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请阅读本文的第一部分：无论信不信神都拯救？警惕“普救论”!(含音频)
因为神爱世人，所以赐下救恩。神为什么要赐下救恩？因为世人都是罪人，神必要审判罪人。罪的工价就是死。按照世人罪的本相，无一人靠自己能逃过神的审判。然而，神并不想审判世人，就赐下救恩。
主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？（结33:11）
世人如何才能逃离死的审判？那就是转回归主，接受救恩，因信得生。否则，罪已经定了。这段经文说的够清楚了：信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。显然，福音带来救赎，同时也伴随着审判。
神的公义要审判世人，神的慈爱为世人预备了赦罪的活路。信心是支取救恩的管道。神学家巴刻(J. I. Packer)博士说：“世人的良心会出现两种病态，一则是对罪不够警觉，二则是对赦罪不够警觉。”不认罪的人，不会悔改；不晓得赦罪之恩的人，不会领受救恩。
照世人罪的本相，没有人愿意认罪，也没有人相信赦罪之恩，除非神的怜悯临到。神的审判完全公义（参创18:25），世人都是属血气的，其理性已经被罪污染，不能明白神的圣道。保罗说：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（林前2:14）
既然神爱世人，就应该拯救所有的人，为什么要审判不信的人呢？首先，神的话就是答案：叫一切信耶稣的人，不至灭亡，反得永生；不信的人，罪已经定了（参约3:16，18）。耶稣就是生命的光，但光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此（参约3:19）。
其次，神的爱和神的圣洁公义是不可分割的。神的爱是完全圣洁的。罪人不能接近圣洁的神（参来12:14）。以色列是神的选民，他们也不能靠近神，否则就不能存活（参出33:20）。
一方面，世人包括基督徒都是罪人，神断不以有罪的为无罪。所以，神的爱临到世人，乃是透过基督来拯救罪人。但是，因着神的圣洁和公义的要求，罪人必须主动回应恩典，就是悔改信主。圣经明确地说，神要审判那些不愿悔改归主的罪人（参太12:41；路13:3；启2:5），神的审判是公义的（参创18:25；詩96:13）。
另一方面，神的确施恩给所有的人。如经上所说：神叫日头照好人，也照歹人，神给所有世人仍然留有生命的供应和年日，使他们有时间可以悔改（参太5:45；徒17:26–30）。这是神的普遍恩典。神的普遍恩典并不带来救赎，乃是神的宽容、忍耐和等候（参赛48:9；彼后3:9）。
神一定要追讨人的罪（参民14:18），这是神圣洁的要求。蒙恩的罪人，靠着耶稣的宝血就得洁净了，免去了神对罪人的审判。
付代价的爱所成就的恩典，需要罪人用悔改和信心来回应。这既是效法亚伯拉罕的信心，又是一条又新又活的蒙福之路（参加3:9；来10:19–20）。然而，如果世人存不信的恶心，拒绝福音，他们的罪债仍然归在自己头上，必须承受罪带来的刑罚，就是永死。这是神公义的要求。
神爱世人，但是祂的拯救并没有临到所有的人，是不是神的爱有限呢？当然不是！神的爱永恒不变，其能力是无限的（参雅1:17；耶31:3；約13:1；罗8:35–39）。但是，神的爱不是溺爱而无原则的，也不是慈祥而纵容的。因为神的爱中有完全的公义和圣洁（参弗1:4–5；约一1:5）。
神无限的爱和能力已经在十字架上完全彰显，并且一次完成，永远有功效（参弗2:16；西1:20；来12:2，10:12）。神的爱产生了在基督里的救赎，这救赎是爱的果效，而非爱的原因。
神爱世人，将宝贵的福音作为礼物赐给人，若有人不接受，这丝毫没有改变神的爱和救赎的大能。打一个不十分恰当的比喻，这就好像：父亲爱儿子，为他预备了救生衣，但是，儿子游泳时却不愿意穿上，结果淹死了。儿子的死不能责怪父亲没有爱，而只能显明儿子的不顺服。
