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深度文章：苦难是神的旨意吗？（含音频）
三、约伯的反应（伯2:8–10）
“约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。’约伯却对她说，‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”（伯2:8–10）
约伯，那位“完全正直、敬畏神远离恶事”（伯1：1）的真义人，那位曾经“在东方人中就为至大”（伯1：3）的尊贵者，那位曾经“出到城门、在街上设立座位”（伯29:7）的审判官，如今却“坐在炉灰中拿瓦片刮身体”（伯2:8），那是怎样的降卑和屈辱啊。
约伯众叛亲离，只剩下妻子和三个朋友，但他们也很快地转而指责他。
“他的妻子对他说，‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。’”（Are you still maintaining your integrity? Curse God and die. ）（伯2:9）
“你弃掉神，死了吧！”（Curse God and Die）正好是撒但迫不及待希望约伯做的事。如果约伯这样行，那就正中了撒但的诡计。
约伯的妻子信心崩溃，她要约伯咒诅神死了算了。她因为苦毒和怨气，成为撒但的帮凶。
有时候撒但正是利用我们身边最亲近的人，看似是亲近之人的“好意”，却恰好是魔鬼撒但的圈套，使人陷入猝不及防的试探和陷阱。
在伊甸园，撒但先是诱惑夏娃，然后夏娃作了撒但的工具成为亚当的试探，使亚当跌倒失败，并连带将全人类陷于罪中。
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）
创世记十六章，亚伯拉罕听从妻子撒拉的话，娶了使女夏甲为妾。亚伯拉罕这一错误，成为家中纷争的源头，也是之后以色列民族的网罗。
“撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话。”（创16:2）
“彼得就拉着祂，劝祂说，‘主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。’”（太16:22）
感谢神！亚当失败了，但主耶稣（末后的亚当）得胜了：“耶稣转过来，对彼得说，‘撒但，退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16:23）
当然，今天的读者不当过于苛求约伯的妻子：她骤然间失去所有的十个儿女，这对任何母亲来说都是无法承受的打击；她失去了所有的财产，以后的日子怎么过？这对任何家庭主妇来说，也无疑是沉重的灾难；而现今，约伯满身毒疮，她要亲眼看着丈夫在疼痛和屈辱中慢慢死去…
与其这样受折磨而死，何不早一点儿自我了断得解脱呢？
约伯的妻子对神怀着苦毒和怨恨。但神是满有怜悯的，最后神“使约伯从苦境转回”（伯42:10），使约伯的妻子与约伯和好，也与神和好。神就再为约伯和他的妻子建立家室，重又赐他们十个儿女和加倍的财物。
“约伯却对她说，‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”（伯2:10）
许多人遭遇患难时通常质问神说，“神啊，为什么是我？”而约伯的回答似乎是：“为什么不是我？”
因为约伯认定，人既从耶和华神得福，也当预备从耶和华神受祸，因为福与祸都在乎神。
“我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。”（赛45:6–7）
当苦难来临时，人们常常问：神在哪里呢？其实，苦难正是神存在的证据。
“遇亨通的日子，你当喜乐。遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列。”（传7:14）
信神并不使信徒自动免除所有的祸患、艰难、挫折、失败、痛苦。若是信主使人一帆风顺，那传福音还要这么艰难吗？岂不是人人都争先恐后地信耶稣吗？
但约伯可贵的地方在于，即使在祸患和试炼中，他仍然持守两样事：一是对耶和华神的信心，一是坚持自己的纯正。
“在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”（伯2:10）
“信心是坚守而不怀算计，尽管有感觉、环境与后顾之忧，但仍然信靠神，坚信神必在祂的时候、按祂的方式、成就祂完美的计划。”（Wiersbe：Faith is living without scheming, it is obeying God in spite of feeling, circumstances, or consequences, knowing that He is working out His perfect plan in His way in His time. ）
“约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”（伯2:11–13）
提幔人以利法，经验主义者，“按我所见…”（伯4:8）神惩恶扬善，悔改必再重新蒙福。
书亚人比勒达，传统主义者，“请你考问前代…” （伯8:8）一切苦难，均是罪孽的结果。
拿玛人琐法，教条主义者，“恶人…无路可逃。”（伯11:20）凡事非黑即白，乃因果报应。
阅读约伯记的人们，大多认为约伯的这三位朋友不够朋友，他们原本相约而来要安慰约伯，结果却深深伤害约伯，因而对他们三人没有什么好印象。
这样的印象固然有道理，但有欠公允。凭心而论，约伯的三个朋友还是很仗义的，算得上约伯的患难之交。
当众人都离弃约伯时，这三个朋友相约远道而来，“为他悲伤，安慰他。”（伯2:11）
“墙倒众人推”在东方文化中很常见，这三个朋友在约伯遭难时没有离弃他，反而远道而来陪伴他，安慰他，帮助约伯度过难关，可谓是患难见真情。
“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。” （伯2:12）
他们远远地看见约伯，就放声大哭，又撕裂外袍，把尘土扬在自己身上，这连串的动作，表明他们为约伯心中悲伤，那是他们的真情流露，“与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）
他们与约伯在炉灰中同坐七天七夜，与约伯完全认同，不说一句话，只是默默陪伴，真的不容易。别说七天，如果有人坐下七分钟不讲话，就已经很不简单了。
他们如果就这样一直坐着不说话陪伴约伯，那就是对约伯最好的安慰。可惜当他们开口说话安慰约伯、试图解释约伯遭难的缘由时，他们解释错了却还自以为是，结果反给约伯带来伤害。
约伯朋友的经历，给出今日安慰受苦之人的原则：在场陪伴，不要试图解释，也不要轻易提供答案，因为最终的安慰在乎神。
“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后1:4）
“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
《我心灵得安宁》是施彼福（Horatio G. Spafford 1828–1888）在极度悲伤时写的一首圣诗。施彼福先是两岁的独子去世，然后是1871年的芝加哥大火使他的生意濒临临倒闭。他决定带一家人去欧洲散心度假。临行时他有一些紧急业务需要处理，于是他打发妻子带着四个女儿先行。没想到他妻女乘坐的法国游轮在大西洋被一艘英国船只撞沉，四个女儿葬身海底，只有妻子一人得救。当他收到妻子 “Saved Alone” （仅我生还）时，施彼福动身去与伤心欲绝的妻子会合。当船行至将近他四个女儿葬身的海峡时，巨大的哀恸如波涛汹涌袭上心头。但奇妙的是，神的安慰充满他的心，使他心灵得享安宁。于是，他便写下这首带给无数人以安慰的圣诗（参考：顾明明荒漠甘泉乐侣）：
我心灵得安宁，得安宁。
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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