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什么也不能使我们与神的爱隔绝
文/漫波
生命季刊微信专稿
音频由洪彪弟兄朗读：
罗马书8:31–39节是许多圣徒非常喜欢的，甚至能够背下来的经文段落。在现在这样的时刻，我想这段经文对我们尤显宝贵。让我们再一次沉浸在这段经文启示我们的宝贵真理中，在这样特殊的时期，让它再次来激励我们，安慰我们。
神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？
“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书8:31）
保罗的这句话是紧接着第30节说的，“预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀”（8:30）。
保罗是说，如果神站在我们一边，如果这位创造天地万有、掌管天地万有的主帮助我们，宇宙间有什么力量能够拦阻神要在我们身上成就的旨意呢？就是要把我们带到永远的荣耀中去。
我们思想一下，帮助我们，站在我们这一边的是谁。以赛亚书中说：
“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。……那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。……你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。”(以赛亚书40:15,25–26,28–29)
神一定会把我们带到荣耀当中，因为神若帮助我们，谁能够拦阻呢？神一定要成就这事。神以自己的大能，必要成就祂在我们身上所定的旨意。神在创立世界以前所拣选的人，神必定要把他们带入到荣耀当中去。
神既不爱惜自己儿子为我们舍了
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（8:32）
神这么爱我们，竟不爱惜祂自己的独生子舍了给我们，那么，岂不也把万物同祂白白赐给我们吗。当然，这不是说，神要把金银财宝，把全世界的财富都给我们，保罗这句话其实就是第28节的意思“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”——一定要使我们得着属灵的益处；至终要把我们这些按祂旨意被召的人带到荣耀中去。神在万事中工作，使我们无论遇到的是顺境还是逆境，包括我们遇到的一切难处，挫折和打击，都是为着我们的益处，都是为着我们救恩的益处，为着我们最终的得救。
就如一位牧者所说的，“原来‘万物’都是神给我的礼包。神把耶稣和那些让我欢喜和安慰的事，那些让我愁苦的事，都一起作为礼物白白地赐给了我，是为了我的益处。无论魔鬼的试探、恶人的图谋、我自己的私欲，那些抵挡我、毁坏我的，都被神轻轻一拨用来建造我、使我得福，因为神把万物和祂的儿子白白地赐给了我。哈利路亚！”[1]
在我们一切的遭遇与患难当中，我们应当思想神的全能，神的全爱和神的全智。
思想神的全能：我们所遭遇的一切都在神的掌管当中，都是出于神的旨意和计划。
全爱：神使我们遭遇这一切，是出于祂的慈爱和美意。
全智：这一切也是出于神无限的智慧，为了要使我们得益处，是为我们量身定制作的。
正如一位牧者所言：神不会做错事，神也不会随便做事。
《暗室之后》的作者蔡苏娟姊妹，得了重病，几十年时间里，长期卧床，因为眼睛不能见光，必须终日生活在一个黑暗的屋子里。她自己写到：
“曾经，我有三个梦想：有一间雅致的书房，可以无止境地读书、写字；有一架漂亮的钢琴，不为表演，只为表达我心中涌出的诗歌；有一间精美的图书室，可以随心所欲地找到想读的书。
“长达几乎半个世纪，眼不能见，耳不能听，脚不能行走。是不是上帝对我太残忍了？不！‘祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。’（诗84:11）我不敢问上帝为什么叫我受这么大的苦，我只问祂：要我做什么？我相信一切发生在我身上的事情，都是上帝替我做的最好的选择，比我所有的愿望更能满足我的心。在祂所安排的事中，我绝不失望。”
谁能控告他们呢，谁能定他们的罪呢？
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（8:33–34）
保罗在这两节经文中表达的是同一个意思。控告和定罪是相同的意思。“有神称他们为义了。”在宇宙间的最高法庭上，最高的法官已经发出最终极的裁决，就是祂称我们为义了。神称我们为义：我们被算为无罪，被看为好像从未犯过罪一样；我们有了一个蒙神悦纳的地位。
“谁能定他们的罪能？有基督耶稣已经死了”，主耶稣在十字架上担当了我们的罪，祂是无罪的代替了我们这些有罪的，满足了神的公义，清偿了我们的罪债。
