雅各临终前，为何收养约瑟的两个儿子？

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雅各祝福约瑟

——创世记系列文章之七十八

文/何春勋

生命季刊微信专稿

创48

“这事以后，有人告诉约瑟说：你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：请看！你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来。”(创世记48:1–2)

上一章提到雅各年纪很老了，已经147岁，他自己知道日子不多，所以就把约瑟找来，吩咐约瑟发誓，他死了以后一定要把他的遗骨送回迦南地老家埋葬，不可以埋在埃及。约瑟发誓过后，雅各就放心了。约瑟离开后过了不久，听到他父亲生病了，看来是病情很严重，因为有人马上把消息传给他。

安城和法老的城靠近尼罗河，而以色列全家是住在歌珊地，两地相隔有点距离。约瑟很孝顺，只要雅各有什么吩咐，或是家里有什么消息，他一定亲自去歌珊见雅各。

经文两次提到有人报信，从报信的语气来看他并不是以色列的家人，可能是约瑟派在歌珊的仆人，专门负责联系两地消息的信差。这次他听到父亲生病的消息，并没有派宫里的御医去给父亲看病，而是马上带着自己的两个儿子去歌珊见他的父亲，看来他父亲的身体是不行了，有可能是见最后一面。

约瑟的太太是埃及安城祭司的女儿亚西纳，两个儿子是在埃及生的，玛拿西是长子，以法莲是次子。他们是在七个丰年期间出生(41:50)，雅各是在荒年的第二年(45:6)才下埃及，住了十七年之久，所以，我们估计玛拿西和以法莲这时候大概已是24、5岁的成人了，以色列坐起来就是要完成一件非常重要的事，是他必须在还有力气，意识还清醒的时候把事情向约瑟交代清楚。

“雅各对约瑟说：全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。”(48:3–7)

雅各跟约瑟讲了三件事情：

第一件事情：这件事情最重要所以要放在第一，全能的神在路斯也就是伯特利，两次向雅各显现。第一次是在他离开家去哈兰的路上，另一次是在他从哈兰回到迦南的路上，神与他立下永远之约，应许他无数的后代和承受迦南地为业，这都跟他祖父亚伯拉罕和父亲以撒与神所立之约完全相同。现在这个约也要传给约瑟，因为约瑟是雅各心目中的长子。

第二件事情：雅各要领养约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，也就是孙子变成儿子。注意：雅各这时候已经刻意把以法莲放在玛拿西前面，他提升以法莲是跟这两个人要受的祝福和预言有关。雅各为什么要在临终前，特别做这件令人难以明白的事情呢？

就他个人来说，雅各深爱拉结，拉结生前一直跟姐姐利亚在比在争。利亚给雅各生了六个儿子，而拉结却在生下次子便雅悯后就难产而死，雅各非常难过。他决定要约瑟把两个儿子过继给他，让拉结的名下也有四个儿子，也算了结了拉结的心愿。我们可以了解当约瑟失踪后雅各为什么那么在乎便雅悯，他真是一个有心人，当他来到埃及见到约瑟和孙子后，他受到神的感动起了领养孙子的念头。

就约瑟来说，他的两个儿子是从埃及人生的，在埃及长大。约瑟又是宰相，与以色列家族分开，以后若循埃及的传统继续传下去，约瑟的后代都变成埃及人，将很难认祖归宗。所以雅各想好了，领养以法莲和玛拿西，他们的辈分提升后，不论约瑟的身分如何，将来属约瑟其它的后代都可以并入以法莲和玛拿西的支派。

就整个民族来说，他原有十二个儿子，现在多了以法莲和玛拿西，不就变成十四个儿子了吗？以色列族以后是不是就发展成为十四个族呢？不是。照雅各的吩咐约瑟被以法莲支派和玛拿西支派取代及合并，所以名义上应该是十三个族。但是将来以色列人出埃及在旷野安营行进是十二个支派，进迦南分地也只有十二个支派，为什么呢？

