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—— 海外华人对“寄居”深有体会。何处是你长久固定的家？
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寄居的人生(1)
文/毕成鹏
生命季刊微信专稿
音频为韩凯弟兄朗读：
耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。（彼得前书1:1–2）
一、地上的客旅
彼得前书是一封教牧书信的典范。使徒彼得写信给小亚细亚五个地区（现今的土耳其）的教会。估计是以外邦信徒为主的教会（参彼前1:18）。从书信的内容看，其目的是要安慰和鼓励那里遭受苦难和逼迫的基督徒（参彼前1:6–7；2:18–20）。
彼得如何安慰小亚细亚的教会呢？这里，注意两个用词：一个是“散居”或“分散”（diaspora/dispersion）；另一个是“寄居”或“客旅”(exile/stranger)。通俗讲，就是外乡人（参1节）。
先谈“寄居”，然后再谈“散居”。
既然我们在地上是寄居的，是暂时的，是过客，那么，我们的苦难自然是暂时的。对于遭遇患难的人来说，这的确不失为一种安慰。但是，“寄居”这个词还有更深的涵义。
漂流在外的人，特别是海外华人，都对“寄居”有相当的体会。人都希望有一个长久固定的家，但地上却找不到。寄居者的人生，有如下几个特征。
第一，故乡的心结。故乡的情结，魂牵梦绕。然而，虽说是漂泊异地，时间久了，他乡也就当作了故乡。对海外游子而言，每个人都有一个移民的梦。随遇而安，是我们唯一的选择。有人说：今生无远方，我心归处是故乡。这话听起来深奥，却能安慰游子的心。
其实，无论在哪里，这世界毕竟不是我们永远的家。我们在世上都是客旅，是寄居的。好像在他乡居住，支搭帐棚。帐棚总有拆除的一天。
第二，旅行的人生。我们的人生何尝不像一次旅行呢？从出生到离世，旅途的行程其实很短的。大卫王感叹人生的短暂，在永生的神面前，我们不过是寄居的，是客旅。
大卫的诗篇上这样说：“耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗39:4–5）
的确，我们活着的时候，以为我们可以拥有世上许多的东西，拥有的越多，似乎就越有安全感。但是，当我们离开的时候，才发现我们不能拥有什么。因为在世上，我们不过是客旅，就像观光客一样，这里的一切都不属于我们。常言道：生不带来，死不带去。
第三，漂泊的人生。客旅的生活，就是没有家的感觉。有时候，漂无定所，那是一种被抛弃、无望的感觉。活过今天，也许就不知道明天将如何。岁月静好不过是暂时的梦想。死亡不一定今天来，但它总有来的那一天。
人生的漂泊不定，邦国的盛衰起伏，是偶然的吗？约伯的回答是否定的。他说：
“看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命，和人类的气息，都在祂手中。祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去。祂将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”（伯12:9–10，23–25）
第四，探险的人生。客旅的人生，就像一次探险，充满了许多未知数。其实明天如何，我们并不知道。生命是什么呢？我们就像一片云雾，出现少时就不见了（参雅4:14）。或许在想不到的时候，出于道不明的原因，我们的旅行就嘎然而止了。
古人说：一死百了。若真的是一死百了，那么，或重于泰山，或轻于鸿毛，二者又有什么区别呢？人若不知道死后的结局，就不知道活着的意义。人死后，生命还在吗？
圣经中，有一个经历大患难的人物叫约伯，思考了死而复活的事，他问道：人若死了，会再活过来吗（参伯14:14上）？圣经的答案是肯定的（参约5:25；林前15章）。
最后，这里的“寄居”有特别的含义。这些人很可能就是住在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼的当地人。但是，使徒彼得为什么称他们好像是流落他乡的寄居者呢？
根据上下文，使徒彼得用“寄居”一词，并不是说这群基督徒是外乡人（参彼前1:18）。他们在本乡作寄居者，是因为他们被父神所选召，成为天上的国民（参彼前2:9–11）；他们是基督的门徒（参2节）。有一天，基督徒结束了地上的旅行，就要回到天父的家。所以，基督徒在地上活着的时候，就一直在盼望回到天上那更美的家乡（参约14:1–3；来11:16）。（待续）
毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。
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