娶亲筵席的比喻

娶亲筵席的比喻

文/王成定

生命季刊微信专稿

经文：马太福音22章1–14节

马太福音里娶亲筵席的比喻，与路加福音十四章15～24节的大筵席比喻颇为相似，都是天国的比喻，笔者认为这可能是耶稣在不同的场合，对不同的对象讲述的时候，将同一个主题的内容略加变化、增减而成为两个版本的比喻。不过，两个比喻之间，总要有个先讲后讲之别。

路加所记的比喻较先

马太所记载的是：耶稣骑驴进耶路撒冷（21章10节）之后所发生的事，首先是洁净圣殿，次日又再进圣殿教训人，当时祭司长和民间的长老质问耶稣的权柄（23节），耶稣反问他们，使他们噤声之后，就接连说了三个比喻：“两个儿子”、“凶恶园户”、与22章1–14节的“娶亲筵席”。

路加所记载的是：在骑驴进耶路撒冷的前一个安息日（14章1节），耶稣到一个法利赛人的首领家中吃饭。在筵席中，耶稣医治患水臌的人，并讲了一些教训的话，有人感受主的教训实在美好，随即说：“在神国里吃饭的有福了。”（第15节）耶稣就借此机会，讲了天国里大筵席的比喻。

从耶稣骑驴进耶路撒冷之前与之后，各讲了一个相似的比喻来看，就已经明白的透露出，路加所记的版本比较早发生，可能两个版本前后仅仅相差几天而已。

两个版本可以互参

因此，本文就以马太的比喻为主，而以路加的比喻为辅，来探讨这个比喻在属灵方面的教导。

娶亲筵席的比喻分作两段，首段讲述王如何邀请被召的人来赴席，但都被拒绝，甚至最后将王的仆人杀害，导致王大怒而发兵除灭他们；末段讲述王如何又派仆人转从岔路口邀请人来赴席，但在赴席的人中，王发现有不穿礼服的人，就下令捆绑他并把他丢在黑暗里，让他哀哭切齿后悔莫及。

两个版本的比喻都是在讲述两种被邀请的人，就是拒绝赴席的人和赴席而不穿礼服的人，他们不但不能参加筵席，反而会被除灭。

从娶亲筵席的比喻的经文中可以看出三点：

1.被丢在黑暗里的这人，与他的“善恶”无关。因为第10节说“不论善恶都召聚了来”。

2.经文已经暗示，所有赴席者所穿的礼服，都不是他们自备，而是主人预备的。因为这些出席者是从岔路口请来的（9节）。再者，王责备那人为何不穿礼服时，那人自知理亏而“无言可答”（12节）；比较有可能的是，他认为自己原来的衣服够体面，就把主人准备的礼服偷偷的脱去了。

3.不穿礼服者的结局和拒绝赴席者的结局都一样，他们都无分于王的筵席，或被除灭（7节），或被丢在黑暗里（13节）。

一些值得探讨的问题

从经文末了第14节的格言“被召的人多，选上的人少”中，“选上的人少”的“选”字的原文是eklektos，字码为1588，属于形容词，笔者认为这个“选”字，可以指神的拣选，也可以指个人自己的选择－－接不接受神的救恩。两种指涉都符合经文的涵意，可以说是一句双关语。因此，两种解释分别是：被召的人很多，但接受邀请的却不多；另一个是，被召的人很多，但真正被神拣选上的人少。

若将这个比喻与其上文的第二十一章42至45节，耶稣说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”的对象，是45节的祭司长和民间的长老。如此看来，比喻的首段用不同借口拒绝赴席、以及杀害王的仆人的三种人（22章5、6节），所指涉的人，就是祭司长和法利赛人无疑。

而第二段在岔路口，“凡遇见的都请来”的人，再对照路加的版本，就可能指涉的是一般贫穷与残疾的人，但不是所有被邀请的都必然可以在王的筵席上坐席，而是马太的版本说的，请来又穿上礼服的人，才可以坐席。

贫穷、残缺、瘸腿代表谁？

在大筵席的比喻里，这些贫穷、瞎眼、残缺和瘸腿的人，其实是预表那些看到自己属灵方面有残缺不健全、不健康的人，是代表在罪中所产生的残缺、不圣洁。在路加福音5章31–32节，主耶稣就把被罪捆绑的人比喻为有病的人。所以，这些人都是认知自己需要神的救恩的人，而不像自以为义的祭司长和法利赛人等。

礼服代表什么？

加拉太书3章27节说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”

当我们回应神的呼召，悔改受洗归入基督的那一刻，神就赐给我们一个重生的新生命—基督的生命。这就成了神赐给我们的礼服，一方面我们要极力保持礼服的洁白不犯罪，以此来彰显神的荣耀；另一方面，我们要由喝奶到吃干粮而长成基督的身量。所以，罗马书13章14节说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

信而受洗只是称义的第一个过程，在我们受洗成为基督徒的那一刻，神就把新生命赐给我们。但这只是地位上的称呼而已，我们还要不断地成长、不断地披戴主耶稣、在生活中活出与信心相称的行为，这就是第二个过程－－在生活中成圣－－就是要把基督的生命活出来，与神的性情有分（彼后1：4）。罗马书12章1节到15章13节几乎用了四章的篇幅，专门谈论基督徒行事为人之道，也就是讲“成圣”应当有的生活；换言之，保罗他所强调的是：基督徒穿上礼服后应当有的生活。

不穿礼服的人无分于天国

总而言之，不穿礼服的人就是没有披戴基督的人。进一步说，就是没有行出与信心相称的行为的人（雅2：22）。这样，不穿礼服的人是在成圣的过程中失败或半途而废的人，就是把所披戴的洁白义袍污染、或脱掉了。而追求圣洁是神的命令，非圣洁没有人能见主（来12：14），因此，不穿礼服的人根本进不了天国。

这个比喻的第10节（太22：10），另外隐藏着一个很重要的信息－－筵席要坐满了客。这正和罗马书11章25～26节互相呼应：“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”就是说，天国的筵席的座位是有一定的数量，同时也意味着：礼服有一定的数量，特别是对外邦信徒，发完就不再发了。

进天国是要付代价的

按照主人规定穿上礼服－－披戴基督、穿上新人，并且终身清心持守－－就是进天国要付的代价。

当神呼召我们、要用我们的时候，我们当然要撇下一切，去听从、背起自己的十字架跟随祂，就是将自己当作活祭完全奉献给神使用（罗12：1），这就是“要付的代价”。而当我们全心全意地追求神的国和神的公义的时候，神应许说，我们生活上的一切需要，祂都会预备（太6：33～34）。

结语

主耶稣在这个比喻之前的经文更清楚的说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13～14）。

路加福音13章23－24节也记着说：“有一个人问他说，主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”

主耶稣说过的这两处重要的话，都可以归因于：“因为被召的人多，选上的人少。”作为基督徒的我们怎能不心生警惕，并且铭记于心呢？

参考资料：

1.KlyneR.Snodgrass著，林秀娟译，主耶稣的比喻，美国麦种传道会出版，2013年3月初版。

2.陈终道著，娶亲筵席的比喻，金灯台活页刊第52期，1994年7月。

王成定 来自台湾，为退休工程师。现居住于加州尔湾市，在中橙县华人浸信会聚会。