美国福音派领袖莫勒评“黑人生命宝贵”(含音频)

—— BLM运动在宣传一种在根基上具有颠覆性和破坏性的世界观

美国福音派领袖莫勒：“黑人生命宝贵”，为什么我认同字面意思，不认同其运动

文 | 莫勒博士；翻译整理 | 周晓勤

北美动态专稿

语音为翻译者周晓勤姊妹朗读：

本文作者介绍：莫勒（R. Albert Mohler）博士，目前是美南浸信会南方神学院的院长，美国福音派领袖，被称为“美国福音派运动的桂冠知识分子”。他６月１８日发表文章，题目为“Black Lives Mat­ter: Affirm the Sen­tence, Not the Movement”，谈论目前在美国燎原的“黑人生命宝贵”运动。本文是该文章的翻译和整理。原文链接https://www.thepublicdiscourse.com/2020/06/65132/。本文译者感谢Jack Jiang弟兄的翻译协助。 

前 言
 

“黑人生命宝贵”，这句话字面意思完全正确，因为上帝按照自己的形象造每一个人。这意味着：每个生命，在每个阶段，都宝贵。然而，这句话现在几乎成了专门用语，特指支持种族理论的运动，该运动基于毁灭性的马克思主义意识形态。

言语是利器，尤其是用在争议和冲突时。因此，所有人都有责任谨慎用词，了解其含义，以及造成的后果。“黑人生命宝贵”成为2020年美国人争论的主要内容。

再说一次，“黑人生命宝贵”，这句话字面意思完全正确，因为上帝按照自己的形象造每一个人。这意味着：每个生命，在每个阶段，都宝贵，都拥有充分的人格尊严，进而拥有充分的人权。

还有，说“黑人生命宝贵”并不意味着其他生命不宝贵。但有些人听到“黑人生命宝贵”时，他们反应是，单挑一部分人是错误的。这个短句激发了美国人的想像力，于是，“警察生命宝贵””，“蓝色人生命宝贵”，或“所有生命宝贵”，应运而生。

在特定的道德和历史背景下，说强调性的话并没错。例如，以1930–40年代的纳粹德国为例。纳粹种族灭绝式地屠杀犹太人。那时，说“犹太人生命宝贵”，不仅正确，而且道义上也紧迫和必要。

今天，用短句“黑人生命宝贵”，表明美国黑人的生活和福祉受到关注。短句本身没错，但这个短句现在的意思远远不止是在字面上。

“黑人生命宝贵”，这一政治纲领，是在马克思主义意识形态的指导下，企图革命美国的文化和社会。

了解“黑人生命宝贵”运动

“黑人生命宝贵”运动，由三名妇女发起：她们是加萨（Alicia Garza），卡洛斯（Patrisse Cullors）和托梅蒂（Opal Tometi）。其中，加萨（Alicia Garza）是主要发言人。2014年，密苏里州弗格森的布朗（Michael Brown），和纽约市的加纳（Eric Garner），在与警察对抗中丧生，之后，抗议活动爆发。“黑人生命宝贵”这个口号，因此出现，并且迅速流行。

过去的六年中，“黑人生命宝贵”，已成为一项政治运动。许多认同该运动的人或组织，纷纷加入其中，宣布与之结盟。尤其在2020年运动的高潮，很多有影响力的组织、政客、企业，在他们的网站上明确表明立场，支持“黑人生命宝贵”运动。

为了了解“黑人生命宝贵”运动，我们来看看“黑人生命宝贵”网站上提供的声明。首先，其全球网络组织为：

由分会领导的分会组织，其任务是建立地方权力，当国家和警察对黑人社区施加暴力时进行干预。从开始至今，我们致力于共同奋斗、构想并创建一个没有反对黑人的世界，使每个黑人都拥有可以繁荣发展的社会，经济和政治权利。

然后，展开：

我们为黑人，进而为所有人的自由与正义而奋斗……我们将自己视为全球黑人大家庭的一部分，我们意识到作为居住世界各地的黑人，我们受到的影响，或享有特权的方式不同。

所有的黑人生命宝贵，不管其实际或感觉的性取向，性别，性别表达，经济状况，能力，残疾，宗教信仰，移民身份或地域如何。

此处，一个主题出现：

我们为跨性别的兄弟姐妹提供参与和领导的机会。我们具有自我反省的精神，并致力于消除顺性的特权，提升黑人跨性别人士的地位，尤其是黑人跨性别女性的地位，她们受到最多的欺凌。（注：顺性，就是保守本来的生理性别）

此申明中，“黑人生命宝贵”全球网，在推广整套的性革命世界观，旨在将人类从生物性别的锁链中解放出来。他们寻求“建立一个认同同性恋的网络，一起摆脱异性恋思维的束缚，一起除去世人都是异性恋的信念。”

该运动还力图磨灭传统家庭的痕迹，他们声称：

我们建立一个肯定黑人妇女的空间，这里没有性别歧视，没有厌女症，没有以男性为中心的环境……我们的空间对家庭友善，使父母能够与孩子们充分参与。我们消除了要求母亲“打两份工”的父权制做法，这样，即使她们参加公共的公义事业，也可以私下作母亲。我们通过相互支持，成为彼此的大家庭和“村庄”，从而消灭西方（文明）定规的核子家庭结构的要求。

