你跟从我吧

你跟从我吧

文/何春勋

生命季刊 第87期 2018年9月

马可福音1:16–20

我在三一神学院学习的时候选过一门课“使徒行传”。有一次上课，老师一进来突然说要抽考，只考一题，按顺序写出耶稣最初所召的那十二个使徒他们的名字，要按着顺序不能颠倒也不能写错字。这一下子把我考倒了。这些门徒的中文名字还知道，但是要把英文的名字拼写出来很不容易的。

后来老师告诉我们，把使徒的名字按顺序背出来，并且深入了解他们是如何信主，跟从主，后来如何服事，为主殉道的过程，这对我们的信心服事和我们对福音的负担有很正面的影响。那天班上每个人考过以后都觉得这确实有很大的帮助。

耶稣最先呼召的门徒是两对兄弟，安得烈和他的哥哥西门彼得，约翰以及他的哥哥雅各布。安得烈和约翰是最先跟从耶稣的两个人。跟从主的道路容不容易呢？这四个人之中的彼得在他的晚年曾经写信给教会，他在彼得前书2:21提到：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”所以彼得的经验是跟从主要受苦的。有人也许会认为如果跟从主是为了受苦，那么，我们干嘛作这傻事，好好的日子不过，为什么要来信耶稣受苦呢？外边所有的宗教信仰，都是以寻求自己的幸福平安健康为主要目的，却只有基督信仰不同，祂呼召人来跟随主一起受苦。真是很难理解。

你知道什么是跟随主吗？如果你远远地悄悄地跟着，保持距离，那叫作跟踪，不叫跟随。圣经有教你跟踪耶稣吗？你来教会是来跟踪耶稣的吗？跟随主的脚踪和跟踪主是截然不同的。有没有跟踪别人或是被别人跟踪的经验？或是你怀疑有人跟踪你。你为什么会跟踪别人？可能因为你对那人有怀疑，你心里对那人有气，或着你对那人有兴趣要摸他的底，你要看他的笑话，抓他的把柄，所以跟踪他。平常你会跟着一个陌生人吗？一个陌生人没事老跟着你，你有什么感觉呢？你会害怕。

那么什么叫作跟随主呢？

耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路9:23)

所以大家要弄清楚，我们不是跟踪耶稣，而是跟从祂。要怎么跟从呢？就是要舍己，天天背起自己的十字架来跟从。什么叫作舍己背十字架？舍己背十字架也就是把主权交出去，不再让自己的任性、个性、习性、惰性，甚至罪性在你的里头作主。而是由主耶稣在你的心里掌权，让你不再走自己喜欢的老路，而是跟从主走十字架的道路。

耶稣来到世上的作了很多的事，其中有一项很特别的工作，那就是呼召人来跟从祂，呼召什么样的人呢？达官贵族吗？有学问的人？有权力的人？当时祂所召集的只是人群中最平凡的人。祂花了三年左右的时间去训练他们，跟他们在一起生活，一起工作，让他们以后有能力去传耶稣基督的福音并且建立神的教会。

今天传福音容不容易？传给你相信容不容易？很不容易！如果要传福音给一个人和这个人的家人，就已经困难重重，那么要传给全世界的人更是一件不可能完成的任务。而耶稣呼召的这些平凡人，居然不负所望，担负起这个重任，并且逐步打下基础，世世代代传承，更令人惊讶的是，今天这个传福音的棒子也交在你我的手上。

今天我们的经文里面提到了其中的五位，西门、安得烈、雅各布、约翰以及马太，我们要来看一看耶稣是怎么样呼召他们，而他们又是怎么样跟从耶稣的。前四位都是渔夫，都是一个村子里的人，背景相同，文化相同。但是他们个性各有不同，有的是冲动、任性，有的是积极、稳重，有的是很有爱心，很有见解。

先来看安得烈，我们对他所知道的，就是他很热心，常常带人到耶稣面前。最先是他的哥哥西门，过不久他带来一个小孩子到耶稣面前来，这个孩子有五个麦饼两条鱼，结果那一次耶稣让五千人吃饱。后来他又带领了一些希腊人来认识耶稣。安得烈是一个细心的人，也是一个愿意关心别人的人。

他也是一个肯抓住机会的人，当时候一到，他就立刻相信并且跟随了耶稣。在约翰福音第一章那里有很清楚的说明，当施洗约翰第一次引介安得烈和约翰去认识耶稣的时候，耶稣转过身来，对他们说，“你们要什么？”耶稣这句话的意思是问他们说，“你们为什么要找我？你们为什么离开你们的老师施洗约翰，而来跟从我呢？你们要什么呢？”

你们要什么？你们寻求什么？耶稣那时候问他们，今天也问你和我，今天你来到教会，来参加聚会，来到这个群组读文章，耶稣要问你这个重要的问题。你想要什么？你寻求什么？你是来跟踪耶稣的吗？你的目的是什么？你有别的动机吗？在你生活中所有一切的背后，那最中心的渴望和需求是什么？我想每个人的答案都不一样，你的答案也许正当也许有问题，但是我要让大家看安得烈他的答案。

