深度文章：义人为何受苦？(含音频)

—— 约伯记千百年来广为传颂，尤其给患难中的信徒以极大安慰。

 

 

 

《约伯记》概述

——约伯记系列（一）

 

文/任运生

生命季刊专稿

 

音频为多加姊妹朗读，之后为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“奇妙十架”：

 

圣经《约伯记》是圣经内外独具一格的经典，千百年来广为传颂，尤其给患难中的信徒以极大安慰。本文将对《约伯记》作一简要概述。

 

一、《约伯记》的作者

 

本书作者不明，传统认为是以利户，犹太经典《他勒目》认为是摩西，也有说是约伯本人。还有人认为《约伯记》是较晚期的作品，因此可能的作者还包括所罗门、希西家、以斯拉等。

 

二、《约伯记》的时间

 

因为书中提到约伯行使家族祭司职责，故此应当在神设立亚伦及其后代做以色列祭司之前，据此判断本书成书时间大约在1500B.C.左右。所以有人认为，《约伯记》是圣经最早的书卷。

 

三、《约伯记》的特色

 

就其文学价值来说，迄今为止没有任何文学作品（圣经内外）能超其左右。马丁路德说，“这卷书比圣经中任何一卷都更壮丽超群。”

 

《约伯记》是自古以来最美丽的诗章，英国桂冠诗人戴纳逊（Alfred Tennyson）说，

 

“无论古代或现代文学中，《约伯记》是最伟大的诗辞。”

 

《约伯记》涵盖迄今为止绝大多数的文学体裁。

 

第一、二章的序幕和第四十二章的尾声部分是叙事散文，中间是长篇的诗歌。本书的文体包括：

 

散文（Prose），

诗歌（Poet­ry），

独白（Mono­logue），

对话（Dia­logue），

格言（Proverbs），

预言（Prophe­cy），

赞美诗（Prais­ingHymns），

智慧诗（Wis­dom­Po­em），

数字诗（Numer­ic­Say­ings），

哀歌（Lamen­ta­tion），

诘问（Reflec­tive Ques­tion­ing），

反讽（Irony），

启示（Apoc­a­lypse），

庭审（Law­suit），

明喻（Sim­i­le），

隐喻（Metaphor），

类比（Anal­o­gy）

等文学形式。

 

哀歌：

“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒丘的君王，谋士，或与有金子，将银子装满了房屋的王子一同安息。”（伯3:11–15）

 

反讽：

“你们…都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。…你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言，你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。”（伯13：4–5；12）

 

“你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。…你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。”（伯38:3；21）

 

箴言：

“愤怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。”（伯5:2）

 

“敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。”（伯28:28）

 

赞美诗：

“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。”（伯5:7–11）

 

诘问：

“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？”（伯21:17–18）

 

除生动多彩的文体之外，本书另一个特点是词汇量巨大丰富，比如伯4:10–11使用五个不同的字来记述“狮子”，伯18:8–10用六个不同的字来描写“网罗”等，其中许多词汇在约伯记中只出现一次，而在其他旧约圣经书卷中从未出现。

 

四、《约伯记》的神学

 

《约伯记》涵盖系统神学中除圣经无误和教会论之外的大部分内容，包括：

神本体论（伯1:21; 2:10; 5:8–27; 9:5–13; 38:38–41）；

基督论（伯9：33;16:19; 19:25–26; 33:24; 36:18）；

圣灵论（伯26:13; 33:4）；
天使论（伯1:6–12;2:2–7; 33:23）；
人论（伯10;3;31;15; 33:4）；
罪论（伯14:4;15:14–16；31:1; 9; 16–21; 24–34）；
救赎论（伯1:5;42:8; 19:25–26）；
末世论（伯14:7–15;15:28–30; 19:25–29）等。 

 

《约伯记》有关基督的论述： 

 

祂是两下的听讼者，“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。”（伯9:32–33） 

 

祂是天上的见证，神人间的中保，“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（伯16:19） 

 

祂是永活的救主，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25–26） 

 

祂是罪人的赎价，“神就给他开恩，说，‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价。’”（伯33:24） “人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价。”（可10:45） 

 

五、《约伯记》的科学

 

圣经学者普遍相信，约伯记是圣经最古老的书卷，距今约有三千五百年，但这本古老的书卷却包含有许多有关近代科学的记载，令人惊奇。显示圣经与科学的和谐，表明圣经的真正作者——耶和华神是智慧的源头。

 

 “敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）  

 

天文学、力学：伯26:7，“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（地球圆形） 

 