读到此，相信你不难看见，现在的“黑人生命宝贵”运动，与1960年代的民权运动，几乎没有共同点。

运动的政策要求

“黑人生活的愿景：对黑人的权力，自由与正义的政策要求”的小册子，讲述了“黑人生命宝贵”运动全球性的野心，文中说：

尽管该平台专注于美国国内政策，但我们知道父权制，剥削性资本主义，军国主义和白人至上主义无国界。我们与国际大家庭团结一致，我们反对全球资本主义、反黑人的种族主义，人为的气候变化，战争与剥削。我们还与世界各地非洲人民的后裔站在一起，为殖民主义和奴隶制造成的过去和现在的损害，持续地呼吁和争取赔偿。

文件中包括政策建议，其中包括终止死刑，终止保释金和罚款等费用。条款第六项中，还包括“停止反对黑人跨性别，及非常规性别者的战争，在反歧视民权保护法中，增加内容，以确保他们有充分的就业，健康，住房和教育的机会。”

文中还说：

对所有黑人（包括无证件以及目前和以前被监禁的人），提供全部录取和免费的终身教育，包括：免试及免费入学公共社区大学，大学，技术教育……教育培训，豁免学生贷款，免费提供终身学习。

在Divest-Invest条款下，他们提出这些要求：

对过去所有与毒品及卖淫有关的犯罪，立即释放和删除犯罪记录。

在经济正义条款下，他们主张：

结束包括土地和水在内的自然资源的私有化。民主控制资源的保存，使用和分配。

这些激进的主张，意味着废除私有财产。那么，谁来决定哪些土地和水的使用算是剥削呢？谁有权从那些“剥削者”手中夺取财产呢？但该组织的文献表明，“黑人生命宝贵”运动，旨在消灭资本主义和自由市场经济。

批判种族理论的问题

在“黑人生命宝贵”文件的末尾，有一个很有趣的词汇表。正如我前面所言，用词非常重要。这就是为什么在目前的情况下，“黑人生命宝贵”这个短句，其实际意思，远比字面意思，更加激进和具有颠覆性。

例如，资本主义被定义为

“一种利用私有资本产品和有偿劳动，来生产和分配产品，以获取利润的经济体系。许多女权主义者断言：对资本主义的批判，对于理解不平等的本质至关重要。因为基于资本主义的全球性经济重组，反映了一种特殊的意识形态。该意识形态支持投资者以最低的成本，来进行个人财富的积累，却极少考虑社会付出的代价和对他人的剥削。”

这些陈述、定义和政策要求，完全是马克思主义意识形态，它们宣传一种在根基上具有颠覆性和破坏性的世界观。

“黑人生命宝贵”高举削弱人尊严的世界观。这个世界观，用外在的社会结构，定义人的身份。而社会结构，又是由人类夺权和压迫他人的愿望决定的。这种定义身份的政治手段，是主观的，是唯物的，抹杀了人是以上帝的形象创造的真正的美。

这种世界观断言，人的意义，都是人为构造的，并且否认人类可以知道（甚至部分知道）存在于自身之外的客观真理，因为这种客观真理不存在。

简而言之，“黑人生命宝贵”运动的意识形态，试图颠覆上帝创造的整个秩序。它根本无法履行其实现正义的承诺。因为它从根本上误解了人的本性，所以它永远无法促进人类的繁荣。

马克思主义与基督教神学

“黑人生命宝贵”运动，与马丁·路德·金等人推动的民权运动，不能同日而语。

民权运动，以圣经神学真理为基础，提出了其道德论点和诉求。但是，“黑人生命宝贵”运动的底牌，仅仅是人类的团结。

1960年代的民权运动，不仅由黑人领导，而且由黑人神职人员领导，他们是基督教教会的牧师。而“黑人生命宝贵”运动，与美国的非裔教会没有任何关系。

“黑人生命宝贵”运动，不是建立在圣经神学基础上的，而是根植于种族理论。该理论指出，1960年代的民权运动，应该掀起一场革命，而不只是对美国良心和文化的纠正。如果你还记得，当年马丁·路德·金公开呼吁美国人，恪守美国立国的契约和根基。而“黑人生命宝贵”运动，则试图拆毁美国文明的基础。

鉴于“黑人生命宝贵”运动与种族理论之间的关系，不难理解为什么该运动与性革命及性别革命息息相关。把它们结盟在一起的，是对解放的追求。正如其领导人所说，该运动寻求从“西方文明定规的核子家庭结构”中解放出来。

根据“黑人生命宝贵”运动领导人的说法，整个西方文明代表了一个必须被摧毁的压迫性的制度。其主张和用词（从“顺性”和“黑人跨性别”到“变性兄弟和姐妹”）看出，该运动是由玩身份的政治全面控制。这种世界观，完全与马丁·路德·金领导的民权运动，相悖。

通过阅读他们的评论和正式文件，通过调查他们提出的政策，通过评估指导其道德主张的世界观，我们清楚地看见，“黑人生命宝贵”提倡的革命性和毁灭性的议程，与圣经世界观背道而驰。

作为一名基督徒，我相信，上帝要求我们，以上帝的话语和耶稣基督的福音为标准，评判一切。

尽管我们毫不犹豫地，充满热情地肯定了“黑人生命宝贵”这个短句的字面意思，但我们根本无法使用这个短句，因为它不再是字面意义的短句。它是一个运动，一个平台，一个革命议程。它与福音背道而驰，破坏上帝创造的次序。

与此同时，基督徒必须意识到我们的非裔美国兄弟姐妹，我们的非裔美国邻居和同事，他们的伤害和恐惧。我们必须听取他们的声音，以迫切的态度，表达我们的同情和基督之爱。

我们需要基督的灵帮助我们，言语实在太有限。

周晓勤 现居美国。明尼苏达大学化学博士，圣经辅导硕士，曾在美国医药及医疗器械业从事研发工作二十年。今全时间事奉。

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