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主的食物
生命季刊微信专稿
这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给祂吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约翰福音4:31–32）
“这其间”三个字，乃是承上启下的。耶稣和祂的门徒从犹大来到叙加城，靠近郊外的一口井，旅行劳累，已经正午。耶稣困乏，就坐在井边休息，门徒都进城买食物去了（参约4:1–8），这时，一位撒玛利亚妇人来打水。耶稣与她单独谈话，论到如何得生命的活水（参约4:10）。末了，妇人明白了耶稣就是弥赛亚，活水的源头，兴奋得不得了（约4:28–30）。这时候，门徒刚好从城里买食物回来了（参约4:25–29）。
这其间，发生两件事：（1）耶稣与来井边打水的撒玛利亚妇人谈道；（2）门徒进城里买食物。他们买食物回来的时候，见到了耶稣与妇人谈话，好奇，但不敢问（参约4:27）也许首先想到老师应该很饿了，他们急忙说：“拉比，请吃。”犹太人的拉比就是老师的意思。
想不到，耶稣的回答，令门徒困惑不解。耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”这旷野地，荒郊野外，哪来的食物呢？虽然犹太人不与撒马利亚人来往，不会喝他们的水，也不会吃他们给的食物。他们还是想：莫非有人拿什么给祂吃了？
显然，耶稣所说的食物，是门徒不知道的。正如耶稣所说的“活水”，是撒玛利亚妇人所不明白的一样（约4:10–11）。换句话说，主所论及的食物，不仅是门徒未听过的，而且完全不同于门徒所说的果腹的食物。门徒所说的食物就是大饼之类的填饱肚子的食物。那，耶稣所说的食物究竟是指的什么呢？
耶稣看出门徒的疑惑，就告诉他们说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”这里，“差我来者”乃是指父神（参约5:37；约壹4:14）耶稣道成肉身，来到人间，乃是受父神的差遣。行神的旨意，作成神的工，这就是主的食物。
按人的逻辑，此话难懂。简单说，“主的食物”就是主所渴慕的，乃是要完成父神的旨意。“主的食物”也是主所看重的。耶稣教导门徒说：你们要先求神的国和神的义（参太6:33）这段经文教导基督徒：（1）要渴慕神的话；（2）要讨神的喜悦；（3）要多结福音的果实。
神的旨意启示在圣经里。人靠神的话而活着。食物和满足人生存的一切环境都是来源于神的话（参来1:1–2，11:3）。主所说的食物乃是神的话。圣经上说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8:2–3）
食物为肚腹，满足人生理上的需求，以致可以存活。以色列人的先祖曾经在旷野漂流四十年，神赐他们吃不认识的吗哪，目的是让他们知道，人活着不单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。神的话使人存活，这是属灵的粮食。离开神拜偶像，就是离开生命的供应者。因为神是创造生命的主，也是供应生命的主。人的生命掌握在神的手中。
神说有就有，命立就立。诗篇上说：耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。（诗33:18–19）
主耶稣在旷野受魔鬼的试探时，说了申命记中的这句话：人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话（参太4:4；路4:4）。主靠着神的话，不仅战胜饥饿，而且战胜了魔鬼的试探。
亲爱的的弟兄姊妹们，你渴慕神的话吗？你每天有读圣经的习惯吗？你是否经常参加每周的小组查经呢？经上说：神的话比金子更可羡慕，比蜜还甘甜（参诗19:10）。愿神的话打动和吸引人的心！
耶稣几乎不在犹太人面前宣称祂就是弥赛亚，因为犹太人会误以为祂是来救他们脱离罗马的殖民统治。上文中，耶稣向撒玛利亚妇人宣称，祂就是要来的弥赛亚（参约4:25–26）。神的儿子弥赛亚，到人间来究竟要完成神托付的什么工呢？
父神差圣子的工作就是完成十字架的救恩，这是神的旨意，也是神启示的核心内容。但是，为什么耶稣要说这是祂的食物呢？
这是比喻的用法。吃物质的食物满足人肉体的需求，行神的旨意满足神的心意。换句话说，遵行神的旨意，满足父神的心意，讨父神的喜悦，就是主的食物。圣徒应该效法基督，凡事讨神的喜悦。新约圣经中，记载了主耶稣如何全心地行神的旨意。
耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）耶稣上十字架就是作成父神所预定的工（参赛53:10；徒2:23，3:15）。
耶稣在上十字架前的晚上，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26:39，42）
这杯乃是指十字架的苦杯。耶稣代替我们的罪死在十字架上，好让信祂的人罪得赦免，祂的复活带给圣徒永生的盼望。耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）