因为十三族中利未支派要照神的命令归给神，没有分地，不算在内，所以迦南地十二支派是这样来的。这个领养孙子的事关系重大，影响深远，以色列在临终前似乎已经得到神的启示，预言将来以色列族必成的事。以色列领养以法莲和玛拿西后，他们的地位就像流便、西缅那些儿子一样。约瑟因此得到像长子一样双倍的祝福。

第三件事情：雅各思念爱妻拉结，特别向约瑟提起拉结的坟墓。创35:19–20摩西有这样的记述：“拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”那块统碑就是记念碑，是由十三块石头组成，十二块小的代表雅各的十二个儿子，一块大的放在碑顶，代表雅各。立碑的意思是表示他们整个家族都守候在她的身旁。雅各希望约瑟不要忘记他的亲生母亲。也因为如此，拉结之墓直到如今在整个犹太传统中一直占着非常重要的地位，而且地点又在伯利恒，犹太人非常敬重拉结。

拉结是雅各的第二个妻子，并没有归葬在希伯仑的祖坟麦比拉洞；按照摩西的记载，麦比拉祖坟中最后只埋着亚伯拉罕和妻子撒拉，以撒和妻子利百加，雅各和第一个妻子利亚(创49:31; 50:13) 。利亚是以色列家族搬到埃及前就已经过世。雅各的儿子们中间只有约瑟的骸骨在数百年后百姓出埃及进迦南，被葬在示剑(书24:32)，其余大概都终老埋在埃及。

“以色列看见约瑟的两个儿子，就说：这是谁？约瑟对他父亲说：这是神在这里赐给我的儿子。以色列说：请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见；约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自已就脸伏于地下拜。”(48:8–12)

既然说了要领养，接下来就有一个正式祝福的仪式，雅各要约瑟把两个儿子领到面前，两个儿子就俯伏在雅各的膝前，他因为眼睛昏花看不见，就坐在床上抱着他们亲吻他们。这就是收养的动作，现在以法莲和玛拿西正式成为以色列的儿子。接着约瑟向雅各下拜，这个过继领养的仪式就算成了。

“随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福，说：愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”(13–16)

接着就是父亲给儿子祝福的时候，希伯来书11:21特别强调了这件事：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福。”

右手右边在以色列传统中比左手左边要大要重要，所以接受雅各祝福的时候，约瑟用右手拉以法莲对着雅各的左手，用左手拉长子玛拿西对着雅各的右手，意思就是要玛拿西得到雅各右手所做长子的祝福。但是雅各却不是这样想，他已经把以法莲立在玛拿西之上，虽然他看不见，但是在祝福开始之前，他刻意交叉着他的双臂，让他的右手放在小儿子以法莲的头上，左手放在大儿子玛拿西的头上。也就说以法莲要得到长子的祝福。

以色列给两个儿子的祝福不是自己的祝福，乃是从神来的祝福。神是亚伯拉罕、以撒所事奉的神，但以色列没敢说他事奉神，而说神是他一生的牧人，他被神牧养，被神拯救。以色列现在是他灵命最成熟，也最明白神旨意的时候。他自己一生牧羊，繁殖群羊，他现在深深体会这一百多年来，神给他的恩典慈爱是何等的深广浩大。

这个祝福是三重的祝福，他用了三个“愿”：

1. 以色列衷心希望亚伯拉罕、以撒、以色列的神也作以法莲和玛拿西的神，牧养、拯救他们和他们的后代。

2. 神与亚伯拉罕、以撒立约赐福后代，现在玛拿西和以法莲成为以色列的族长，跟以色列一样，也要与这应许之约有分，也要得福得产业。

3. 他们后裔要照神的应许生养众多。

以色列虽然特别给以法莲和玛拿西祝福，但是他心里明白他们的地位不会超过犹大支派，将来弥赛亚要从犹大支派而来，不是从约瑟。

“约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。他父亲不从，说：我知道，我儿，我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”(17–19)

