没有水喝，他们就争闹！你会怎么办?(含音频）

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—— 摩西击打磐石水流出来;水象征生命喝了得救;磐石预表基督

百姓争闹

——出埃及记系列文章之十七

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为慧琦姐妹朗读：

出埃及记17:1–7

这一章的一开头就有一个很清楚的说明，以色列百姓出埃及要去迦南地，迦南地是在东北方向。他们在汛的旷野待了大概一个礼拜，并没有转往东北，而是全会众遵照耶和华神的吩咐往前行，也就是继续往南走，民数记33章所列出的行程中他们还在脱加和亚录这两个地方安营，然后才到了利非订。

从汛的旷野到利非订距离只有大概五十公里，也就是说他们这一段走得很慢，几乎每天只走十来公里就停下来安营。从行程表来看，天降吗哪是二月十五号，百姓捡吗哪在汛的旷野停留至少一个礼拜，所以到利非订安营大概是二月下旬，他们停在利非订的时候发生了两件大事。

“百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”(出埃及记17:2–3)

第一件事就是他们又没水喝了，就向摩西报怨，跟他闹要水喝。跟前次一样，他们一发怨言就会说出不该说的话来。这次他们又责怪摩西把他们领出埃及要让他们在旷野渴死，为了强调事情的严重，还加上了他们的儿女和牲口都会渴死。他们又对出埃及这件事情有反悔的意思，甚至怀疑神的拯救。

摩西说他们不但是向他争闹，也是试探耶和华神。百姓以前只是口头上的抱怨，但这一次他们升高了对立的情势，想对摩西不利。

摩西无法控制场面，就呼求神帮助，他说不知道该怎么办，因为百姓这次没水喝，争闹的程度比前次在玛拉更加厉害，他们甚至想要用石头打死摩西。这些百姓表面上对摩西抱怨，出言不逊，实际上他们是对耶和华神不满。

“耶和华对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”(17:5–6)

利非订是沙漠旷野，没有水源。神要再一次以神迹解决这么多人喝水的问题。出埃及记中神迹主要有两种情形，一是由神亲自作为，例如瘟疫之灾，杀长子之灾，天降吗哪；另外就是由亚伦或摩西来执行，例如河水变血、青蛙之灾、蝗虫之灾、黑暗之灾、分开红海、苦水变甜等。

这次是由摩西拿着神的杖去击打一块大磐石，神要站在摩西的面前，让大量的饮水从石头中流出来，所有的人都可以喝到水。石头怎么会出水呢？这件奇特的事情就这样因着神的能力成就了。这件事情好像很单纯，但它跟在密夺走干地过红海和汛的旷野天降吗哪一样，都有很重要属灵的意义，使徒保罗在哥林多前书10:1–4对摩西击打磐石出水这件事，有一段非常重要的解释，他说：

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”(林前10:1–4)

这一段前面讲到受洗脱离罪恶捆绑就是过红海，灵粮是生命的粮食就是神所赐的吗哪，而保罗对磐石出水这件事情，也有相同的认知，

第一跟过红海和天降吗哪一样，磐石出水也是神迹，因为神要摩西用杖击打磐石，神在摩西面前就使水流出来；

第二这个磐石出来的水不是普通的淡水，而是预表属灵的活水，象征生命的能力，当时所有的百姓喝了那水就得救了。

第三那个大磐石也不是普通的石头，是属灵的磐石，预表基督。保罗特别指出那个灵磐石不是只有那个时候出现在何烈那个地方，而是随着百姓，过去随着，现在随着，以后也随着，也就是说基督一直与他们同在的意思。保罗解释磐石出水这件事情显示出神三位一体的神性，神站在磐石前面，磐石就是基督，流出来的是圣灵的活水，这就显明圣父圣子圣灵一直与以色列百姓同在。

百姓当时不能够明白，虽然亲身经历过那么多次神迹，他们还是硬着心抱怨神。保罗劝勉基督徒必须知道这个福音真理(他说我不愿意你们不晓得)。他把整个以色列百姓跟随云柱火柱出埃及，过红海，吃吗哪，喝灵水，和基督徒受洗跟随主、祷告、学习圣经和属灵生命的历程做了一个对照。让我们都能明白这个重要的真理。

