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—— 奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！
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主日敬拜
2020年4月5日
1. 宣召
经文：诗篇107：1–16
（以上音频包括王峙军牧师带领宣召/祷告/杜牧师诵读使徒信经）
1 你们要称谢耶和华，因祂本为善。祂的慈爱，永远长存。
2 愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，
3 从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑。
5 又饥又渴，心里发昏。
6 于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们。
7 又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
8 但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。
9 因祂使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物。
10 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
11 是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。
12 所以，祂用劳苦治服他们的心。他们仆倒，无人扶助。
13 于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。
14 祂从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
15 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事都称赞祂。
16 因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。
2. 祷告
祈祷文：你是我们的高台、盾牌、保障
和患难中随时的帮助
请弟兄姊妹一起开口祷告
我们在天上的父，我们感谢赞美你！谢谢你差你儿子的灵进入我们的心，使我们能呼求你的名，又尊你的名为圣。甚愿你的国在你的荣耀里降临，使我们的赞美化作你国度的美饰，也成为你的宝座。谢谢你叫我们因你儿子的宝血，得蒙救赎，罪过得以赦免。谢谢你救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。你的旨意行在地上如同行在天上！
父啊！你至真、至善、至美的本性，是我们蒙福的确据。求你叫我们按你的心意支取你给我们的祝福。我们日用的饮食，今日赐给我们。因为你是赐恩的主，是用丰盛的慈爱养育我们的父。甚愿你除去我们本性里的贪欲，求你叫我们成为虚心的人、清心的人、哀恸的人和温柔的人，叫我们成为怜恤人的人、使人和睦的人、饥渴慕义的人和愿意为义受逼迫的人。
主啊！免我们的债，如同我们免了人的债。除非你叫我们先品尝饶恕人的喜乐，否则我们如何能经历你赦罪之恩所带来的安慰与欢欣？ 主啊，不叫我们遇见试探，因为你知道我们的软弱。叫我们靠着主，依赖主的大能大力，作刚强的人。主啊，救我们脱离凶恶和那恶者诡诈的网罗，因为你是我们的高台、盾牌、保障和患难中随时的帮助。
主啊，求你悦纳世界各地、各方各族、万国万民在你面前的敬拜！虽然因为疫情，我们不能实体地聚集在一起敬拜你，但是主啊，我们的心格外地渴慕你，我们愿意更加真诚地敬拜你，更加完全地信靠你！我们在急难中发出的呼求，求主垂听，我们在困境中献上的敬拜赞美，求主悦纳！
主啊，求你的眼目遍察全地，求你观看世界各地的疫情，垂听世人在灾难中的哀声！主啊，世界各地一百多万人感染了病毒，求你怜悯他们，医治他们！求你大大地动工，软化人心，使众人在疫情中回转归向你，你就大施怜悯和拯救，医治我们的疾病，救拔我们的灵魂！主啊，仆人怎样仰望主人的手，使女怎样仰望主母的手，照样，我们仰望耶和华我们的神！求主你救拔我们！
我们为各国在第一线的医护人员祷告，求主赐给他们足够的医疗保护设备，使他们在救治病人的时候不被感染。求主加添他们力量、智慧，使用他们作你手中的器皿，来救治更多的病患。再次求主亲自动工，遏制疫情，救拔灵魂，使万国万民都回转归向三一 真神。
