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—— 基督徒公民的基本权利与义务是使用我们的公民权,参与投票
混乱的美国社会与基督徒在长期封闭中的灵性反思
文 | 刘传章
生命季刊微信专稿
音频为韩凯弟兄朗读：
从 “功夫”说起
前些日子川普总统在一次演说中把冠状病毒用了“功夫” (Fung Fu, Kung Flu) 两个字。接下来，在白宫的记者招待会上，激进派的记者们，不断的以“功夫”的话题追问白宫新闻官，川普为什么用“种族歧视”(Racist) 的字眼，想藉此定他是 Racist. 新闻官凯莉避而不答。当时我觉得奇怪，这岂不是鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵。
“功夫”是中国的国宝，能说中国的 “功夫”，我倒引以为荣 (I am proud of it)，能飞檐走壁，我觉得真是了不起。有什么种族歧视？后来有人纠正说，川普用的词不是 “功夫”(Kung Fu )而是 Kung Flu (功病毒)，是我亲耳在电视上听他演讲时听错了，抱歉，Kung Flu这词从未听过。这词含有歧视的意味，与 “功夫”还是有关系，因为它是 “功夫”的谐音，头一个字 Kung就是功，第二个字 Flu就是病毒，这词即与 “功夫”相近，“功夫”是中国东西，所以 Kung Flu就是中国病毒。这也算歧视？
马丁路德金的名言： “不是你的皮肤颜色，乃是你品格的内涵 (Not the color of your skin, but thecontent of your character)。“政治正确”的人不把黑人叫作黑人，而叫非裔美人 (African American)，其实这些 African Americans 从来就没有插足非洲，连他们的祖宗是谁他们都不知道。现在的美国社会，因为少数民族的黑人闹歧视，已经造成一种风气，什么都是歧视，多看黑人一眼也成了歧视。歧视也成了政治的把柄，只要你不满意，就可以说你是歧视 (Racist)，每个人都成了 Racist。在圣路易斯有一对夫妻，持枪保护他们自己的房产，因为他们是白人，所以他们被定为是Racist。
种族问题肯定是会存在的，除非我们的肤色会改变，不然黄种人永远是黄种人，黑种人永远是黑种人，什么种永远是什么种。因此，种族问题一定存在。但种族歧视则另当别论。各国人对非本国人都有歧视，那些歧视可能只是给人感觉上的不舒服，不像美国黑白问题那么尖锐。美国的黑白问题，是根深蒂固，不是一两句话，一两个人就可以解决的。
自从五月二十五日那天，一个黑人乔治·弗洛伊德因犯科被抓，与警察挣扎，以致被压倒在地，因他不肯服从警察，就被一个白人警察以膝盖跪压在他的颈子上，后来就死亡(死因另有说法) 。因这事引起的示威，而导致连续三个多月，许多大小城市都有抢、烧、杀的事件。其实，这些现象已经超越了种族歧视的范围，目前这已是政治问题，是政客用来打击对方的武器。
生活在这样的社会环境中，有人问，我们基督徒能作什么？尤其是我们华人基督徒能作什么？这个问题牵扯到另外一个问题就是，基督徒对社会的影响力 (Power of Influence)。今天先不说华人基督徒，就拿美国基督徒来说，在现今的社会上已经没有影响力了。意思就是说，在当今社会的这些大变动中，我们听不到基督徒的声音，基督徒领袖，敢出来讲话的人在哪里？今天的美国教会已没有像葛培理牧师那样受人尊重，讲话有人听的人了。当然美国这些年来的多元化，已使基督信仰不再是独一的信仰。One Nation under God, In God we trust, 这里所说的 God，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，耶稣所启示的上帝。但这位上帝，有些美国人早已想把祂驱逐出境。