“他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？”(出埃及记17:7)

这个第三人称“他”是指摩西，发生争闹的地方本来只是旷野，因为百姓闹事，摩西就特别给那个闹事的地方取名叫做玛撒，试探的意思，又叫做米利巴，争闹的意思。所以是一件事情，但有两个层面的意思，一方面向摩西争闹，另一方面试探神。

发怨言是难免的，但他们怀疑神是不是真的跟他们在一起，意思就是他们认为大声向摩西争闹，等同向神提出挑战，看神听不听得到，神到底是不是真的存在，会不会有什么反应。他们那样的表现几乎和法老硬着颈项没什么两样。

这个争闹事件影响深远，摩西既然写下来，后人读了就会有反省。在诗篇95篇诗人受到圣灵感动，神借着他写下了一段警语：

“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！”(诗95:8–11)

以色列百姓是要进入迦南地，神要引领他们进入圣所敬拜服事。但神说他们因为硬着心试探神。其实喝水并不是很大的事情，但是他们悖逆的行为引起神的震怒，就起誓不让他们进入神的安息，这是什么意思？进入迦南跟进入神的安息有什么关系呢？

后来新约时代，希伯来书的作者读了出埃及记17章，他也深深受圣灵的感动，圣灵借着他引用诗篇95篇很沉重地再次写下了一段警诫的经文：

“圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说；他们断不可进入我的安息。这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”(来3:7–11,19)

出埃及的第一代人除了迦勒和约书亚之外，后来都倒毙旷野，没有进迦南得到应许之地，也就是没有进入神的安息。而第二代和第二代以后的人都可以进去，他们得到地业，那么他们和他们的后代一直到现在真的进入了神的安息吗？如果我们从以色列几千年悲惨的历史来看，他们并没有得到安息。那么到底要怎么样，到什么时候才能得到安息呢？圣经有答案：

“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来4:6–11)

基本上，我们从这些经文明白，争闹绝对不能让人得到安静，他们争闹演变成试探神，引起神的愤怒，就更不可能进入神的安息。神六日创造，第七日就歇了工安息了。出埃及的百姓争闹试探神，历史上的以色列人也是不断悖逆试探神，所以千百年来他们得不到安息。

那么其他的人，像是我们呢？我们可以得到安息吗？经文说进入安息的人就是信了福音又听从的人，将来有一个神所命定的安息会来到，我们这些信而得救的人就会进入安息，像神歇了工作进入神的安息一样。

而安息是要竭力进入的，也就是说在那安息日的安息来到之先，我们这些相信的人都要竭力坚守真道，在风雨和争战中站立得稳，不要争闹试探神，免得跌倒。中文翻译“跌倒”字面上看起来并不是很严重，跌一下站起来就是了，没事。但原文的意思是垮了，塌了，整个掉下来，是指人信心的崩坏和堕落，变得就像不信的人一样。原来是相信神的，敬拜服事神，走天国的道路，后来不信了，他们自己因为不信而受到的亏损可大了，是完全崩坏，非常可惜。

各位弟兄姊妹，我们务必要坚定我们对神的信心，相信耶稣，接受基督十字架的福音救恩，竭力进入那为我们存留的安息。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章，前三篇文章在本文左下方的“阅读原文“中可看到：

1.从进埃及到出埃及:上帝救恩计划的延展(含音频)

2.以色列要灭族了?不!人的尽头是神的起头(含音频)

3.谁来拯救你，这面临灭绝的宗族？(含音频)

4.你知道圣经中有几段“井边姻缘”吗?(含音频)

5.神为什么吩咐摩西脱鞋？(含音频)

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7.信心伟人摩西竟数次拒绝神的呼召?(含音频)

8.摩西回埃及:为什么神在路上又想要杀摩西(含音频)

9.当法老说：我不认识耶和华,也不容你们去…(含音频)