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—— 更深的生命与事奉(8）
更深的生命与事奉(8）
文/滕近辉牧师
生命季刊微信专稿
（音频为滕牧师“更深的生命与事奉”之八，洪彪弟兄朗读）
本文为“更深的生命与事奉”系列之八，请阅读：
与基督联合的生命与事奉（续）
（二）否定自我
第二方面，更深的生命与事奉是否定自我的生命与事奉。第二章二十节后一半的“现在活着的，不再是我”，这是自我被否定。在这一节中，“我”字用了六次。但是其中的“我”是被否定的“我”：不再是“我”。虽然这个“不再是我”的地位是承受的，但我们在生活和事奉中，要不断的加以确定并认同，好让它在我们身上发挥作用。这地位在基督里成全直到永远。但在我们的经历中，是我们每天当学习和追求的功课。
我们可以从旧约中找出一个例证，是一件令人痛苦惋惜的事。士师记第六章记载，基甸蒙神呼召，他献上自己，被神大用。他做了一件大事，就是建造了耶和华的祭坛。他拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，在盘石上整整齐齐的为耶和华筑了一座坛，并在其上献祭，他以所砍下的木偶为柴，用来焚烧向耶和华所献的祭牲。他得了一个新名叫耶路巴力，意思是让巴力与他争论。这说明他和当日的潮流风尚对立，忠心为耶和华作见证。今日正需要这样的见证人。使徒保罗说：“凡立志在耶稣基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。”在每一个时代中，忠心的见证人，都要受逼迫，因为他们与反对主的世界是对立的。北美的基督徒所受的逼迫并不亚于世界其他各地。撒但利用各地的风俗，肉体的情欲，今生的骄傲，无孔不入的迫害基督徒。无所谓的基督徒，门六路宽到处受欢迎。如果你立志在基督里敬虔度日，就会深感处处都有压力。撒但在不同的国家用不同的方式，都同样是迫害。世上并无基督教的国家，只有属基督的人。基甸和跟随他的三百勇士，冲入敌阵，将迫害以色列人的强敌米甸人击败。他们凭着对神的信心和奉献的心志，闯入敌阵，神与他们同在，他们大获全胜。然而后来如何呢？士师记第八章二十七节说：“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就做了基甸和他全家的网罗。”他把从战场上掳获的金器银器制造了一个以弗得。从表面上来看，以弗得是祭司服装，也是大祭司所穿的，有属灵的意义。但他将以弗得设立在他的本城俄弗拉——他的故乡。这显明他真正的目的是要夸耀自己，让人记念歌颂他的丰功伟绩，结果成了他全家和以色列人的网罗。所以问题仍是出于他的“自我”。一个曾经大大得胜的人，有那么大的信心，那么完全的奉献，竟会落到如此下场，真是令人惋惜。基甸尚且会落到这般悲惨的失败中，何况你我呢？我们真需要彼此提醒，互相勉励，使我们站稳立场，继续否定自己。
（三）反合性的生命与事奉
第三方面，加拉太书二章廿节给我们看见关于更深生命的反合。它先说到“不再是我”，这是否定自我，也就是非我。接着下面说“我如今在肉身活着……”上下对照，似乎有矛盾，但是细加查看之下，我们发现这矛盾里面却有很深刻的意义。当我们和基督合而为一时，基督在我们里面，我们消失在基督里面，基督成了我们的一切。虽然我们还是我们，但我们的内容却是基督。我们的生活是一种被动的主动。这句话非常的重要。腓立比书第二章十三节，将这句话解释得非常清楚：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”从一方面来说是我们自己立志行事；作选择的是我们，由我们决定，所以是我们在运用我们的意志。然而事实上乃是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。神的运行是主动，我们在神的主动里立志、行事，是被动。感谢神，这被动因着我们的奉献，在我们的意志降服神以后，神的美意就成了我们的心意。我们的主自己就是这样。当祂对父说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”祂那样向父神祷告的时候，父的意思就成了祂自己的意思。祂们的合一是完全的合一，最深的合一。我们和基督的合一也当这样。我们的个性如果被取消了，我们就成了傀儡。神不要傀儡；神所要的是一些具有自由意志的人。当这些人被祂得着，被祂融化，就全心全意爱祂，事奉祂，荣耀祂。这是神所要作成的工作，借着祂儿子的救赎，和圣灵的工作，至终必定实现。
（四）确定基督
第四方面，更深的生命是超自然的生命。不再是我，乃是基督。否定了自我，确定了基督。自我生命的来源是自己，现在因基督在我里面活着，生命的来源就改为基督。当我们与基督合一，我们就活出内住的基督。这种生活发自更深的生命，所活出来的不是我们天然的生命，乃是基督。这正是保罗所切慕的。他说：“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡是放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20）他所切慕的是让基督在他身上显大，或生，或死，任何事都不能改变他的心志。
（五）具体的生命与事奉
第五方面，更深的生命与事奉都是具体的。加拉太书第二章二十节题到“并且我如今在肉身活着。”肉身活着是具体的生活，最实际，一点不抽象。在“肉身”中活着不是在“肉体”中活着。肉体和肉身有极重要的分别。更深的生命与生活不是一种抽象的理论，不是唱高调，乃是我们天天实际的生活。就如以诺与神同行（创五2）。他生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。这是最典型的说明。每一个人都可以在平凡的生活里与主同行。有人结婚或生儿育女之前与主同行，后来就被现实生活所淹没，与神同行成了空想，如同蛾被层层丝茧所捆住，无法突围。感谢神，到了飞蛾要出来的时候，它就吐出酸液在茧的顶端开出一个小洞，使蛾能奋力出来。神在人无路时开路。感谢神，祂在基督里借圣灵给我们开路。
（六）信心的生命与事奉
第六方面，更深的生命与事奉是凭着信心。“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”感谢神，基督是我们信心的创始成终者。基督既为我们开始，我们一路倚靠祂，祂必成终。祂从不半途而废。祂既动了善工，必成全这工，直到那日。
（七）被爱激励的生命与事奉
第七方面，更深的生命与事奉是由于爱的激励。“祂是爱我，为我舍己。”当保罗这样说的时候，我想他心中另有八个字，“我是爱祂，为祂舍己。”基督之爱的激励，成为我们事奉的动力，也是我们在神面前奔跑路程的力量。
有许多基督徒在千辛万苦之中，仍然爱主、事主、努力传福音，令人深受感动。当我在越南讲道的时候，曾遇见一些传道人，他们曾被越南共产党掳去七次，但是他们每次都向共产党员传福音。最令人稀奇的，每次“越共”都释放了他们。这些传道人的信心、胆量与坚持是出于基督之爱的激励，与刚强的献身心志，令人无限感动。
愿主带领我们进入上述的生命与事奉，使祂的心得满足，祂的旨得成全，祂的名得荣耀。阿们！（全文完）
滕近辉（1922－2013），资深华人教会牧师，神学教育家。本文获滕张佳音师母授权生命季刊在微信公众号中以原创发表，本文版权为滕师母所有，欢迎弟兄姊妹转发，请务必注明作者，切勿修改内容及印刷出版。
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