是的，亲爱的主，我们的心要对你欢呼，因为你在十字架上已经征服了罪和死的权势，升上高天，掳掠了仇敌，坐在父的右边。国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
（根据《生命季刊》总第21期祈祷文更新）
3. 同诵使徒信经
（杜俊江牧师带领）
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵。
我信圣而公之教会。
我信圣徒相通。
我信罪得赦免。
我信身体复活。
我信永生。
阿们。
4. 唱诗
（请弟兄姊妹跟着视频唱诗）
1. 美哉主耶稣
(《生命圣诗》65首，视频为“中国福音大会2011”会众唱诗，赵约翰牧师带领，本刊资料视频；该视频中包括两首诗歌：美哉主耶稣及主啊我愿单属你)
1.美哉主耶稣，宇宙万物主宰！
真神甘愿降世为人；
我心所景仰，我灵所尊崇，
是我荣耀，冠冕，欢欣。
2.青翠的草地，森林倍加美丽，
全都披上彩艳春衣；
耶稣更美丽，耶稣更圣洁，
能使愁心欢唱不已。
3.明丽的阳光，月亮倍觉清朗，
繁星点点灿烂闪耀；
耶稣更辉煌，耶稣更皎洁，
天使荣光不足比较。
4.荣美的救主，统管万国万民，
祂是神子又是人子；
荣耀与尊贵，颂赞与崇敬，
都归耶稣永不止息。
2. 主我愿单属你
(“我心旋律音乐事工”创作；诗歌视频在上面的视频档案中)
我的主，我心爱你；
我的主，我渴慕你。
愿你爱来吸引我，
使我心单单爱你。
哦，耶稣，我需要你，
炼净我，完全属你。
愿你爱来摸着我，
使我心全然属你。
5. 读经
马太福音21：1-11节
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用他。’那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文作女子）说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
6. 主日信息
棕树节的意义
讲员：刘传章牧师
祷告
天父上帝，我们感谢你，水虽然深，火虽然热，你让我们经过水火，为要引我们到丰富之地。我们不经过死阴的幽谷，就不会知道我们可以不怕遭害，因为你与我们同在，你的杖，你的竿，都安慰我们，因此，在狂风暴雨，灾病瘟疫中，我们仍要唱出得胜的凯歌，因为耶稣是荣耀的主，得胜的君王，祂已胜过阴间和死亡，我们大声欢呼，奉主名来的是应当称颂的。阿们。
导论
今天是基督信仰中一个很重要的日子，我们称它作棕树节，就是在复活节的前一个主日。这是一个欢庆的日子。
古代的君王，他们御驾亲征，旗开得胜回来的时候，人民就会夹道欢呼。就像扫罗王在大卫击败歌利亚凯旋归来的时候，以色列人夹道欢呼，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
两千多年前的今天，耶稣骑驴进耶路撒冷，人民也夹道欢呼，祂未曾外出征战，却受到如此的礼遇，因为祂是万王之王，万主之主，理当倍受尊崇。
棕树枝象征着美善与胜利。所罗门王要建殿的工人将棕树枝雕刻在圣殿的门与墙上，王上6:29说：“内殿外殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开的花。”
在末后的时期，人民从各国、各民、各方，手拿棕树枝来赞美神，就如启示录7:9–10所说“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”
今天许多教会都在受难日派发棕树枝来
1.记念耶稣在十字架上死的牺牲
2.赞美祂给我们的救恩礼物
3.并期盼祂荣耀的再来
一、神骑的预备
首先我要解释一下这个标题的用词，我用骑马的骑而没用奇妙的奇，是要说一说耶稣骑驴这件事的奇妙之处，所以说是神骑的预备。
自古君王御驾恭随，哪有自备车马的？并且他们的车辇马匹都是上好的，都是万中选一的上品。可是万王之王的主耶稣基督，却需要自己打发门徒去找驴！这是一奇也。
服事于君王之侧的都是知名的将相；两个服事耶稣的门徒，人不知其为何方神圣。难道无名小卒亦可以事奉伟大的君主吗？这是二奇也。
君王所控骏马万千万万千，动辄声势浩大，威武惊人，耶稣进京却无所骑，要去牵别人的一匹驴驹，这正应了耶稣所说的：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”(路9:58)这是三奇也。
君王所选乃状元、榜眼，他们选贤与能来替他们振国兴邦，耶稣所用的却是一匹不起眼的小驴驹。这是四奇也。
