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以基督的心为心
文/漫波
生命季刊微信专稿
腓立比教会是保罗在第二次宣教旅程中建立的。在马其顿的呼声之后，保罗和西拉转向欧洲大陆，腓立比是他们在那里停留的第一个城市。我们很熟知的事迹是，保罗在一个安息日去到一个河边，那里有一群妇女在祷告，保罗向他们传讲福音，其中一个名叫吕底亚的妇人信了，她是我们今天所知的欧洲大陆的第一个信徒。之后保罗和西拉被下监，在夜里唱赞美，监狱震动，狱卒一家人信主。
腓立比教会和保罗之间有着亲密的爱的关系。保罗在监狱当中的时候，腓立比教会打发以巴弗提带着供应去看保罗，并且以巴弗提留下来服事保罗，曾经有一度生病了，病重得几乎要死。
腓立比教会是一间非常棒的教会，也是保罗非常喜爱的一间教会。那里的弟兄姊妹们热心传福音，热心支持宣教；然而，腓立比教会仍然存在着一些瑕疵，其中之一就是在同工之间存在着不合一：
“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。”（腓立比书4:2–3）
友阿爹和循都基这两位姊妹同工之间有不合一。保罗在第2章1–11节所写的，就是针对教会中不合一的现象而写。
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（2:1–2）
在第1节中有四个短句，它们前面的部分是“在基督里”、“爱心里”、“圣灵里”、“心里”，都是类似的含义；后面的部分是“劝勉”、“安慰”、“交通”、“慈悲怜悯”，也都是类似的含义。
保罗在这里说的是什么意思呢？保罗是在说，基督在我们的里面，圣灵住在我们里面，基督的爱在我们里面，当我们顺从圣灵的时候，我们就会意念相同，心思相同，因为我们意念就是圣灵的意念，我们的心思就是圣灵的心思，而圣灵的工作就是爱、合一和和睦。
“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3）。一方面，圣灵在信徒中间已经做成了合一的工作，我们在地位上，在本质上，已经是合一的了。以弗所书4章中说，“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（4:4–6）我们在地位上已经是合一的了：我们信靠同一位主，我们有同一位父，我们有同一个圣灵内住在我们里面，我们受了同一个洗，我们在同一个身体里面，我们有同一个盼望，同样的信心。
另一方面，在今生，信徒之间还会有矛盾，有不合一，但是我们要竭力成就合一；圣灵在我们中间所作的合一的工作，我们要竭力顺服。
当我们众人都顺从圣灵的感动的时候，我们就会有一样的心思，一样的意念，爱心相同，意念相同，就是圣灵的心意；因为圣灵的工作就是爱，合一和和睦。我们要跟上，不要消灭圣灵的感动。
为要保守和成就合一，我们要保守自己常在神的爱中，常常被圣灵充满，被主的爱充满。犹大书20–21中有四个短句，其中第三个“保守自己常在神的爱中”是目的，其他的三个都是途径，即“在至圣的真道上造就自己”，“在圣灵里祷告”，“仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生”是得以“保守我们常在神的爱中”的手段。
由此我们看到灵修、祷告的重要性。我们当每日思想福音，因为福音生发我们的信心，而爱心是随信心而来的。此外，还有教会生活的重要性。一般而言，周一到周六，我们哪一天灵性最好？是周一，因为我们前一日刚刚做过礼拜。
腓2:1–2的经文使我想到自己的一些经历。10多年前，一个傍晚，也不是为什么特别的事，我心里有感动，想问候关心一下一个弟兄，就给他打了一个电话。和这位弟兄聊了几句之后，他就哭了，原来他家里正遇到一些不幸的事情。10多年后，这位弟兄还和我提起，当时我给他打的这个电话，带给他很大的安慰。
原来在读神学的时候，有一次，心里因为一个事情非常难受，我就跪在那里祷告（我们当时都是打地铺），那时好像是快到午饭的时候，同学们就从我的身边经过。这时，有一个同学看见我跪在那里，就停下来，对我说“耶稣爱你”。我当时得到了极大的安慰；这件事情我一直很难忘。
2003年我初信不久，因为心里一些委屈来到神面前祷告，神光照我，带领我悔改。本来是因为委屈来到神面前，神却带领我，成为了一个悔改的祷告，在祷告中也蒙了很大的安慰。我祷告了之后，有一位肢体给我打电话过来，这位肢体很少给我打电话的，这次打电话过来，也没有什么特别的事情，就是表达主里的关怀和问候。我想真是神安排这位肢体打电话给我，这真是奇妙。
保罗在第3节中说，“使我的喜乐可以满足。”腓立比信徒已经是保罗的喜乐，“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求”（1:4），“你们就是我的喜乐”（4:1）。保罗这话的意思是，如果腓立比教会当中同工不合一的瑕疵消除了，就是会使他的喜乐满溢出来。
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（2：3）
保罗在这里讲到合一的拦阻。首先是结党。就是纷争，也可以翻译为“私欲野心”，这会导致不合一。
“不可贪图虚浮的荣耀”。追求虚浮的荣耀，就是追求人的夸奖，人前的荣耀，喜欢被人高抬；这些都是属世界的。马太福音23章中，主耶稣说：