我们的主是自愿将命舍去，成为罪人的挽回祭。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53:5）耶稣在十字架上的代死、埋葬和三日后的复活，这些都是父神的命令，也是弥赛亚要完成的工作。
耶稣举目望天，祷告父神说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）耶稣道成肉身，住在世人中間，充充满满地有恩典有真理。基督的十字架乃是福音的种子。一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来（参约12:24）
保罗说：“神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”（帖前2:4）但愿我们像保罗一样，效法基督，传福音不讨人的喜悦，只讨神的喜悦。
耶稣不仅完成了救赎的工作，而且开启了教会的福音事工。接下来的经文中（参约4:35–41），暗示着：主的食物就是结出属灵的果实，做成福音的事工。为什么这么说呢？
第一，因为凡父所定意的事，耶稣都做。父所做的事，子也照样做（参约5:19）。传福音是神的旨意，也是耶稣要做的事。而且，父差遣子，子也照样差祂的门徒（参约20:21），这就是主给我们传福音的大使命（参太28:18–20）。
耶稣来到叙加的雅各井旁边，向撒玛利亚妇人传福音，这一切都是神的旨意。主为我们做了个人布道的榜样，我们有什么理由不效法主呢？
第二，耶稣说：“你们岂不说：到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，〔原文作发白〕可以收割了。”（约4:35）
为什么说庄稼熟了呢？其一，因为主耶稣已经来了，救恩临到了人类。其二，叙加城的百姓，因着耶稣的个人布道，妇人的见证，许多人要跟随主了（参约4:41），这是结成了福音的果子。
第三，耶稣接着说：“收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4:36）
传福音的人收获了什么？乃是永生的生命。耶稣是生命的主，活水的泉源（参约14:6），信主的人得永生，这是神的应许和旨意。耶稣说：“差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6:39）
我们传福音，固然要将真理讲清楚，但人最终之所以能信福音，不是因为我们的口才多好，乃是神的预定和拣选，完全是主的恩典。
人因信耶稣基督得永生，是神在基督里所定的旨意。耶稣向父神这样祷告：“正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:2–3）
弥赛亚已经来到，天国近了，祂撒种、祂收割，两样事情在同一时间发生。这是应验主借先知的话，说：“耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。”（摩9:13）
那天在叙加城里，主亲自传福音，带领了许多人信主，当然还有撒马利亚妇人的见证和门徒的参与，我们看到了欢乐的收获场面（参约4:39–42）。这正是：撒种的和收割的一同快乐。
这世上，有太多失丧的灵魂，有太多心灵饥渴但找不到生命泉源的人。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般（参太9:36）。弟兄姊妹们，我们是否愿意学习耶稣的榜样，看见这许多的人，就怜悯他们，将神的爱和福音的种子撒向他们呢？
主耶稣留下传福音的榜样，就是重视个人谈道，关注个人的灵魂和生命的更新。祂关心和怜悯一个个困苦穷乏的人，亲自寻找他们，告诉他们天国的好消息。传纯正的福音，结悔改的果实。这是讨神喜悦的，亦是遵行主的旨意。
传福音不在乎场面大小，而在乎所传的福音是否纯正。也不在乎明星、名流、名牧所谓的轰动效应，而在乎我们是否真的关心失丧的灵魂。有些教会和福音微信公众号推广和炒作“名人信主”的奇效，甚至作假见证，这些都偏离了福音的真理，窃取了神的荣耀。
传福音乃是传扬十字架的救恩，基督拯救罪人的真理，劝罪人悔改归主的好消息。离开基督的福音，离开罪人悔改归信的真理，传世俗的成功神学、讨世人的喜悦，这些都不是真的福音。
传假福音，传错误的福音，后果是严重的。加尔文说：“圣经一致以基督为唯一拯救的门，所以若有人不顾基督的恩典，而为不信者和俗人大开拯救的天门，是徒然加重了他们的愚蠢。”
福音是神的恩赐，借着主耶稣完成的。耶稣对门徒说：“我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约4:38）
圣灵赐给基督徒不同的恩赐，历世历代中，神兴起各样的圣徒，追求真理的仁义和圣洁，成为世界的光，用生命来见证基督，履行福音的大使命。基督徒都要承担传福音的使命。传福音不要弄虚作假，不要图谋私利，不要居功自傲，要传讲真理的道，顺服主的心意，辛勤耕耘，讨神的喜悦，将一切荣耀归于主。阿们！
毕成鹏来自中国大陆，现居美国。
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