约瑟并不明白为什么父亲要立以法莲在玛拿西之上，他以为是老父亲昏花弄错了，所以就出手干预，要把父亲的右手按在玛拿西的头上，因为这样才对。他一面还提醒父亲不要按错了。但是以色列一点都不胡涂，因为他非常清楚神的旨意，他也知道玛拿西是约瑟的长子。但是神的祝福却不是照着人的意思。

以色列预言玛拿西族将来一定会昌大起来，民数记记载以色列人出埃及时数点百姓，玛拿西支派的人数比以法莲支派多了二万以上(民26:34,37)。约书亚记叙述支派分地的时候，玛拿西得了两大块的地(书22:7)，其它支派都只有一块。

但是以法莲族的发展如何呢？以法莲有一个非常有名的子孙，就是接续摩西带领以色列人过约旦河，在迦南地征战，最后让十二个支派得地为业的约书亚(代上7:20–27)。从士师时代开始，以法莲就强盛起来，远超过玛拿西(士4:5；赛7:2)。到了南北国时期，以法莲支派是北边以色列国最强大的支派，而“以法莲”也成了北国以色列的另一个称号(参考何西阿书9章和12章)。

“于是立以法莲在玛拿西以上。以色列又对约瑟说：我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”(20–22)

以色列立以法莲在玛拿西以上这件事情有没有实现呢？如果我们查考民数记就知道，当以色列人出埃及后第二年二月初一，耶和华神晓喻摩西吩咐他数点男丁，数的时候以法莲确实排在玛拿西之前(民1:10)；十二支派安营的顺序也是以法莲在玛拿西前面(民2:18–20)；行奉献坛礼的时候，以法莲支派被排在第七天，玛拿西是第八天(民7:48,54)。所以以色列收养约瑟的两个儿子，又把以法莲立在玛拿西之上这件事情是确实实现了。

雅各心中一定有很深切的感受，因为他自己就是次子，却把长子的名分和祝福从哥哥以扫那里夺过来；约瑟不是长子却得到如同长子的祝福；约瑟的次子以法莲现在也被立在哥哥玛拿西之上。雅各非常明白这完全是在神的旨意里面，为要成就那更大的事情，也就是他当年在路斯梦见天梯时所得的启示(参考链接：梯子与人子：奥秘何在？(音频))。

雅各生命即将走到终点，他向约瑟留下遗言：

1. 神永远与以色列人同在，神现在带他们来到埃及，将来也必带领他们回到应许之地，就是他们列祖寄居的迦南地。他提醒约瑟，虽然贵为埃及宰相，但不可忘记这永远之约，要继续流传给以色列所有的子孙后代。

2. 雅各说要把他从前以刀和弓从亚摩利人手中夺下的那块地赐给约瑟，雅各曾经用一百块银子买了示剑城外的一块地。可是圣经并没有记载雅各跟亚摩利人打过什么仗。倒是他的儿子们曾经用刀剑屠杀示剑的男丁并且掠夺全城(34:25–29)。当时雅各认为虽是儿子们犯下大罪连累他，但他必须背起这个臭名，迦南人也就是亚摩利人必然会来攻击他，他不得不用弓用刀来防备他们的报复(34:30)。雅各已经把示剑当作自己的产业，现在留给约瑟。四百多年后约瑟的骸骨真的被葬在示剑，示剑也作了约瑟子孙的产业(书24:32)。

3. 根据传统规矩，犹太人的长子可以得到双份的产业和祝福，这里雅各临终前正式让约瑟得到“长子的名分”。在历代志代上5:1–2清楚记着：“以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。”所以，约瑟后代将只得着双份的地业，君王的部分则归犹大(49:8–12:代上5:2)，而祭司则是由归给神的利未支派承当。

摩西让我们看见从亚伯拉罕到以色列甚至约瑟，长子名分是极为重要的，因为有一个长子的预表是我们每个信基督的人都必须要明白的，那位长子就是耶稣基督：

“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗马书8:29–30)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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