“他们一切所作的事，都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”（太23：5–7）
主在这里讲的是法利赛人。法利赛人喜欢人的夸奖，凡事喜欢坐在高位上，坐在首座上。他们是贪图虚浮的荣耀。
圣经告诉我们，我们不要追求人的夸奖，我们要看重的是神的夸奖，“唯有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:29）寻求虚浮的荣耀会导致不合一。
“存心谦卑”的反面是骄傲，骄傲的本质是争竞，看自己比别人强。这导致不合一。
“看别人比自己强”，就是看到神给他特别的恩赐，神给他特别的带领和托付，看到神在对方身上的工作、恩典，看到他生命中结出的圣灵的果子：喜乐、温柔……在这些方面，我们都要看别人比自己强；反之，如果我们轻看这些，轻看别人，就是轻看神的恩典和作为了。
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”对于信徒个人如此，对于教会也是如此。在祷告的时候，不仅为自己的教会的事祷告，也要为别的教会祷告；不仅为北京的教会祷告，也要为全中国的教会祷告；不仅为中国的教会祷告，也要为全世界的教会祷告。
教会之间也当互相帮助。在经济上充裕的教会，要帮助在经济上有缺乏的教会；在真理装备上充足、走在前面的教会，要帮助在真理装备和资源上缺乏的教会。
接下来，保罗说，“你们当以基督的心为心”（2：5），在之后的经文中，保罗讲了基督的生平，讲了基督的降卑与升高。
“不以自己与神同等为强夺的。”（2：6）“强夺的”是什么意思呢？是“紧抓住不放”的意思。“不以为强夺的”，就是愿意放下自己的权利：主放下天上的宝座，放下天上的荣耀，天使的敬拜，来到世上。
“反倒虚己”直接翻译过来就是“倒空自己”的意思，这不是说主耶稣的神性有任何的减少，而是指祂谦卑到一种程度，甘愿降世为人，把自己的荣耀隐藏在“奴仆的形象”里。
第6–8节讲到耶稣基督的降卑，主要有四步。第一步，是神成为人，“祂本有神的形象……成为人的样式。”人堕落，是因为人想要成为神；人被救赎，是因为神成为人。
不仅如此，主耶稣成为卑微的人，生在贫寒人家，用今天的话说，就是生在“社会底层”。主降生在马槽里。在人眼中，祂是“木匠的儿子”。路加福音中，马利亚生下耶稣之后，按着旧约的律法，要行洁净礼，去献祭，他们献上的是斑鸠和鸽子，为什么不献羊呢？因为他们太穷了。
第三步的降卑是“取了奴仆的形象”（2：7）。主耶稣为门徒洗脚，这是奴仆做的事情。“手里端着盘，腰间束着毛巾”，这是典型的奴仆的形象。
进一步的降卑，是被当作罪犯被钉在十字架上。以赛亚书53章中说，“祂也被列在罪犯之中”。古罗马著名的学者西塞罗说，十字架是“最残忍、最恐怖的刑罚方式”，“罗马公民要远离十字架这名，不但身体要远离行刑处，甚至思想、眼睛、耳朵都要避开。”
十字架是降卑的顶点，也是升高的起点。9–11节描述了耶稣基督的升高。主要有三步，首先是复活，然后是升天，接下来是坐在天父的右边，“升为至高”，与“赐给祂超乎万名之上的名”是一个意思。
在主耶稣基督的生平中，我们特别看到三个方面：降卑，顺服和舍己。主一生顺服天父的旨意。路加福音中记载，主从小“顺从祂的父母”。在客西马尼园，主祷告的时候，汗珠如同血点滴在地上，心里非常伤痛，极其难过，几乎要死，最终主还是选择了顺服，“不要照我的意思，要照你的意思”。主耶稣顺服以至于死，且死在十字架上。
我们当思想主耶稣的降卑。祂放下自己，放下天上的宝座，天上的荣耀和天使的敬拜，来到世上。我们被祂的爱所激励，就要效法祂，也要愿意放下自己。
我们当思想主耶稣的顺服。在客西马尼园那么艰难之际，祂还是顺从天父的旨意，说：“不要照我的意思，要照你的意思”。我们要效法祂，顺服神的旨意。
我们当思想主的舍己。“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”（弗5:2）。我们被祂舍命的爱所激励，要效法祂，也乐意舍己。
在这一段描述主耶稣降卑和升高的生平当中，我们看到两点，第一，先是降卑，然后是升高；第二，自己降卑，被神升高、被动升高。“自己卑微”，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（2：9）
彼前5:6说，“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。”
我们再看以赛亚书14：12–15：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”这一段描述的是撒但。
撒但说：“我要升到至高，我要高举自己在神众星以上，我要升到高天，我要与至上者同等”，然而他被丢在坑中极深之处，被神降到最低。
自己升高，被神降卑，这是肉体的道路，这是魔鬼走的路。
先是降卑，然后升高，与此属灵原则类似的，圣经还告诉我们，经过苦难，才能进入到荣耀中；主如此，我们也是如此，“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”。经过十字架，才有冠冕；主如此，我们也是如此。经过死，才有复活，先有死，才有复活，主如此，我们也是如此。
本文以“我信主耶稣”诗歌结束，以下音频来自网络，未注明演唱者及制作者：
漫波 海归基督徒，现为传道人。
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