你传福音时，讲复活与审判的内容吗?

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死人复活的真理（上）

文/毕成鹏

生命季刊专稿

耶稣说：“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命，并且因为祂是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约翰福音5:25–29）

一、引言

耶稣在这里特别说：我实实在在的告诉你们。这表明主耶稣下面要讲的话很重要。这些话是关于死人复活和审判的真理。换句话说，主要告诉祂的门徒，复活和审判的真理是十分重要，不可忽视的。

主的话也提醒今天的教会，要传讲复活的信息，要传讲审判的信息，要传讲纯正的福音。因为十字架的福音就是关乎死人复活的真理。

保罗深知传讲全备福音的重要，他对以弗所教会的长老说：“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:26–27）

我们先讲解主耶稣所说的两次“复活”的真理，然后，反观今日的教会，依照圣经的教导，讨论教会当如何传讲纯正的福音。

二、复活的真理

主耶稣在这里谈到了两个“时候”，两次“死人复活”。第一次“时候”乃是说：现在就是了，即人子已经降临，道成了肉身住在了人间，满有恩典和真理（参约1:14）。第二次“时候”要到，目前尚未成就，乃至说到基督再来的时候。

这两次的“死人复活”都是因为听见了神儿子的声音，听见的人就活了。神的儿子为什么可以使死人复活呢？因为祂是生命的主，生命在祂里头，这生命就是人的光（参约1:4）；耶稣是永生的主，祂赐人永生（参约17:2）。

第一次的“死人复活”，特别说到了灵性的复活，就是重生。25节的“死人”特别指灵性死亡的人。世人虽然肉身活着，但灵性是死的。因为世人因罪不认识神、犯罪得罪神，与神的生命隔绝了，死在罪恶过犯中（参弗2:1）。

罪人若不重生，灵性仍然死亡，就不会认识主，不会认罪悔改，罪也不得赦免。耶稣说：人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）教会必需宣讲罪人重生之道，圣灵便借着神活泼常存的道，更新人的生命，使死的灵又活过来了（参约3:3–8；罗8:11；彼前1:23）。

凡听从和信靠主的人，就罪得赦免，是已经出死入生了（参约5:24，6:47）。因为主耶稣在十字架上担当了我们的罪，叫一切悔改归主的人都罪得赦免，有基督的新生命，乃是活到永远的。所以，彼得对耶稣说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）

基督徒有基督的生命，是永远不死的。但是，在主耶稣再来之前，基督徒的肉体仍然会朽坏死亡。注意，人是由灵魂和身体组成的（参创2:7），基督徒的死亡，是灵魂暂时离开身体。经上说：尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。（传12:7）

那灵魂到哪里去了呢？立即到天堂，与主同在。天堂就是神荣耀的居所。例如，主耶稣在十字架上向那位信主的强盗应许说：“今日你要同我在乐园里了。”（路23:43；参林后5:8；来12:23；启6:9–11；7:9–10）保罗也说：“我情愿离世与主同在，因为这是好得无比的。”（参腓1:23）。当讨饭的拉撒路死了，他就被天使带去放在亚伯拉罕的怀中。意思是说，他的灵魂在这天堂或乐园里得安息（参路16:22–25）。

那不信的人死后，灵魂归向何处呢？下到痛苦的阴间，等候末日的审判。主耶稣讲了拉撒路和财主的故事（参路16:19–31）。財主死后，埋葬了。但是，他的灵魂在阴间受痛苦。天堂和阴间之间，有深渊限制，两边的人不可穿越（参路16:26）。这个故事告诉我们的真理是：死后再无救恩可言。虽然末日审判是将来的事，但是审判的结局在人死的时候已经定了。人死的时刻，若是还未信主，就注定要下地狱。所以，耶稣说：不信的人，罪已经定了（参约3:18）。

这一真理提醒教会：当趁着还有今天，努力传福音，抢救灵魂免遭地狱之火。主啊，怜悯这个弯曲悖谬的世代！

第二次的“死人复活”就更加希奇了。这次复活特别指主耶稣第二次再来的时候。这里有一条重要真理：当主耶稣再来时，所有的死人，包括信徒和非信徒，都要从坟墓出来，身体复活受审判。俗话说的“人死了，一了百了”并不符合圣经的教导。经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

这次的复活，又称末日的复活，是所有死去之人的身体都要复活（参但12:2；林前6:14）。换句话说，信主的人死了，身体要复活；不信主的人死了，身体也要复活（参徒24:15）。所有死去的人都要复活，即灵魂重新与身体联合，或在身体中享永远的福乐（天堂），或在身体中受永恒的痛苦（地狱）。

当保罗论到末日复活时，说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:52）

复活的事，人堕落的理性很难理解。但满有怜悯的主，在世上的时候，向我们展示了祂使死人身体复活的能力。当死去四天的拉撒路听见神儿子的声音，他就从坟墓走出来了（参约11:43–44）。当主耶稣说“复活在我，生命在我”时，表明基督是生命的主，复活的主（参约11:25）。主不仅使拉撒路复活，祂自己死后埋葬，第三天也复活了。基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（参林前15:20）。

初熟的果子是基督。当复活的主再来时，那些属基督的人必要复活，与主永远同在。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。死既是因亚当一人而来，死人复活也是因基督一人而来（参林前15:16–23）。圣徒复活的身体乃是灵性的，是永远不朽坏的（参林前15:44，53；帖前4:17）。

三、末日的审判

末日复活的人，都要接受审判。主耶稣是审判官，因为祂是人子，父神赐祂末日审判的权柄。人子就是弥赛亚，祂要统辖万国直到永远（参但7:13–14；太26:64）；人子要被举起来，拯救万民（参约3:14）；人子要成为末日的审判者（参约5:27，9:39）。

人子耶稣将如何行审判？主在这里说的标准是：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。主的话更加明确地定义了先知但以理所说的复活和审判的结局（参但12:2）。

谁是行善的人，谁是作恶的人呢？显然，耶稣这里并非说要按人在世的行为来决定是否得救，乃是按照人的信心。得救的人乃是蒙神的恩典，因信称义（参罗3:24；加3:8，24）。真的信心，必然带出神所喜悦的善行（参弗2:10）。善行是真信的结果，不是称义的缘由。基督徒必须有善行，这样才与所蒙的恩相称（参弗4:1）。

主没有说，好行为的人有永生，而是说，信的人有永生（参约3:16，5:24–25）。因为在神的眼中，没有一个人按其本性是行善的（参罗3:12）。信徒能行善，乃是源于主的恩典和救赎。这就是：信而行善的，复活得永生，进入天国，与神同在，直到永远。

作恶的人乃是指那些不信的人和假信的人。他们的行为不可能讨神的喜悦，在神的眼中乃是作恶的，身体复活后被定罪，要进入永火的刑罚，与神隔离，直到永远（参太25:31–46）。耶稣说：“不信的，罪已经定了。因为他不信神独生子的名。”（约3:18）（待续）

毕成鹏来自中国大陆，现居美国。

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