安得烈听了耶稣的问话，立刻抓住了这个机会，他先问清楚耶稣住在哪里，他当天就跟耶稣在一起，坐下来和祂详细的谈论这个问题，他心里到底想要什么？后来安得烈匆匆地赶去找他的哥哥西门，告诉他，“我们遇见弥赛亚了。”意思就是我遇见救主了。我请问你，你来教会遇见谁了？你曾经向别人说过我遇见救主了吗？你会这样说吗？耶稣是你的救主吗？

安得烈把哥哥西门带来见耶稣，西门也相信耶稣，而且耶稣还给他取了一个新名字叫彼得。彼得就是石头的意思。彼得的性格很倔强冲动，但是他跟一般人同样的软弱，一直到后来他真正跟随耶稣，完全顺服耶稣，他被改变成像石头一样坚强的个性，成为传福音给外邦人的使徒。

另外约翰也把这个消息传给他的兄弟雅各布，雅各布也成了耶稣的门徒，雅各布后来成为第一位为主殉道的使徒。约翰是一个很会安慰人的使徒，深得耶稣的喜爱。他也写下了约翰福音，约翰一、二、三书以及启示录。相信归相信，真正要跟从主又是另外一回事。

“耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各布和雅各布的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”

这是耶稣第二次向这四个人呼召，第一次他们相信了主但是他们还是又回到加利利海边打鱼。这一次耶稣不是要他们来相信，而是要他们来跟从，和耶稣一起去传福音。各位，你也许刚到教会，也许你信主一段年日，也许你已经跟踪耶稣很久了，你也相信耶稣，但是耶稣还是要呼召你，来跟从祂。

祂对这几个渔夫说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。我要使用你们在更高更重要的事情上。安得烈和西门彼得那时的反应是“立刻舍了网，跟从了祂。”雅各布和约翰也是立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。那你是否也要像他们一样，离开你的工作，抛弃你的专业，就去当宣教士传福音吗？不，今天绝大多数的基督徒，不一定要抛弃他们的鱼网，放弃他们的专业。只要他们与神同行，他们可以仍然留在他们原有的岗位上为主作见证，这与那全职传道的人，同样受到尊敬。因为他们也是顺服神的呼召。

二十年前我还在大学里教书，作为一个基督徒来说，神的呼召是什么？祂要我在校长老师同事里面，在学生面前，有个基督徒的见证。不论在进修、研究、服务、教导、为人处世各方面，我要在岗位上为祂作见证。后来神呼召我出来全职服事，我就提前退休，放弃那个人人羡慕的职位和工资，因为祂要我在教会中继续作教导作传福音的工作，能帮助更多的人来认识耶稣并且跟从耶稣。

耶稣呼召你了吗？如果祂呼召你去传道，你当立时放下手中的工作。倘若祂还没有呼召你，那么你仍应该在你自己的岗位上继续撒网，当祂擦亮你的眼睛时，你会看见鱼在哪里，你有神所赐给你的网，你也会网到鱼，为神得人。

我们当中每个人信主的心路历程都不同，比起那十二个门徒，我们的学历、经历、财力，我们的环境、条件都比他们好得太多了，如果撇开这些东西，我们跟他们到底有什么差别呢？

我想有一个很简单的差别，那就是我们很多时候是相信了耶稣，但是并没有真正跟从耶稣。所谓跟从主，就好像一个仆人跟在他的主人身后。主人说什么，他就听什么，就作什么，主人去哪里，他就跟着去。

“有一个人对耶稣说：你无论往哪里去，我都要跟从你。耶稣回答他说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”(路9:57–58)

耶稣的意思是说；你真的以为跟从耶稣，一起去传福音是轻而易举的事吗？相信和跟从是不同层面的事情，你心里有准备好为主吃苦受难吗？

“耶稣对另一个人说：你来跟从我。那个人说：容我先回去埋葬我的父亲。”这个人愿意跟从，但是他想先回家去，等他的上一代过去了，没有牵挂，没有阻力，没有反对了，再来跟从主。另外有一个人说：耶稣，我要跟从你，但是让我先回家去向家里的人辞行。这个人也愿意跟从主，但是他心里还惦记着他的包袱，他的事业，他所拥有的世界。他还要先回去回味一下，等事情都交代好，退路都找好，欢送的餐会也吃完了，再来跟从耶稣。

主耶稣说我们要怎么样来跟从他？若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却赔上自己生命，有什么益处呢？所以跟从主有更深的一层意思：要舍己。

为什么跟从主要舍己？因为我们的自我太利害了，我们的城府太深了，我们的心太骄傲了。当我们面对神的时候，我们是向上看还是向下看，向上看是仰望，向下看是把神的地位降到比自己还低，我们看自己高过一切，爱自己胜过别人。我们自己的意见高过上帝的意见，我们自己的经验高过圣经的教导，我们相信耶稣，但是我们没有真正跟从祂，或者这样说，我们放不下自己的身段，常常半途而废，回去过自己世俗罪恶的生活。

