法老心里刚硬?十灾就要开始了! (含音频)

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—— 法老所倚重的术士毫无招架之力，仍然不肯在神面前谦卑下来

十灾开始(上)

——出埃及记系列文章之七

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为慧琦姊妹朗读：

出埃及记7:1–13

要先请大家翻阅一下出埃及记6到14章每一章的第一节，注意看经文的开头，请问有什么特别的地方？

第一个字都是“耶和华”，第一节都是耶和华向摩西，或向摩西亚伦说话。第6章是耶和华吩咐摩西要重新开始执行他蒙召的任务，然后从第7章到第14章结束就是摩西亚伦向法老交涉，法老硬着心，神降下十灾，然后他们引领百姓出埃及的过程，直到他们度过红海到达西乃的旷野。摩西以这样的方式记录这几章经文，就是在凸显一个事实，以色列出埃及完全是出于耶和华神的吩咐，百姓得救完全是因神大能的作为。

“耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。”(出埃及记7:1–2)

摩西之前表示自己是拙口笨舌的(6:12,30)，但是神在呼召摩西的时候，已经解决了摩西讲话的问题。在第四章那里说神已经规定好了，摩西代表神说话，哥哥亚伦代表摩西说话，摩西把神的吩咐告诉亚伦，亚伦再照实告诉法老。我们看神原来是怎么说的：

“你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。”(4:15–16)

从第七章到十四章这些完全印证了。而且神也规定好他们跟法老要讲什么话：“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”(6:11)

法老听了之后会有什么反应呢？神会有什么行动呢？神也都已经向摩西预告了，现在再向他重复一遍：

“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”(7:3–5)

这里讲到几个重点，我们可以对照第3,4,6章的经文，看看神是怎么吩咐摩西的：

1. 神现在开始要使法老的心刚硬。“但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”(4:21b)

2. 神要开始在埃及地亲自行出许多神迹奇事。神要伸手攻击埃及。“我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”(3:20)

3. 法老不听，神要伸手重重刑罚埃及。“我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。”(6:6b)

4. 神要领百姓出埃及，让百姓知道“我是耶和华”，埃及人也要知道“我是耶和华”。“神晓谕摩西说：我是耶和华。”(6:2)

出埃及这件事有一个很重要的目的，不但让以色列人相信认识“我是耶和华”，这是神遵守祂向亚伯兰所立的约；也要让法老和所有埃及人都知道“我是耶和华”独一的真神，因为神要打破埃及所有的偶像假神。

“摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。”(7:6–7)

这里用第三人称来称呼摩西亚伦，表示这两节不是摩西写的，而是后代出埃及记编者的批注。这一次见法老，他们完全遵照耶和华神的吩咐行，说神要他们说的话，不增加也不更改。这里加注他们两个人的年龄，对历史记载十分重要，因为在此之前圣经并没有提到过他们的年龄，很难推算以色列人在埃及寄居的年日，现在可以根据这个资料确定出埃及的时空背景。

民数记33章记载说：“以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。亚伦死在何珥山的时候年123岁”(民33:38–39)。

申命记34章记录摩西死的时候年120岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。摩西跟亚伦同年去世。减掉40年推算，以色列人出埃及那年，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

使徒行传记载司提反作见证时，确认摩西第一个四十年几乎都在王宫度过(徒7:20–23)，第二个四十年在米甸牧羊(徒7:29–30)，而摩西在生命的最后四十年要完全被神所用，带领以色列百姓出埃及，往迦南地去，他要在以色列家中尽忠，直到他离世。

这两节经文对他们年龄的确认，加上第六章列出他们所属的利未家谱，推算出寄居埃及的年代，也就证实创世记十五章耶和华神对亚伯拉罕后代子孙的预言应验了。

“耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”(创15:13–14)

从第7章第8节开始到第14章结束，摩西按部就班详细写下出埃及的整个过程，从第二次见法老开始：

“耶和华晓谕摩西、亚伦说：法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。”(7:8–10)

第五章摩西亚伦第一次面对法老时，只有对话，没有神迹，神也没有说话。这次他们面对法老，没有对话，神要法老看见神迹，打破埃及的迷信，而且此后要让他经历从局部到全面的灾难，这些都是神大能的作为，也是对埃及的审判。

神呼召摩西的时候，使他能在百姓面前行出三个神迹，第一是杖变蛇，蛇变杖，第二是手长大麻疯和复原，第三是取河水在旱地上让水变成血。这次再见法老，果然照神所说的，法老要求他们行件奇事，神就让他们在法老和臣仆面前行出杖变蛇的神迹，亚伦把手中的杖丢在他们面前，杖就变成蛇。

古埃及人膜拜许多动物，其中毒蛇最受重视，法老也以蛇来代表他的权力象征。眼镜蛇装饰最常出现在埃及王室的帽子，头盔，衣服，手杖及浮雕上，埃及人相信蛇就是埃及的保护。神要摩西亚伦行出杖变蛇的神迹，就是要打破埃及这一个偶像迷信。亚伦的杖变成蛇的时候，法老当时可能沾沾自喜起来，因为他认为杖变蛇并不稀奇。

“于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。”(7:11–13)

法老也叫了他手下的博士和术士来，照样让他们各人的杖都变成蛇。埃及的博士和术士是怎么样的人呢？就是当时在埃及使用邪术、说咒语、行法术的人。埃及偶像林立，埃及人迷信，这些人常用邪术幻术来迷惑人，也得到法老的倚重。这些博士和术士要在百姓出埃及前，不断地被法老推出来对抗摩西亚伦。新约使徒保罗根据犹太传统和教会当时的光景，对这件事有一些教导，他说：

“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”（提后3:8–9）

保罗说那时法老召来的博士和术士无法行出真正的神迹，因为他们的能力有限，不管他们是用什么邪术或法术方法来抵挡摩西，邪绝不能胜正。保罗是对教会提出警示，在末世危险的日子里，会出现像古代埃及的博士和术士(雅尼和佯庇)，他们就是敌挡真道的人。面对这些人基督徒要做好准备，立志在基督耶稣里敬虔度日，虽会受到逼迫，但在一切苦难中，主必拯救，邪恶必败，真道永存。

博士和术士用法术让各人的杖都变成蛇，而这时候亚伦又让蛇变回杖，博士和术士接着也让自己的蛇变回杖，怎么知道呢？因为经文说“亚伦的杖吞了他们的杖”，没有说亚伦杖变的蛇吞了他们的蛇；这是一件奇特的事情，蛇吞蛇并不稀奇，因为自然界确实会发生。

但是在他们面前发生的是，亚伦的杖吞了博士和术士的那些杖，最后现场只剩下亚伦手中神的杖，很难令人想像，但杖吞杖就是在法老前的第一个神迹。博士和术士接下来就无能为力了，他们的愚昧在众人面前显露出来，因为他们没法把自己的杖拿回来，他们的能力在神面前根本不能相比。当然，大家都亲眼看见，埃及人所崇拜的蛇被消灭了，耶和华神完全得胜。

虽然目睹令人惊奇的这一幕，法老并不认输，经文这里第一次提到法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。法老心里刚硬什么？就是当他看见他所倚靠的蛇完全无用，他所倚重的博士术士毫无招架之力，他仍然不肯在神面前谦卑下来，他不肯顺服，他是向神硬着心。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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本文为何春勋牧师“出埃及记”系列文章，前三篇文章在本文左下方的“阅读原文“中可看到：

1.从进埃及到出埃及:上帝救恩计划的延展(含音频)

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