耶稣为什么要呼召罪人作祂门徒？

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耶稣为什么要呼召罪人作祂门徒？

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿

这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？耶稣对他们说，无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5：27–32）

从这段经文中，我们可以学到不少信息：

1，喜乐是基督徒的一个重要特征。

“税吏”是罗马当局招募当地的犹太人来帮助罗马政府向自己同胞收税。按当时规定，罗马政府没有给这些税吏工资，但允许他们按一定比例多收一些税，在上交给罗马政府后，剩余就归自己，因此不少税吏就贪心多向人收税。路加福音中的税吏撒该，在没有被耶稣拯救之前，就是这样的税吏。所以一般犹太人都痛恨税吏，把他们与“罪人”放在一起，而犹太人的“罪人”概念是被神弃绝的人。经文里没有诉说利未（在马太福音中也称为“马太”）是如何想通，居然放下这肥缺来跟从耶稣，而且请耶稣到他家里吃饭。我们可以想像：利未是个敬虔的犹太人，因为从马太福音书中，可以看出他对旧约圣经是相当熟悉的；可能为了某种不得已的缘故，成为一个税吏。从经文中记载法利赛人对他的藐视，可以知道他一定生活得很不快乐。在耶稣呼召他之前，他一定听说不少关于耶稣的事情，心里多么盼望能见到耶稣，只怕自己不配。

现在，耶稣来到他面前，居然呼召他跟随耶稣，他心中的快乐和震撼是难以形容的，所以，他立刻放下一切跟从主耶稣。因为无法形容的喜乐，所以利未在自己家里“为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席”（路5：29）。

喜乐是基督教信仰的一个特征，也可以成为重生得救基督徒的一个外在标志之一。因为我们如此污秽不配的人，耶稣基督居然拣选了我们，成为祂的门徒，人生还有比这样的事更快乐的吗？我们有的基督徒没有那么喜乐，原因可能很多，但重要的是对自己的救恩认识不足。这些基督徒没有认为自己是那么不配当基督徒，并不认为若没有耶稣的救恩，自己是百分之百下地狱的人，可能下意识地认为自己相当不错，耶稣拣选了我当祂门徒是耶稣的福气，有这种下意识的基督徒，总感到神有点亏待他，所以哪里能有喜乐呢？

2，“撇下所有的跟从了耶稣”是做耶稣门徒的基本条件。

在路加福音中，提到两次“撇下所有的跟从了耶稣”，一次是在路5：11节经文中，记载了西门彼得亲眼看到耶稣所施行的神迹后，认出站在他面前的就是神的儿子；在深感自己的污秽不配与耶稣那样的人在一起时，耶稣却向他和他打鱼的同伴发出邀请，来作耶稣的门徒，这使彼得他们喜出望外，立刻“撇下所有的跟从了耶稣”。

这里是另一个例子，对税吏马太来说，能有机会见到耶稣就是一件莫大的幸运，若能与耶稣说上几句话，那就太幸福了，可是，万没有想到的是：耶稣居然要马太作祂门徒，这样的荣誉有谁能得到，与这个荣耀的呼召相比，世上的一切在马太眼里都失去了光辉，他也毅然决定“撇下所有的跟从了耶稣”。而耶稣也确实说过：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14：33）

今天的基督徒不要说“撇下一切所有跟随主”，就是在十一奉献上还在斤斤计较，这种差距的原因是对耶稣缺乏认识，尤其在基督教比较兴旺的地区，耶稣这名字太普遍了，耶稣就如一个某某人那样，基督徒就是某某人的一个门徒而已。他们忘了耶稣是万物的创造者，是万王之王，是掌管我们每个人生死的主宰。我们被这样尊贵的耶稣，亲自拣选为祂的门徒，世界上还有比这个更重要的吗？任何物质，包括我们的生命，与这个荣耀相比都太不足道了。所以无论是彼得，约翰，还是这里的利未，就是马太，都“撇下所有的跟从了耶稣”。我们之所以喜乐不够，舍弃也不够的原因，还是对耶稣没有真正的认识，对我们作为耶稣门徒之无比荣耀的身份没有充分认识。

3，耶稣“乃是召罪人悔改”。

法利赛人和文士的信仰特征是：首先是要与这些税吏和罪人划清界线，像利未那样的税吏，法利赛人连他的衣服都不可以接触到的，只有这样才能保持自己的圣洁。其次要整天愁眉苦脸，或凝重思考的样子，以表示自己的深刻反省和忧国忧民。所以，他们对耶稣来到税吏家大吃大喝，那么快乐，实在不能理解。所以问的第一个问题是：“你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？”（路5：30）。耶稣回答说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：31–32）耶稣的话至少说出下面一些真理：

1）耶稣把什么是人的义，什么是神的义区分开来了。法利赛人认为的义，是与罪人隔绝，独身其好，或者表现在对罪人的批判和定罪上，实际上是“自义”；耶稣的义是道成肉身，认同罪人，并替他们的罪付出他们根本付不起的生命代价，以此大爱来拯救他们脱离罪。世人，也包括许多基督徒在内，都被“自义”所污染，许多教会内的争论都出自于这原因，所以耶稣说，圣灵要世人“为义，自己责备自己”（约16：8）。

2）耶稣把罪人比喻做病人，这是非常好的一个提醒。罪人就像是心灵上有病的人，他们自己需要认罪悔改，他们需要明白自己有罪，愿意悔改寻求帮助，他们也需要教会的爱的关怀和医治。我们若对我们的邻居，同事或教会兄弟姐妹中有缺陷的人，也像耶稣那样，把他们当成有先天缺陷的残障人，我们不会讨厌批评，甚至讥笑，反过来，带着爱和同情，帮助他们在基督里过一个正常生活。

3）耶稣在这里没有夸法利赛人是健康人，或义人。他们只是自以为是健康的，或自以为是义人。这样的人现在仍然很多。耶稣把法利赛人与利未作了对比，耶稣宣告：只有承认自己是罪人的人才会来到耶稣面前，耶稣也会接纳他成为耶稣的门徒；正如许许多多认为自己有病的人，来到耶稣面前得到医治，是一样的道理。所以认识自己是个罪人，一个心灵上有病的人，是得着耶稣救恩的第一步。对一个基督徒来说，每天若拿耶稣的言行作为镜子照照自己，相信对自己的灵命增长一定会有帮助，本文的目的就是如此。

陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。

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