天文学：伯38:31，“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带么？”伯9:9，“祂造北斗、参星，昴星，并南方的密宫。”

 

声学、光学：伯38:7，“那时晨星一同歌唱。”（光、色、声的波） 

 

植物学：伯8:16，“在日光之下发青。” 

 

采矿学：伯28:1–2，“银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中熔化。” 

 

物理学、气象学、海洋学：伯28:25，“要为风定轻重，又度量诸水。”

水文学：伯36:27–28，“祂吸取水点，…从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。” 

 

海洋学：伯38:8–11，“海水冲出…谁将它关闭呢？…为它定界限说，你只可到这里，不可越过。”（地心引力，潮汐现象）

 

光学：伯38:24，“光亮从何路分开？”（光分析）

 

海洋学： 伯38:16，“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？”

 

气象学：伯38:22，“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？” 

 

物理学：伯38:30，“诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。”（水反膨胀现象）

 

电力学： 伯38:35，“你能发出闪电，叫它行去，” 

 

而约伯记第38至41章，有大量关于动物学及狩猎学的记载。 

 

六、《约伯记》的结构

 

《约伯记》的安排颇为巧妙，呈现ABA简洁清晰的独特结构模式。 

 

A. 序言：伯1:1–2:13，撒但对约伯的控告； 

 

B. 辩论：伯3:1–42:6，约伯之苦难的辩论； 

 

A. 尾声：伯42:7–17；上帝对约伯的祝福。 

 

兹将《约伯记》的基本内容做一纲要性的排列如下： 

 

一）序幕：撒但的控告和约伯的试炼 (1–2) 

A. 撒但第一次控告 (1) 

B. 撒但第二次控告 (2) 

 

二）辩论：关于约伯试炼受苦的辩论 (3–41) 

A. 约伯与三友 (3–31) 

1. 约伯的哀歌 (3)

2. 第一回合 (4–14)

a) 约伯答以利法 (4–7)

b) 约伯答比勒达 (8–10)

c) 约伯答琐法 (11–14)

 

3. 第二回合 (15–21)

a) 约伯答以利法 (15–17)

b) 约伯答比勒达 (18–19)

c) 约伯答琐法 (20–21)

 

4. 第三回合 (22–31)

a) 约伯答以利法 (22–24)

b) 约伯答比勒达 (25–27)

c) 智慧的插段 (28)

d) 约伯的最后独白 (29–31)

 

B. 约伯与以利户 (32–37) C. 约伯与神 (38–41) 

1. 第一回合 (38–39)

2. 第二回合 (40–41)

 

三）尾声：约伯的得胜与上帝的祝福 (42) 

 

七、约伯记的目的

 

约伯记是讲苦难的一本书，它探讨一个古老的问题：义人为何受苦？ 约伯记引出一个神学议题神义论（Theod­i­cy）：

 

一个全能（AllPow­er­ful）又全善（All Lov­ing）的神为何容忍罪恶（Evil）与苦难（Suf­fer­ing）的存在？或者说，苦难的存在如何与神全能慈爱的属性相调和？ 

 

约伯是一个富有且敬畏神的人，却在转瞬之间丧失了一切所有的：他失去了全部的财富、所有的儿女、（几乎所有的）仆人，最后也失去了自己的健康。面对飞来横祸，他的妻子要他诅咒神死掉算了。他的三个朋友试图安慰他，却是在他的伤口上撒盐巴，认定他必是犯了罪才招致神的惩罚。更痛苦的是，神似乎也长久地沉默不语，对他的痛苦视而不见。

 

约伯的深切的患难包括财产的、精神的、身体的、灵魂的，人人都攻击他，似乎包括神在内。因此可以说，约伯的受苦是新约基督十字架受苦的预演，基督深切进入人类的苦难之中。 有谁比约伯遭遇更多不该受的苦难呢？像约伯这样一个 “完全正直，敬畏神，远离恶事” 的人，不是应该更多蒙受神的赐福吗？ 任何世代都有许许多多的人可以和约伯感同身受：“不幸为什么常常发生在好人身上？”当灾祸、疼痛、苦难似乎不是对罪恶的惩戒时，它就往往让人困惑不解。 

 

约伯记中关于“义人为何受苦” 的不同答案： 

 

1. 魔鬼撒但：人敬畏神是出于自私、利益和虚荣，一旦顺境被挪去，人必然弃绝神。 

 

2. 约伯朋友：苦难是因果报应，人受苦乃是罪的缘故，苦难是神对罪的刑罚。 

 