君王虽可金口玉牙，说啥就啥；但他们即不知过去，也不能预卜未来。而耶稣的事，连要骑驴驹都有圣经的记载。撒迦利亚先知预言说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这是五奇也。
抗旨即是死罪，意思就是说，耶稣要门徒去牵人家的驴驹及老驴，照理那家人可以不听他们的要求而予以拒绝，这样，王的吩咐被拒绝，就是抗旨，抗旨就会被定为死罪。但这家人并没有反对的表示，他们不是怕死，而是知礼，就是知道他们为什么要来牵驴，所以他们二话没说，就让门徒把驴给牵走了。这是六奇也。
圣旨下来，人人都要跪地领旨，耶稣对门徒说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。”“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，”事就这样成了。耶稣比君王更知天下事。这是七奇也。
二、神骑的进京
当耶稣要骑驴进耶路撒冷的时侯，祂打发两个门徒去为祂预备。前面我们根据圣经的记载，说了神骑的预备。现在耶稣可以照所预备的进行，是因为门徒的顺服。在整个预备的过程中，我们没有听到门徒有一句负面的反应。照理说，这是他们从来没有做过的事。去到一个陌生人那里，把人家的驴牵走，这是不可能的事。凡是我们认为不可能的事，一般人都会作出负面的反应，尤其在教会里办事，有些信心软弱的人，有些怕事的人，或说有些做事小心的人，对没做过的事没去过的地方，通常都会发表反面的意见，常使带领的人难以进行所要处理的事工。以色列人在红海边上也是向摩西表达反面的意见，使他们当时陷入困境。可这两个门徒不是这样，“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来”。我们想可能发生的难处，主早已想到了，如果有人问，牵驴驹作什么？就说，“主要用它。”就那么简单。因为“主说有就有，命立就立。”
事奉神乃最尊贵
当他们把驴驹牵了来，他们就“把自己的衣服搭在上面”，就是驴驹的身上，“众人多半把衣服铺在路上”，这里的众人，就是许多人，到底有多少人？根据一位解经家的研究，当时去耶路撒冷过逾越节的人有2,700,000(二百七十万)，如果每一个人都把衣服搭在小驴身上，那会把它压死，所以“众人多半把衣服铺在路上”。把你漂亮的衣服铺在地上，没有柏油或钢筋水泥的地上，而是黄土泥巴的地上，你愿意吗？这要看你为谁而作，为别人，你也许愿意也许不愿意，为主呢？你愿意吗？把衣服铺在地上，让耶稣所骑的驴驹走过，正是当时百姓对君王致敬的一种表示，“还有人砍下树枝来铺在路上”，这树枝就是棕树枝，也是君王凯旋归来人们对君王表达敬意的行为。
称颂神本是应当
他们一方面有具体的行动表示他们的顶礼膜拜，他们也用最大的呼声发出赞美：“和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”
“和散那”是一个希腊文表达一个希伯来文的子句，原意是“求救”的意思！引自诗篇一百十八篇二十五节：“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通。”后来成为用来作“称颂”的话。
众人喊着说：“高高在上和散那”，这“高高在上”的意思，不是我们一般人觉得自己是高高在上的了不起人物，这里的“高高在上”乃是“至高无上”，最高的(Highest)，没有比这更高的。这位至高者，就是现在进京的耶稣基督，上帝的独生子，永世的君王，万王之王，万主之主。
注意，当我们喊口号的时候，不要成为只会喊口号的人。今天在大喊“和散那”的人，明天也许就成了喊“钉祂十字架”的人。慎防追求属灵的高潮反而跌到属灵的低潮中。也不要作一个假冒为善的人，上午在教会大合唱，下午在家围桌打麻将，口是心非。
三、神骑的预言
耶稣骑驴进耶路撒冷成了一件合城都惊动的事，为什么？因为犹太人亡国已经几百年了，这么多年来，从来没有一个人，这样“耀武扬威”的以君王的身分进耶路撒冷：犹太人的大京城。他们眼看着此情此景，当然会大为吃惊，怎能有此事，所以他们不期然的叫出来：“这是谁？”
这到底是谁？耶稣的出现一切都改变了，不是欢呼就是惊动：心魂不定，生气，扰乱不安。这给我们想到，当基督耶稣降生的时候，东方的博士看见祂的星，拔涉长途，从遥远的地方来到耶路撒冷，打听“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”这一个打听，给“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”耶稣所到之地都要引起震动，正面的或负面的。根据圣经的记载，除了在博士寻访祂的时候，称祂为“犹太人的王”，就是在这里，再次提到，“看哪，你的王来到你这里…”这是先知的预言，以赛亚62:11说：“看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作女子）说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。”撒迦利亚先知也预言说：“看哪，你的王来到你这里！”
