神为什么吩咐摩西脱鞋?

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—— 脚直接踏着圣地,生命直接与神连结;从脱鞋开始脱去世俗缠累

耶和华呼召摩西(1)

——出埃及记系列文章之三

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为以琳姊妹朗读：

出埃及记3:1–11

“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。”( 出埃及记3:1)

摩西离开埃及逃到米甸，结婚生子，一晃眼就是四十年过去。这些年他的工作就是牧养他岳父的羊群。这里提到他的岳父叫做叶忒罗，但在前一章却是另一个名字流珥，都说是米甸的祭司。

米甸是亚伯拉罕的妾基土拉生的第四个庶子(创25:1–2)，那时亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去(创25:6)。所以我们根据创世记知道米甸地就是那时以米甸定居而命名的。那里的人后来叫做米甸人。

摩西的岳父在以色列百姓出埃及这段历史中，对摩西有很重要的影响，他到底是谁，圣经有线索可供查询。在民数记10:29这样说：

“摩西对他岳父（或作：内兄）米甸人流珥的儿子何巴说：我们要行路，往耶和华所应许之地去；祂曾说：我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”

这段经文说到摩西的岳父（或作内兄），他的名字是流珥的儿子何巴，在士师记4:11也是这样称呼。到底摩西的岳父是流珥，是叶忒罗，还是何巴?

较可能的解释是：叶忒罗是流珥的长子，又名何巴；流珥在世时，摩西娶了叶忒罗七个妹妹之一的西波拉。当流珥去世以后，叶忒罗就继承父亲的地位，成为祭司，也作为一家之主；米甸习俗长兄为父，因此，他也具有摩西岳父的身分。摩西是亚伯拉罕子孙利未的后代，叶忒罗是从亚伯拉罕庶出的后代，所以他们是亲戚。

摩西领着羊群离开米甸去了西乃半岛南边何烈山的旷野，为什么要跑这么远的地方去放牧？何烈山脉是西乃半岛南部的一大群山，现名Jebel et-Tor，其中有三座高峰，次高的一座就叫做摩西山Jebel Musa，海拔2244公尺，山势陡峻，甚多岩石，少有草木，不易攀登。山下有一个相当大的平原，附近有几条溪流和许多的水泉，水草丰足，所以是放羊的好地方。估计摩西牧羊几十年常常来到此地，对西乃南方地形地物十分熟悉。而这些年在西乃旷野累积的游牧经历和对当地地形的孰悉，就带给他后来领着两百万以色列人在旷野漂流时极大的助益。

“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”(2–3)

这一次摩西又来到西乃山下放牧，突然看见一个奇特的大异象，就是荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西从小在埃及王宫受过许多的教导训练，四十年在旷野牧羊，他的学识知识经验都丰富。在他的观念和经验里，旷野中常见荆棘，荆棘有时因为高温干燥被野火烧着，最后都是烧毁，而他现在亲眼看到荆棘被火烧着，却没有烧毁，超过他的想像，无法理解，让他十分稀奇。

“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。”(4–6)

摩西过去只知道何烈山区是放羊的好地方，但神在那里亲自呼叫他，告诉他这是一个神圣之地。他不可以随意靠近，必须要把鞋脱下来，赤脚站在神的面前。因为在神面前的地方就是圣洁的，在神面前的人就必须圣洁，必须分别为圣。不圣洁的人就被弃绝，分别为圣的人就被神使用。为什么要脱鞋？除了有分别为圣的意义之外，还有另一层的意思。

在约书亚记第五章记载了一个非常类似脱鞋的故事。当约书亚带领以色列人要去攻打耶利哥的时候，

“举目观看，不料有一个人，手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”(约书亚记5:1315)

摩西出生后，头四十年多半是王宫，服在法老的权下，享有荣华富贵；第二个四十年他待在米甸，依附在米甸祭司的家中，过着自由自在的放牧生活；但是从他在圣地脱鞋开始，他要服在神的权柄之下，听从神的吩咐，完成神所托付的工作。

摩西和约书亚都是神所拣选要重用的人，神吩咐他们要脱鞋。他们的脚直接踏着圣地，他们的生命直接与神连结。也就是说从脱鞋开始，他们要脱去世俗的缠累，脱去自我的捆绑，脱去错误的观念，用一个全新的生命去接触神，跟从神，交出自己全部的权柄，听从神的命令和引领，谦卑服事神。

“耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(7–10)

耶和华在荆棘中呼召摩西的时候，摩西已经八十岁，以色列百姓寄居埃及也到了四百三十年。7,8,9三节的经文，摩西用了交错平行的笔法来形容耶和华神的反应。第七节耶和华看见百姓在埃及受到的苦难，听见百姓的呼救；第九节耶和华听见百姓的哀声，看见埃及人如何欺压百姓；中间的第八节就是神的反应，神本来就知道百姓的痛苦，祂从天上下来要拯救他们脱离埃及人的手，引领他们回到现在被迦南七族所占之地。而神所拣选要领导百姓出埃及的人就是摩西。

“摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”(11)

摩西虽然脱了鞋，站在圣地，听见了一个声音对他说话，那是亚伯拉罕、以撒、雅各的神的声音，神告诉了他神要拯救以色列人的心意，也亲自呼召他回埃及去见法老，要把以色列百姓领出埃及。摩西虽然看见异象，听见神的声音，但是他的心还没有准备好，他当下的反应就是推托。

因为他当年是以杀人犯的身分逃离埃及法老的手，躲在米甸，平安舒适地过了四十年的寄居生活；现在要他回埃及去见法老，不是自投罗网吗？他为什么要做这样的事呢？他自认无能、不配也不愿意，去完成把以色列人领出埃及的任务。这是摩西第一次推辞神的呼召。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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