照着神的吩咐献祭立约(含音频)

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—— 百姓毁约拜偶像,就让以色列陷入罪中.几千年的历史就是明证

神颁布典章立约细则

——出埃及记系列文章之二十二

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为慧琦姐妹朗读：

出埃及记23:20–33

神曾经跟亚伯拉罕、以撒、雅各立过永远之约，约的内容很简单就是神应许赐给他们无数的后代以及他们要承受迦南美地的产业。现在神跟所有以色列百姓立约，事实上他们原是受益人，约没变但内容更详尽更全面，我们来看约的内容。

“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（惹或作：违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。”(出23:20–21)

神跟以色列百姓立约是永远之约的实现：神应许将迦南地赐给亚伯拉罕的后代，神应许四百年后亚伯拉罕的子孙将繁衍众多，并从埃及地被引领回到迦南地承受地业。这个应许在摩西带领百万百姓出埃及过红海后，实现了一半，现在他们到了西乃山，接下来要完成的就是回到迦南地，得地为业。

神告诉摩西说，这一路都有神所差遣的使者在百姓前面引路，保护百姓的安全，直到进入神所应许的地方。那么谁是这位神的使者呢？我们回忆百姓走干地过红海的时候，挡在百姓和埃及追兵之间的除了云柱火柱之外，还有就是原来在前面领路的那位神的使者(出14:19)。

祂并不是一般的天使，第一、因为祂是奉神的名而来；第二、祂有能力保护百姓；第三、祂有赦罪的权柄。圣经中还有两段经文告诉我们这位使者的身分确实不同。第一段在玛拉基书：

“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”(玛3:1)

这里提到了两位神的使者，第一位是神差遣在祂前面预备道路的使者，那指的就是后来的施洗约翰。第二位是立约的使者，是人所仰慕的，是人所寻求的主。对照出埃及记23章这里神与人立约所提到的使者，祂不但在前面领路，也在整个约中做主。神吩咐百姓要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可违背祂，因为祂有审判的权柄。明显祂的身份不同于一般服役的天使。那么祂会是谁呢？这一点新约使徒保罗有解释：

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”(林前10:1–4)

保罗清楚知道神口中所说立约的使者，其实就是基督。因为基督一直与以色列百姓同在，在前面领路，保护他们的生命安全，供给他们生活的需要。弄清楚立约使者的身分，接下来就要知道下一步百姓如何去承受迦南地为业。

“你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。”(出23:22–23)

神要求百姓一定要听从这位立约使者的话，照着神的吩咐去行。这个“听从祂的话”，在新约有一个非常重要的印证。当耶稣在变化山上，在云彩中跟摩西、以利亚说话，彼得看见非常惊讶，就对耶稣说要盖三座棚给他们。

“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”(太17;5)

犹太人的传统就是对“听从”这个字非常重视，彼得在变化山上的亲身经历让他有一个翻转，后来教会建立之后，他在圣殿布道，向犹太人呼吁：

“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。摩西曾说：主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。”(徒3:19–22)

听从是一个先决条件，条件满足了就会引出一个结果，神要为这些听从的百姓向仇敌争战，打败他们，那些敌人就是亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人。这是在创世记15章，耶和华神跟亚伯拉罕立约所应许的事情(创15:18–21)。几百年后迦南地的族群大都还在，有的发展更为壮大，但神的使者要引领百姓进入迦南地，而且神要把这些敌人都剪除。这是神会做到的事情。而百姓要做到的事情也有规定：

“你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。”(23:24–26)

诫命典章已经颁布了，当百姓进去得地为业，在迦南地安居下来，就要遵守诫命，照着律例典章的规范生活。在这其中，信仰的规范最为优先也最为重要，也就是十诫中的前三诫。因为百姓已经立约，他们是神的子民，只能事奉耶和华神，绝对不可以转去跪拜事奉迦南当地的偶像神明，不可效法外族的习俗行为，要打碎除去所有的神像柱像。

百姓遵守律法，神必赐福。神赐福有几个方面：第一是粮食，第二是水源，第三是健康，第四是生育，第五是寿命。这几项都跟人口和土地有关。原因很清楚，世界上任何一个国家建立，有四个构成的要素：一是人民，二是领导(政府)，三是领土，四是主权。

有粮食有饮水，人民衣食无虑，有健康的人民，就能生养众多，而且神应许要将百姓当中的疾病除去，不让坠胎和不孕的情况发生，那么他们的人口肯定不断增加。另外神还要保障他们的寿命到日子满足，也就是长寿蒙福。所以第一个人民的要素完全没有问题。

“凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”(出23:27–30)

第二要素是领导，神是以色列的神，以色列是神的子民，所以很清楚，神就是以色列人最高的领导。摩西、亚伦、长老、约书亚以及选出来的干部，就成为各阶层的领导，引导百姓，管理百姓，带领百姓争战。神会保护他们，为他们开路，一方面将敌人逐步赶出应许之地，另一方面等待以色列人壮大起来。这些神已经为他们计划好了。

第三、第四要素是领土和主权：

“我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。”(出23:31–33)

神当初与亚伯拉罕立约，就已经订下迦南地的地界，从埃及河到伯拉大河，伯拉大河就是幼发拉底河，从现在的土耳其东北向东南流入波斯湾。埃及河在哪里？埃及河又叫做埃及小河，在迦萨西南方74公里，主流为直线，走向从东南向西北流入地中海，长约五十多公里，以色列王国时代一说到国家的版图就一定提到埃及小河，以色列南方边界就是这里。

这就是神应许的迦南地，从各支派分地到王国时代，到灭亡被掳，经过1947年以色列复国到今天，领土范围一直在改变，但基本上神应许以色列的领土就是这一块。至于主权，从王国建立、王国分裂、亚述、巴比伦、波斯玛代、罗马帝国、列国托管到以色列复国，几千年来被改变许多次，都是因为他们不听神的话，违背神的诫命，拜偶像离弃神，神就把他们交给敌人，国家灭亡，土地主权就失去了。

主权是要去维护的，去保持的。神吩咐他们绝对不可以和迦南地各族立约，更不可以跟他们的偶像神明立约，但以色列人不听话，神说不可以做的他们偏偏都去做了。神说不可以让被赶出的迦南各族在迦南地居住，不可以把土地让给他们，这就是主权不能让步。因为外邦人会引诱以色列人犯罪，离弃神得罪神。

当百姓毁约不再事奉耶和华，转去拜偶像事奉外邦的神；他们这些永远之约的受益人，就把神的应许抛弃，把领土主权交给敌人；他们又是永远之约的立约人，如果毁约跟外邦神立约，就把自己的生命交给了偶像，这样就让以色列陷入罪恶的网罗，几千年来以色列悲惨的历史就是明证。

这个网罗的意思就好像飞虫陷入蜘蛛网，鱼被关进了渔网，挣扎但出不来，以色列人陷入偶像的网罗也是一样，想要拔出一只脚，另外一只又陷进去，离弃神拜偶像的历史不断重演，怎么能逃过神的审判呢？我们来看神的警示：

“他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方。你们就知道说这话的是我─耶和华。”(结17:18–21)

神在山上告诉摩西有关造祭坛献祭立约的规矩，颁布诫命典章的细节，又说明神跟百姓立约的详细内容，摩西把这些全部都记录下来，这是相当重要的事情，因为百姓如果照着神的吩咐献祭立约，他们就正式成为神的选民，祭司的国度，他们成为神的子民，耶和华神成为他们的神，也正式延续了神跟亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章，前三篇文章在本文左下方的“阅读原文“中可看到：

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