有一个美国新闻记者到印度去采访，他遇到一位西方宣教士，这位宣教士带这记者去他工作的痲疯病院，他一面向病人传福音，一面帮这些病人清洗伤口。这个记者说：“如果叫我只是传福音，我还会考虑，但去帮这些痲疯病人洗伤口，给我一天一百万，我也不干。”这个宣教士回答说：“一天给我一百万，我也不愿意干这种工作，但我是为耶稣而作这样的工作。”这就叫作舍己。是基督的爱激励他，他愿意为基督而活，他愿意放下身段，无条件的去服事。

有一首歌的歌词：“来作礼拜像只羊，回到家里变成狼，羊皮披在狼身上……”人最不能隐藏他本来面目的地方，就是在他的家里，当我们在外面可能显得彬彬有礼。在礼拜堂内，在众人留意之处，可能显得十分敬虔有模有样。在同事，同学之间，可能得到称赞。可是当你回到自己的家，你没有礼貌上的顾虑，没有言语上的避讳，要说就说，要骂就骂，要发脾气就发脾气。因此你我真实的面目往往在家里显露无遗。

你无论在教会表现得多么虔诚属灵，但是如果你的太太或是先生，或是你的孩子家人不以为然的话，一切都等于零。你在教会跟从主，但一离开教会回到家就马上不跟从主，你不能算是真正跟从主。

今天在教会里的好基督徒很多，但是真正能在家里也作好基督徒的就很有限。基督徒跟从主一生的目的乃是要荣耀神。我们的家若是荣耀神的家，它必是一充满幸福，喜乐与爱，并且存着盼望的家。我们能享受在其中，别人也因此蒙福。

各位，你真的跟从主了吗？你的十字架是什么呢？你的十字架在哪里呢？也许你认为你根本没有十字架要背，你也不需要背十字架，那么你就是一个义人，不是罪人。我们来看另一位跟从主的门徒，就是利未。

耶稣又出到海边去，众人都就了祂来，祂便教训他们。耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：祂和税吏并罪人一同吃喝吗？耶稣听见，就对他们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

利未另外一个名字就是马太，他是一个收税的人。在犹太人的眼中是卖国贼，是贪官是罪人，他们最讨厌也最排斥这种人。现在耶稣呼召利未来跟从他。在人看来，这是不可能的。这种罪人怎么可能变成耶稣的门徒呢？但是耶稣改变了这个情况。

马太跟前面我们所说的那两对兄弟出身完全不一样，他家里有钱，他也受过教育熟读圣经，马太福音就是他所写的，从内容可以看出他对旧约圣经非常的熟悉。他把耶稣天国福音的奥秘，有系统地记载下来。都是因为他跟随主，很仔细地观察记录耶稣的言行。为什么马太一听见主耶稣呼召他，他就从税关离开，撇下所有的跟随了主呢？显然他的内心有巨大的改变，名利地位已经不能再吸引他了。

众人都讨厌他，他生活虽然富裕但是心里的重担让他极为难受。他知道这位耶稣就是圣经中所应许的那位救世主。所以当他一听见主的呼召时，就立刻欣然从命。从此以后，他完全改变了，他深深知道福音的好处，所以他也希望其他的那些被人敌视的税吏和罪人也能来相信耶稣。

他在他的家摆下一个盛大的筵席。邀请了许多税吏和来宾。他召聚朋友来，大摆筵席，不是显示他的财富友谊和人际关系，他乃是借着这个机会向他的同事和众人做见证。耶稣接受了他的邀请前去参加这个宴会。法利赛人看见了就批评祂。他们说，这个人居然跟一堆罪人在一起，又同他们吃饭。在法利赛人的观念中，绝对不可以跟罪人坐在一起，根本不可以跟他们交往。耶稣怎么回答他们？他说“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

耶稣严正告诉他们说，那些人有病，有问题，都是公认的罪人，但是耶稣来就是要医治病人，拯救罪人。我们都是罪人，只要我们愿意接受耶稣跟从他，我们就变成蒙恩的罪人。所以跟从主的人都是什么人？都是罪人，你我都是罪人。如果你说你不是罪人，那么神就是说谎的，你也不必跟从祂了。马太承认自己是一个罪人，他相信耶稣并且撇下他的一切来跟从主。他是义无反顾的跟从主。他不在乎别人的看法，也不在意别人的批评。

所有跟从主的人，神的拯救神的恩典都是一样的。我们不必怀疑也不用比较。既然是跟从就要专心，既然是舍己跟从就要坚持到底。后来当耶稣从死里复活以后，在海边向门徒显现，跟彼得有一段对话。三次问彼得对主的爱心和信心，让彼得有很大的感触。接着发生了一件事。

彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）就是约翰。彼得看见他，就问耶稣说：主啊，这人将来如何？耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！

主耶稣还预言说“彼得啊！你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

你跟从我吧！这句话可能是彼得一生信仰中最重要也是最受用的一句话，也是他一生都在学习的一件事情。

如果你今天决定要跟从主，你的责任是仰望主的引导，省察自己的内心，专心忠心跟随主到底。如果你已经跟从主了，请你记得耶稣说的：天天背起你的十字架来跟从。

耶稣说：若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。(约12:26)

何春勋 来自台湾，芝加哥葛霓教会牧师，生命季刊特约撰稿人。