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—— 以谢、以列为了抢夺财富“出埃及”遭殃,神兴起后裔约书亚拯救
今日灵修：
提前“出埃及”的以谢、以列
文|辛立
生命季刊专稿
本文音频为何杨弟兄语音；之后为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“开我的眼，主”：
今日经文：“以法莲又生了以谢、以列，这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻子同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉，他拉的儿子是他罕，他罕的儿子是亚米忽，亚米忽的儿子是以利沙玛，以利沙玛的儿子是嫩，嫩的儿子是约书亚。”（历代志上7:21–27）
我们考中学时，仍延续着中国古老的传统：考中者的名单在“放榜”的日子，大红纸贴在学校门口。有人先去看，有人后去看。先看到自己考上的孩子，都会跑回家、一路高喊：我考上了。未去的人，即使听到别人带回自己考上的消息，仍然要亲自去看榜，然后以同样的方式，高喊着自己的名字跑回家、报喜信。事过54年了，我还记着我们楼栋的四位同龄人，考取或落榜的喜乐和悲伤。
信主之初，每当阅读“历代志”等书中的家谱，就觉得索然无味；甚至会跳过去。直到有一天，回想起考中学上榜的情景，我的观念有所改变。族谱不仅是列举以色列的人名，更是神向后代人“放榜”：你们先祖的名字记在我这里！从此，我阅读圣经中的各类家谱，不仅充满兴趣、且常有得着。在这里，有些我们熟悉的名字消失了，比如大祭司以利及其后人，没有记录在亚伦的子孙中。有些没有听过的名字出现了，比如要提前“出埃及”的以法莲的儿子以谢、以列。
故事发生的年代，是在约瑟作埃及宰相，雅各全家尚未下埃及之前。埃及安城祭祀的女儿为约瑟生了两个儿子，约瑟给小儿子起名以法莲，“就是使之昌盛的意思，因为约瑟说：神使我在受苦的地方昌盛。”（创世记41:50–50）约10多年后，雅各下到埃及，在这里生活了17年后过世；当时，以法莲的年龄在30岁左右。按照当时结婚和生育的习俗，以法莲的儿子中有见过曾祖父雅各的。约瑟作埃及宰相80年，圣经记载：约瑟活了110岁，得见以法莲的第三代的子孙。以法莲的儿子以谢、以列应该和祖父约瑟有交往，且在祖父权势的荫蔽之下。
然而，这两个人似乎对埃及舒适的环境和财富不满足；他们“下去夺取迦特人的牲畜”。从埃及到迦特的直线距离，超过250公里。以谢、以列出埃及、进迦南的目的，和神对亚伯拉罕的应许不同。神应许亚伯拉罕，要将他的子孙带到埃及，使他们成为一个大族、在那里被苦待四百年，等到亚摩利人罪孽满盈的时候，必将他们从埃及为奴之家带出来。并要求他们灭绝迦南七族，以那里为永久居住之地。
以法莲的儿子以谢、以列，则是为了抢夺财富，他们在亚摩利人的罪孽还没有满盈的时候，远征迦南。正因为他们没有按照神的时间和神的心意行事；结果，他们“被本地的迦特人杀了”。
“他们的父亲以法莲为他们悲哀多日”，他的弟兄们都来安慰他。此后，以法莲与妻子同房，他的妻子就怀孕生了儿子，以法莲给他起名比利亚。比利亚的意思可以解释为：灾祸降临在他的家；“灾难”也翻译为邪恶、evil、demon。由此可见，以法莲在丧失两个儿子的时候，对整个事情的归类和总结：邪恶势力引发的灾祸降临并笼罩我的家。
降临在以法莲家的灾祸、邪恶（evil、demon），将如何得到解决呢？我们从历代志所追溯以法莲后裔的名字中，可以看到圣经给予的结论：以法莲的儿子比利亚所生的第7代后裔中，有一位叫嫩（意思是后裔、子孙），嫩的儿子是约书亚（意思是耶和华拯救）。所以，圣经通过历代志的族谱告诉我们：降临在以法莲家里的邪恶、灾祸，必将由降临在以法莲后裔家中“耶和华的救赎”来拯救。
当嫩的儿子约书亚在圣经中出现时，他已经是一位英勇善战的勇士。从他的身上，我们似乎可以看到他先祖以谢、以列的勇敢。但是，从他事奉神、跟随摩西的经历中，我们更看到真正的勇士需要一生被培养、被陶冶、被雕琢。约书亚一生跟随摩西、事奉耶和华。在带领以色列民征服迦南之后，约书亚让他们作选择：
“今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华！”（约书亚24:15）
约书亚清楚的知道，他的先祖（包括以谢、以列）是按照自己对财富的渴求出埃及、进迦南，为的是得到牲畜后再回到埃及，使日子过得更舒坦、更富有。所以，他们不会将迦南作为应许之地，不会在那里按照神的心意长期生活。这仍然是按照以色列人的列祖在大河那边事奉假神的模式，仍然是亚摩利人事奉假神的目的：信神是为了自己得到财富、权利和好处。
这样的事奉，和现今流行的成功神学，犯了淫乱却不认罪悔改假传道人的信息，以及受此影响的信徒们，有许多雷同之处：他们的生活方式、他们的心思意念，仍然沉溺在世界。他们看似信神、看似事奉神，其实只是为自己打一次围猎。当获取到了牲畜、财富、名誉、地位之后，就满载而归的回到属于自己的埃及，继续过着更舒适、更世俗化的日子。一旦有所缺乏，就再出动一次新的围猎和斩获。
祷告：主啊，约书亚看到了以色列人的先祖在大河那边事奉假神的模式，看到了以色列人在旷野拜金牛犊的丑态。他知道，要事奉耶和华独一真神，必须按照神在律法中的启示，以圣洁、公义、顺服、谦卑、虔敬、忠心、良善的生命形态，敬拜事奉耶和华。这是被救赎的必经之途：唯有耶和华能将我们从“灾祸降临在我家”的困境，转变为“拯救降临在我家”的祝福。求主给我们智慧、让我们思想：我们要在神的殿堂以持续敬拜事奉的生命为常态？还是活在世俗中，有了需要才来教会参加一次“围猎”？主啊，帮助我们！
辛立 来自中国大陆，现为牧师，在美国牧会。
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