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—— 异象六：锡安山上的羔羊是什么意思？ ——启示录注释之三十
异象六：锡安山上的羔羊是什么意思？
——启示录注释之三十
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
音频为晓徐姐妹朗读：
经文：启14：1–5
1．
启14：1–3节经文：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和祂父的名，写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”
这几节经文需要作一些讨论：
（1）经文描述的是大灾难的最后景象，耶稣以王的身份来到锡安山。启示录第十一至十三章所记载如诗篇预言那样：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者”（诗2：2），但“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。那时祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗2：4–6）。耶稣基督是以得胜者的姿态降临地上的。
（2）与耶稣同来的这十四万四千人是谁？学者们看法有分歧：
一种认为就是第七章已经交待过的，从以色列十二支派拣选出来的以色列人，而且他们是被印过的，与这里经文是一致的。
另一种认为就是第七章里的十四万四千人，但代表的是整个教会，有犹太基督徒，也包括非犹太基督徒。
第三种认为，这里十四万四千人是在三年半中殉道的犹太基督徒，就是第十二章里说的：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战”（启12：17），这些人就指这妇人的其余儿女，与第七章里的十四万四千人无关。
（3）因为作为羔羊的耶稣基督第二次来到地上，开始对世界的审判，也开始建立千禧年的国度，所以天上是一片欢呼声，声音之大如洪水，如打雷，声音之美如有琴伴奏的歌声。而这歌是一个新歌，只有在苦难中持守信仰的人才能学会这歌。这点给人不少联想，我们今天的基督徒，确实要认真地走我们自己的十字架之路，否则到了天上，许多歌我们听不懂，也学不会，这就麻烦了。
2．
启14：4–5节经文：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。”
这节经文不容易理解，这里没有任何贬低婚姻，没有说单身比结婚好，耶稣说过：单身的恩赐“惟独赐给谁，谁才能领受”（太19：11），但保罗只是说单身的人，因为没有家庭操心，可以专一服事主：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”（林前7：32）。
这里经文强调他们是童身的目的可能就是指：他们是没有世事挂虑，一心服事主耶稣，所以也称他们为“初熟的果子”，可能年龄都在二十岁上下，年轻力壮，像是耶稣的警卫军。另外我们可以注意到这群人有三个特征：
（1）对主忠心：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”这是我们基督徒将来在天国里的生活模式，因为耶稣说过：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约14：3）
但这种生活模式，我们现在就得训练，今天存活在这世界上的基督徒，都是被耶稣差遣到世界的宣教士，如耶稣在上十字架前的祷告说的：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（约17：18）。作为宣教士，要学习保罗的榜样，听从圣灵的引领，无论是一个新面孔出现在我们面前，还是把我们带到一个没有信主的人群里，“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4：2）。
（2）诚实：“在他们口中察不出谎言来”。这里的“谎言”包括说话带着虚假和夸大的成分，要遵守耶稣说的：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者”（太5：37）。要警惕雅各的警告：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”（雅1：27）。
（3）圣洁：“他们是没有瑕疵的”。这里“没有瑕疵”的另一个意思是“无可指责”，说明不是这些人没有一点缺点过失，但一有过失，立即改正，绝不让错误与罪恶停留在他们身上。这三个品格对不管是单身的，或是结婚的耶稣门徒都应该追求得到的。
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国；为教会长老，生命季刊董事。
本文为作者“启示录系列解经文章”，请阅读：
14.如何医治教会的不冷不热？
18.为什么羔羊可以打开书卷？
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