中，实际是在黑暗中。这里约翰讲出基督信仰的一个很重要的原则，基督教与其他许多人为宗教或思潮不一样的地方，就是那些宗教或思潮可以是个人的一种修养，一种默想，而基督教信仰不是信一套宗教规条，而是信耶稣，因此必须跟随耶稣，模仿祂的生活，实践祂的教导；因此基督教是一个有行动的信仰，否则是自欺欺人，所以约翰说，这样的人是说谎者，不行真理了。
（2）约翰在约一1：8节经文说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”这是约翰说的第二个使基督徒不能行在基督光明中的阻碍。在当时，受诺斯底影响的人，认为罪是肉体犯的，而人的灵魂是无罪的，也就是否定人有从亚当夏娃来的罪性，这样一来，人就不是彻底败坏的，是可以通过自我修养，自我改正而得救，换句话说，耶稣是没有必要来拯救人类的。有这种看法的人是占世人中绝大多数，世上的大多数宗教或思想家们也这么认为。
在现今，许多基督徒心中，实际上也是不相信我们生下来就有犯罪倾向，生下来就有不顺服神的本性；他们相信人犯罪是因为后天造成的，犯人把自己犯罪的根源归于父母家庭或环境，居然有许多人同情。这与圣经是直接违背的，如旧约经文中，大卫说：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗51：5）；在新约里，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12），这两节经文说明，人生下来就带着罪性，因为这个罪性，所以世人都面临死亡。而这罪性的最主要表现就是“自我中心”，不把神当神，既不感谢祂，也不尊重祂，如经文说的那样：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23），所以，按圣经的定义，人是神按自己形象造的，应该活出以神为中心的生活，来荣耀神，若没有做到，就是罪。圣经所描述的都是世人的真实写照，都是真理，所以那些认为世人没有罪性的人，使徒约翰说他们是自欺，真理不在他们心里。
（3）在约一1：10节经文中，约翰说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。祂的道也不在我们心里了。”这是第三个阻碍，就是否定自己犯罪。在当时的诺斯底主义影响下，即使行为有吃喝嫖赌，他们认为这是肉体败坏的结果，但灵魂没有犯罪。
现今世界里，可能没有那么荒谬的观点，但世人普遍地对罪重新定义，尽量把罪说得越轻越好，若把“奸淫罪”说成“发生关系”，“偷窃罪”说是“赚取外快”，自私是“争取权益”，欺诈成为“聪明”等。今天世界里，普遍不承认世界上还有一个绝对的道德标准，不承认圣经的话有道德的权威；这种思潮也侵蚀到教会里，尤其在年轻一代的基督徒身上。使徒约翰说，这些人不承认圣经的权威，就是认为神是说谎的，在他们心中就根本没有神。但尽管人们想否定罪的存在，但罪所带来的后果却处处可见，人人都是害人者，同时人人又都是被害者，这现象对稍有良知的人，稍有头脑思考的人，都是不争的事实。
2，在本段经文中，使徒约翰又为基督徒若偶然犯了罪，提供了一条生路，出现在三段经文中：
（1）在约一1：7节经文的下半句：约翰说：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里“洗净”的希腊文是现在式，表示一个不断的动作；而“一切的罪”就包括不管罪是大是小，不管是外在行为上的罪，还是内心想法上的罪，耶稣的宝血都能洗净我们。从另一角度看，基督徒的一生就是被耶稣的光不断照耀的过程，也就不断发现自己黑暗角落里的污秽，那些不讨神喜悦的思想行为，把它们带到耶稣面前，求神赦免，求圣灵帮助改正。
（2）约一1：9节经文是一节著名经文：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”经文中，使徒约翰说，基督徒犯了罪，首先要主动认罪悔改，来到神面前，不仅相信有神，而且相信神有“信实、公义”的属性，这是什么意思？神的公义表现在祂绝不以有罪为无罪，对任何人犯的任何罪，不管大小，神不可能当作没有发生那样，视而不见；这是祂那圣洁本性所决定的，在神所创造的世界里，罪是没有容身之处，所以罪必然带来惩罚，也包括死亡。但神又是慈爱之极的神，怎么能看到祂所精心创造的人都因为罪而死呢？所以神的公义的最高形式是让祂自己儿子耶稣基督成为人，以祂无罪的身躯背负了全人类的罪孽死在十字架上，承受了父神对罪的死亡惩罚，使神的公义得以伸张。但这个公义的果实只有落到那些认自己罪的人身上，并且接受耶稣是为他们的罪而死的，这时候，神的信实就彰显了，因为耶稣已经替这些人付出死亡的代价，神就一定赦免他们的罪，他们的一切不义都被耶稣的宝血洗净了，他们在神面前就是一个义人的身份了。基督徒能在这奇妙救恩下生活，或者说，要与这位光明之神过一个相交的生活，必须是一个不断认罪的生活方式。基督徒越接近耶稣这圣洁的光源，就一定越会发现自己身上的污点，就越要靠神来洁净自己。这也是还没有信耶稣的世人一条出路：包括了三个要素：第一，相信有神并相信神的公义和信实；第二，相信耶稣为了我们的罪而付出死亡代价；第三，承认自己是个罪人，需要被拯救。
（3）约一2：1–2节经文说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”使徒约翰在这里，称受信人为“我小子们哪”，既说明这些受信人无论从年龄讲，还是从属灵资历讲，都是使徒约翰的晚辈，约翰如此称呼他们，一方面表示亲切，更主要是要受信人对下面的话给与特别注意。这段话总的意思是：我约翰希望你们不要犯罪，但若不小心犯了罪，首先不要像我在前面经文中提到的三种自欺欺人的做法，否认犯罪，若这样做就是罪上加罪。正确的态度，也是一个真正基督徒的态度，就是相信我们的主耶稣基督，已经为了我们的罪付出了代价，所以只要我们来到祂面前认罪悔改，我们的罪一定会被赦免。所以一个真基督徒，靠着圣灵的内住，尽量不犯罪，但一旦犯了罪，又不要被罪压垮，而是靠着主耶稣这中保，在天上为我们代求（来7：25），神一定会赦免我们的罪，使我们重新站起来，坚定地走耶稣走过的十字架荣耀之路。
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。
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