当这位王骑驴进耶路撒冷的时侯，他们大大的被惊动，就问说：“这是谁？”其实这是一个人人都该问的问题，正如当年耶稣问犹太人，“论到基督，你们的意见如何？”今天我们都要回答这个问题，“这是谁？”“论到基督，你的意见如何？”你的答案就决定了你与基督的关系。
当犹太人惊奇的问说“这是谁”，他们得到的答案是什么？众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”这是无知到极点的回答。
这是谁？他们不知道祂是谁。
不认识耶稣就是最大的无知——教育不等于智慧，从外貌认不出“这是谁”。
不认识耶稣也是最大的危险——信的人有永生，不信的人得不着永生，地狱的永火在等待。
不认识耶稣竟是全城的人群——耶路撒冷合成的人都惊动了，得救的人太少了。
再看他们片面的回答：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
是的，耶稣是拿撒勒人，但“拿撒勒还能出什么好的吗？”他们也说过，拿撒勒没有出过先知，那么这位“拿撒勒的先知耶稣”是谁？
不错，耶稣是先知，祂也是祭司，祂更是君王。“基督”的称呼在希伯来文是“弥赛亚”，是“受膏者”的意思。在旧约中有三种职分是要受膏的：一是祭司，二是先知，三是君王。耶稣是基督，是弥赛亚，祂身兼三职：祭司、先知、君王。可惜这位大君王骑驴入京的时侯，许多人都不知道祂是谁。此刻，正是我们要给予正确答案的时候：“和散那大卫的子孙，奉主名来的”，这是谁？
祂是弥赛亚、祂是基督，祂是救主，祂是我们生命的主。
结语
棕树节不是圣经明文规定的节期，而是后期教会历史中根据传统而行的节期，有的教会并不实行此节期，实行也无妨。不过我们确知主耶稣有骑驴凯旋进入耶路撒冷。在这信息结束之前，我们要从耶稣骑驴进京的事上学习功课。
耶稣骑驴进耶路撒冷是先知的预言，必须应验。
“看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是驴的驹子。”(21:5,参亚9:9)
这里我们看到，耶稣是骑驴而非骑马，并且驴是借来的并非自己拥有。祂本来富足却为我们成为贫穷。不过有一天，祂将会骑马得胜而来统管万有。
今天祂以谦虚卑微的身分而来，为罪人受死，欢呼的声中有死亡的隐情——十字架就在眼前。
从耶稣骑驴进耶路撒冷，我们可以学到重要的属灵功课：
谦卑在尊荣之前：服在神大能的手下
驴驹在骏马之前：万丈高楼始于地基
十架在冠冕之前：要得荣耀必先受苦
死亡在生命之前：麦子要先落在地里
受难在复活之前：绝望之后才有希望
棕树节在复活节之前：下主日是复活节
祷告
天父上帝，我们感谢你，在基督复活的荣耀之日，我们可以来敬拜你，聆听你话语的训诲，愿你的真道，指引我们行正直的路，走光明的道。在世上我们有苦难，但在你里面我们有任何人、事、物都不能夺去的平安。愿你的眼目遍察全地，显大能帮助那向你心存诚实的人。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们。
7. 回应诗歌
成为我异象
(《生命圣诗》387首，以下视频为“中国福音大会2011”刘黄怀甯师母献诗,本刊资料视频)
1.求我心中王，成为我异象，
我别无爱慕，唯主我景仰；
充满我思想，我心响往，
睡着或睡醒，慈容是我光。
2.成为我智慧，成为我箴言，
我愿常跟随，你在我身边；
你是我圣父，我是你子，
你常居我心，我与你合一。
3.我不求虚名，也不求富有，
你是我基业，从今到永久；
惟你在我心，永远居首，
天上大君王，你是我万有。
4.天上大君王，光明的太阳，
容我享天乐，我已打胜仗；
我心属你心，永无变更，
万有的主宰，成为我异象。
8. 同诵主祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
9. 会众齐唱三一颂
赞美真神万福之根，
地上生灵当赞主恩，
天上万军颂赞主名，
赞美圣父、圣子、圣灵。
阿们。
10. 祝祷
（刘传章牧师）
愿天父上帝的慈爱，
耶稣救主的恩惠，
圣灵保惠师的安慰，
常与你们同在，
从今直到永远，阿们！
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