帮助你学习创世记：理清亚伯拉罕的一生！(音频)

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—— 亚伯拉罕的子孙 ——《创世记》系列解经文章之四十五

亚伯拉罕的子孙

——《创世记》系列解经文章之四十五

文/何春勋

生命季刊专稿

本文音频为郭光明弟兄朗读：

创世记25:1–11

“亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。”（创25：1–4）

创世记的作者用了很大的篇幅(11–25章)来记载信心之父亚伯拉罕的一生，非常特别的就是经文大部分都是关于结婚的事情。

11章说他娶了撒莱为妻，不过撒莱不生育，撒莱后来被神改名撒拉；

12章提到埃及法老把撒拉娶进宫要纳她为妃子，婚事因为神干预降灾而没成；

16章写到亚伯拉罕在撒拉的要求下，娶了使女埃及人夏甲为妾，生了以实玛利；

20章基拉耳王亚比米勒又在亚伯拉罕的眼前把撒拉娶进了宫，但因神在梦中严厉指责警告而后作罢；

24章亚伯拉罕派老仆人回哈兰老家去给儿子以撒娶妻，这个婚事在撒拉去世三年后顺利完成，以撒和利百加结婚的时候，亚伯拉罕已经140岁了；

25章记载撒拉死后亚伯拉罕又结婚了，娶了一妻名叫基土拉。犹太人传统称她为亚伯拉罕的妾(代上1:32)，认为她在神面前的地位不能与撒拉相提并论。当然这么多次婚姻的记述都跟神与亚伯拉罕所定的应许之约有关联，而且作者有意让读者体会出神对男女婚姻的神圣与家庭建立生养众多的重视。

创世记22章最后一段经文曾经提到有人给亚伯拉罕报信，说他老家的兄弟拿鹤有十二个儿子而且生了第三代孙子孙女。这个记载是个伏笔，不但引出24章以撒与利百加天作之合的婚事，而且让亚伯拉罕想到要有更多的子孙，因为他年纪老迈但只有以实玛利和以撒两个儿子，而以实玛利又已经被逐出家门。

神多次赐福亚伯拉罕都提到他的后裔将多如海沙，神也立他为多国之父。亚伯拉罕虽然很老了，但神继续恩待他。撒拉死后他娶了基土拉。基土拉给他生了六个儿子心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚，他们也各自有子孙。

作者把这些人一一记录下来也是对后来历史的伏笔，不能忽略。例如心兰的后代就是列王时代的心利族(耶25:25)；米甸非常有名，后来雅各的儿子约瑟就是米甸人带去埃及的(创37:36)，摩西的岳父叶忒罗就是米甸的祭司(出18:1)；书亚族的后代有一个人叫做比勒达是约伯的朋友(伯2:11)。示巴人和底但人经商在大先知书中多处提到过；扫罗的儿子伊施波设做以色列王时曾治理过亚书利人(撒下2:8–9)。

圣经中描述的这些后代不少都认识耶和华，显示出亚伯拉罕在世时曾经把他对耶和华神的信仰传给这些庶子。这些庶出的子孙，再加上以实玛利极多的后代，成为历史上许多国家民族的祖先，正应验了多国多民将由亚伯拉罕而出的预言。

当时亚伯拉罕有了这么多庶出的子孙，他要如何处理分配他的财产地业，才能避免纠纷呢？在神的应许之约中，只有以撒才是在应许中生的，也只有他具备资格能继承迦南地业。多年前以实玛利就已经离家，不能与以撒一起承受产业。现在假如这些从基土拉生的庶子，在亚伯拉罕死后想要争夺产业，以撒一个人根本无法跟这么多人抗衡。所以最简单直接的方法，就是亚伯拉罕在自己离世之前把财物分配好，并且安排庶子全数离开迦南地，移民到别处居住。

“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。”（25：5–6）

亚伯拉罕把牛羊财物分给这些庶出的子女们，然后让他们全部移居到东方，“东方”就是指现在死海东方那片广大的阿拉伯旷野。亚伯拉罕这么做就避开了未来可能发生的子孙争产纠纷，直接保护了以撒这位应许之子，让以撒和他的子孙拥有全部迦南地业的继承权。

圣经对以撒的描述有一个特点，就是他所有的一切都是承受的；在摩利亚山上，神预备羊羔代替他成为燔祭，他承受了神的救恩，如同死里复活一般；老仆人把利百加从巴旦亚兰迎娶回来献给他做新娘，他承受了神的祝福，延续应许之约；亚伯拉罕把庶子全数送走，让他承受了神所赐应许之地。

经文说“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”，也就是说以撒承受了神所赐给亚伯拉罕的，继承了神所应许亚伯拉罕的。我们读圣经读到这里有什么感受吗？圣经要告诉我们什么呢？让我们看加拉太书4:28，保罗说：“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”

使徒保罗熟读圣经更领会经文中的灵意，他用以撒这位应许之子来比喻基督徒拥有神儿女的身分，不论是男是女都包括在内。他说我们成为基督徒就成了应许之子，如同以撒一样。我们这些基督徒都要经历“以撒的神”，等同经历“神是我们的一切”，像以撒一样经历“那厚赐百物给我们享受的神”，我们“在基督里也得了基业和荣耀”。

更深一层的认识，从以撒的出生、被献、娶妻和继承，圣经让我们明白以撒预表神的独生爱子耶稣基督，耶稣的降生是神的应许，耶稣被钉十字架是神为世人预备的赎罪羔羊，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，教会就是将来基督羔羊婚娶的新妇。以撒的身分地位是极重要的，所以圣经从头到尾都强调神是亚伯拉罕的神，以撒的神和以色列的神，这是真理，是应许，是恩典，是生命。

“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。”（25：7–11）

亚伯拉罕出哈兰进到迦南地时是75岁(创12:4–5)，神让他寄居在迦南地刚好100年。正如神在15章中对他的祝福说他将享大寿数，亚伯拉罕日子满足，175岁时去世，这100年中充满神的恩典、引导和祝福。他跟他的列祖一样终于有一天走完了人生的道路，他的身体并没有归葬在米所波大米老家的祖坟，而是埋葬在他向赫人买下的希伯仑麦比拉洞，他的灵魂跟列祖一样都回到神那里去了。亚伯拉罕只是寄居并没有得到迦南地业，但他却是有信心有盼望的人。希伯来书的作者对此有深刻的描述：

“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。”(来11:13–16)

圣经告诉我们，亚伯拉罕跟他的列祖一样，虽然死了，但在永生神那里都是活的。耶稣曾清楚说明这个非常重要的真理：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在祂那里，人都是活的。”(路20:37–38)

亚伯拉罕跟撒拉埋在一起，葬礼是由他两个儿子以撒和以实玛利所安排的，其它的庶子已去了东方远处，并没有回来奔丧的记载。从后面经文我们知道亚伯拉罕死时，孙子以扫和雅各已经15岁了。蒙神的祝福，亚伯拉罕看到了自己的孙子，还有机会跟他们在一起相处15年，圣经形容他寿高年迈气绝而死，但他绝对是心满意足，心怀感恩和盼望而去。亚伯拉罕在地上的一生就此画上句点。

以撒婚前常在庇耳拉海莱放牧(创24:62)，父亲去世后，他又回到庇耳拉海莱居住。“庇耳拉海莱”的意思是“我看见那看顾我的神”，夏甲曾经在这里得到神的保守照顾。现在以撒寄居在此，表明他相信神要像祝福亚伯拉罕一样，继续祝福他，看顾他，引导他守住应许之约。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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