3. 约伯：自以为义，无端受苦，但承认神具有赐福与降祸的主权，虽然受苦但仍信靠神。 

 

4. 以利户：全能者断不至作恶，神圣洁公义，但祂的旨意人无法测透，苦难提醒人与神交通。

 

5. 神：神在超越的智慧和美善的旨意中允许试炼临到自己的儿女，使人受造就，使神得荣耀。 约伯记也阐述了信徒在患难时如约伯那样应有的态度：在遭遇不配受的痛苦时，不要离弃神。你可以质问神，但不要否认神。（注1） 

 

约伯在试炼中对神认识的循环递进及忠诚信靠： 

 

1) 面对撒但的攻击和无端的苦难，约伯选择继续信靠敬畏神 (1–2)； 

 

2) 当神允许约伯继续受试炼时，约伯倾诉自己内心的痛苦和失望(3)； 

 

3) 当约伯的三个朋友对他进行哲学说教时，约伯坚持自己的无辜(4–27)； 

 

4) 忍耐三友伤害性的话语时，约伯诗意地指出智慧来自对神的敬畏 (28)； 

 

5) 在以利户指出神的全能、智慧和荣耀之前，约伯为自己辩屈(29–37)； 

 

6) 神向约伯彰显自己的伟大、超越、智慧、全能，约伯悔改蒙神加倍祝福 (38–42) 

 

约伯记同时也阐明了，向神问为什么 （像约伯所做的）是允许的，但非要神给出为什么的解释 （也像约伯所做的）是错误的，因为这样做是置自己于神之上，挑战神的主权。（注2） 

 

约伯一心想要与神当面对质，好为自己的无辜辩白。“唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。”（伯23:3–4） “但神最后向他显现，当约伯看到神的全能、伟大、尊严、荣耀时，他不再为自己的受苦纠结，他的一切怀疑和抱怨都消失得无影无踪。

 

约伯一直要求神给他一个答案，但当他沐浴在神的面光之中，尽管仍没有得到答案，但他知道在神那里有一个答案就已经足够了。这似乎是约伯记一书最根本的信息。”（注3） 

 

八、约伯记的答辩

 

1.约伯诅咒自己的生日“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？” (伯3:11)

 

2. 以利法的定罪“请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”(伯4:7)

 

3. 约伯回答:“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。” (伯6:10)

 

4. 比勒达发言:“或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。” (伯8:4)

 

5. 约伯解释:“我虽有义，也不回答祂。只要向那审判我的恳求。” (伯9:15)

 

6. 琐法出口伤人:“多嘴多舌的人岂可称为义吗？… 当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。” (伯11:2；6)

 

7. 约伯回答:“我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。” (伯12:4)

 

 “祂必杀我。我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。”（原文英译: 祂虽杀我, 然而我仍对祂有指望）(伯13:15) 

 

8. 以利法再发言:“你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。”(伯15:5)

 

9. 约伯哭泣:“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。” (伯16:20)

 

10. 比勒达的指控:“恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。” (伯18:5)

 

11. 约伯的委屈:“我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。” (伯19:7)

 

12. 约伯的信心与盼望:“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。” (伯19:25)

 

13. 琐法发言:“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？” (伯20:5)

 

14. 约伯回答:“你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。” (伯21:19)

 

15. 以利法发言:“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。” (伯22:5)

 

16. 约伯回答:唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。”(伯23:3–4)

 

17. 比勒达发言:“在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢？” (伯25:5–6)

 

18. 约伯回答:“我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。” (伯27:4)

 

19. 约伯的哭诉:“所以，我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。” (伯30:31)

 

20. 以利户发言:“神必不作恶，全能者也不偏离公平。” (伯34:12)

 

“论到全能者，我们不能测度。祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。” (伯37:23)

 

21. 神的回答: 

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。”(伯38:4)

 

 “强辩的岂可与全能者争论吗？”(伯40:2) 

 

22. 约伯回答:“我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。”(伯40:4)

 

23. 神挑战约伯:“你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。” (伯40:7)

 

24. 约伯回答:“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” (伯42:5–6)

 

 “我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

 

注1. RoyB. Zuck, Job. Bible­Knowl­edgeCom­men­tary, p715 Char­i­otVic­tor­Pub­lish­ing, Col­oradoSprings, Col­orado, 80918 

注 2. Ibid 

注3. H. Franklin­Paschall, Her­schelH. Hobbs, Edi­tors, TheTeacher’s­BibleCom­men­tary, Job. Broad­man & Hol­man­Pub­lish­ers, Nashville, Ten­nessee, 1972

 

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

 

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