“而且从死里复活”，主耶稣还清了我们的罪债；若有一丝一毫我们的罪债没有被还清，主就不能从坟墓里走出来。并且祂现今在神的右边，为我们代求。感谢主！
那么，谁会控告我们呢？撒但会控告我们。魔鬼的名字本身就有“控告者”的意思。今天，撒但也不能在神面前控告我们了。
我们可以想像在上帝的法庭上，魔鬼控告一位基督徒，把基督徒某年某月所犯的一切罪都记录在一个案卷上，呈在上帝的面前。而这些罪都是真实的。神看了案卷之后，又把它丢还给了撒但，魔鬼拿来一看，案卷上的每一页都变成空白了，魔鬼就非常生气，等魔鬼再仔细一看，在案卷的每一页上，都签上了耶稣的名字，就是耶稣担当了我们一切的罪。正如以赛亚书53章中所说的，耶和华使我们众人的罪孽都归在了祂的身上。神没有将我们的过犯归在我们的身上。主耶稣担当了我们一切的过犯，为我们的罪受了刑罚。
称义的人也一定是成圣的人。一个人称义的那一刻，就是一个人成圣的开始。信心一定会有行为。称义的人会在生命中结出圣灵的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。约翰一书中，讲到重生的几个重要的标志：有爱弟兄姊妹的心；在生活中行公义；不持续活在罪中，能够敏感于罪，悔改，胜过罪；能够开始胜过世界的试探与引诱。
谁能使我们与神的爱隔绝呢？
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（8:35–37）
保罗告诉我们，神的爱牢不可破，没有什么能使我们从神的爱中坠落。
35–37节主要讲到的是逼迫。这段经文引用了诗篇44首。我们看一下诗篇44:17–22，“这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。倘若我们忘了神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事吗？因为祂晓得人心里的隐秘。我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
神的百姓在这里不是犯罪被管教而受苦，而是为义，为主的名受苦受逼迫。因为诗人说：我们没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路，我们没有忘记神的名。
我们想到保罗自己的经历。保罗在哥林多后书中写到，“又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险，受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（林后11:26–27）但这一切都不能使保罗与神的爱隔绝。基督的爱一直激励保罗，使他能够为主而活。保罗说“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。
“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（8:38–39）
保罗在这里列举了十样事物，不能使我们与神的爱隔绝。这十样事物可以分为四组。
第一组是死、生，及生死间的一切。死不能使我们与神的爱隔绝，因为死亡将我们送进天上天父的怀抱。保罗说，“离世与主同在是好得无比的”。“生”可以理解为生命，也可以理解为活着——
生死之间的一切，疾病，痛苦，顺境，逆境，幸福，悲伤等，都不能使我们与神的爱隔绝。
第二组是天使，掌权的，有能的。就是任何比我们强大的力量，也不能使我们与神的爱隔绝。
第三组是现在的事，将来的事。现在我们所经历的难处与试炼；将来未知的事情，都不能使我们从神的爱中坠落。
第四组是高处的，低处的或别的受造之物，就是任何受造物都不能使我们与神的爱隔绝。
这一切都不能使我们与神的爱隔绝，相反，神使这一切互相效力，叫我们得益处。
死亡，将来未知可能发生的事情，我们不能控制的、超然的力量……通常这些都导致我们惧怕和焦虑，然而，这一切都不能叫我们与神的爱隔绝。
现在我们所遭遇的瘟疫，能不能使我们与神的爱隔绝？不能。武汉一间教会的牧者在给肢体们的牧函中写到，“用今天的话说，武汉市的瘟疫也不能使我们与基督的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。这话是何等地安慰我们，我们跟基督已经成为一体了。”[2]
神的爱紧紧抓住我们，这爱在我们身上主动地，活泼地作工——
将来，这爱要把我们带到天上，永远与主同在，同享荣耀。现在，这爱临到我们身上，就要使我们不断成为圣洁，不断更新变化，越来越有耶稣基督的样式。“祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。”（8:29）
保罗在这里告诉我们，在我们的成圣生活中的两大保障：第一，没有谁能够控告我们了。第二，没有什么能使我们与神的爱隔绝！感谢赞美主！
注释
1.陆昆：《认识通过基督显明的神》
2.谭松华：《我们要为武汉求平安》
漫波 海归基督徒，现为传道人。