耶稣是神，是大能的救赎主（参箴23:11；赛49:26；耶50:34；罗8:31；西1:20）。十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在蒙恩得救的人，却为神的大能（参林前1:18）。
所以，不是基督的代赎能力有限，而是神在永恒中的拣选。世人，无论信的或不信的人，都不配得着这救恩。但神却拣选一些人，赐给他们信心，使他们能悔改归主。这是神主权的恩典（参弗1:4；提后1:9）。
关于神主权的恩典，这里要说明三样事情。一则，神要拯救世人，完全是出于祂的怜悯，不是世人该配得的。所以，神要怜悯谁，就怜悯谁（参罗9:15），神有施恩的主权。
二则，神的拣选之爱是无限自主的，不受任何环境和条件的限制。耶稣为着所有的信徒，向圣父祷告时说：“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”（约17:9）这里，耶稣只为父神所拣选的人祈求，并不为世人祈求。为什么？
因为悖逆和不信是人的本质，但神却定意要施恩和拯救那些愿意相信的人。这并不是说，那些相信的人比那些不信的世人有任何可称赞的美德和善行，而完全是出于神的旨意。信的人得生，乃是因为蒙恩。不信的人灭亡，乃是他们当得的刑罚。神的审判完全公义（参创18:25）。
三则，预定和拣选是神奥秘的旨意。神要拣选祂自己所喜悦的，如经上说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗9:13）而且，这种拣选在创世之前就已经完成，乃是神在永恒中荣耀的、奥秘的旨意（参罗8:28–30；弗1:4）。注意，神并不是预知某些人会相信，而后才拣选他们的。人之所以愿意信，乃是神的拣选和预定在先。所以，圣经上才说：“凡预定得永生的人都信了。”（徒13:48）
圣灵重生人，赐人新生命。圣灵是施恩的灵，实施圣父和圣子所成就的救赎工作。神的救恩，由圣父、圣子和圣灵三一真神共同完成和实施，人既不能成就，也不能阻挡。因这拯救的福音本是神的大能，要救一切相信的，包括犹太人和外邦人（参罗1:16）。
第一，圣父爱世人，在永恒中计划救恩，时候满足时，就差遣圣子道成肉身（参约1:14，3:16）。耶稣为何降世？因为人的罪，神的爱。保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）
第二，圣子在十字架上的代赎，一次献上，成全了救恩，叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生。蒙恩的圣徒等候新天新地，复活主的再来和审判。耶稣讲述摩西在旷野举蛇的故事，来说明十字架救赎的恩典，乃是神的爱子、复活的基督成就的（参约3:14–16；林前15:1–4）。
第三，罪人如何能信主？乃是圣灵呼召人悔改，重生的选民归信基督。圣灵赐给教会各样的恩赐，一同完成传福音的使命，以此来实施圣父计划、圣子成全的救赎。这福音要被传遍天下给万民听，然后末期才来到（参太24:14；可16:15；路2:10；徒1:8）。
圣灵是施恩的灵，也是真理的灵（参约翰福音14:17，15:26，16:13）。正如加尔文所说：“上帝的道犹如太阳，照在一切听道之人的身上；然而，对于那些瞎眼的人，它的光却全无作用。我们所有人在本性上都是瞎眼的，因此神的道不能透入我们的心中，直至圣灵在我们里面作导师；透过祂，光照进了来。”
我们蒙恩，并不是因我们自己所行的义，乃是照神的怜悯，十字架的救恩，和圣灵的重生（参多3:5）。圣灵的工作，就是更新罪人的心灵，使顽石点头而产生信心和悔改（参约16:8）。
圣灵常透过圣道的传讲，来改变人的心。所以，传讲纯正的福音真理很重要，这也是传道人当尽的本分。传道在听道之先，听道在信道之先（参罗10:14）愿神施怜悯！
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