最近民主党开党员大会，在向国旗致敬时，就故意把 One Nation under God 的 under God 略掉，就是不再要上帝了。人可以不要上帝，但上帝还是上帝。当人心中无神的时候，目中就无人。所以，才会有那么多无法无天的人，抢劫，纵火，毁坏人家的房屋，产业，枪杀人命。
基督徒的声音是要唤醒人心的良知，当人丧尽天良的时候也就无法救药了。所以，当趁还有机会的时候，赶快把福音传开吧。在这多元化的美国社会，各种宗教各行其道的时候，基督徒传福音也相对增加了难度，但这不能使我们裹足不前。其实，美国的基督徒在过去的半个世纪中，不知不觉的让无神论、激进派在大学的校园中，以绝对的优势占据了许多学子的心，以各种的方式打压基督徒。政府的许多政令也是反基督教的，诸如在公立学校不可以读圣经，不可以祷告，不可以提耶稣的名。在公众场所不可以有基督教的十诫，十字架，牧师不可以谈政治，不然教会就失去了免税的权利。这些都是反基督信仰的势力在不知不觉中渗透在社会人群中，造成美国今天的社会现况就如“种族歧视”一样，冰冻三尺，非一日之寒。基督信仰在现时的社会中受打压的时候，我们基督徒能做什么？
还记得四年前，在公众场所不可说 “圣诞快乐”？还记得许多厕所都变成中性的了吗？这就是基督徒自表清高地说，我不参与政治，我不谈政治，就在我们“只管自己门前雪”的时候，政治家就把我们的宗教信仰自由的权利，借着他们的政治手腕，在你不在意的时候给你夺走了！
基督徒能做什么？这可以从两分面来说。
一、从短程来说，作为一个基督徒公民，我们的基本权利与义务就是使用我们的公民权，参与投票。
有许多归化的美国人，就像美籍华人，都认为这不是我们的事，我们来到这个黄金王国，是为了过上好一点的日子，儿女能上好的学校，我能挣多一点钱，有点安全感就行了，其他管不了那么多。就这样，我们在我们的所在国，所在的社会的一切动态，都采取不闻不问的态度，然后我们会抱怨说，这个国家这个社会怎么成了这个样子？那是因为我们对国家社会漠不关心的缘故。美国的大选在即，需要我们投下神圣的一票。你或许会说，我这一票算什么？我要投谁呢？我的看法是，不是投谁，而是投什么？Not Who, but what？美国是共和国体，民主政体，总统四年一选，有两大重要政党，有民主党又称驴党，有共和党又称象党。两党都有一定的政纲，他们的总统候选人参与其党的政钢制定，也就是说党的政纲是总统候选人所认可接纳的。这样，我们就不是选哪一个人，而是选哪一个人所持的政纲是什么。美国虽然在立国的时候，有很多基督徒在其中，也有一位牧师在独立宣言上签字，但美国不是基督教国家，更谈不上神治政体，所以，各党的政纲有很多立场是不合圣经真理的，因此，我们找不到完全符合圣经的政纲，这样我们就必须在两者之间，找寻比较接近或比较符合圣经的政纲。例如：
在比较两党的政纲之后，作为基督徒，我更能接受共和党的政纲，我觉得生命是上帝的创造，人不可以以自己的权利来杀害未出生的胎儿，单就这一点，我就不能投民主党人的票。
婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世，是上帝设立的，除此以外我不能接受别的说法。
如果从自己接受的信仰立场来审核两党的党纲，然后来决定投票，可选票上写的不是党纲而是人名：一是拜登，一是川普。有人说，我两个都不喜欢。当然每个人都有自己喜欢的人和自己不喜欢的人，但选总统不是选丈夫，更不是选牧师，选丈夫，选牧师；选这些和选总统的标准是不一样的。我在美国五十年，选了许多次总统，我发现最有资格作总统的人没做总统，言下之意你就知道了。我第一次投票选总统是投詹米·卡特 (Jimmy Carter)，因为他是基督徒，他是主日学老师，所以我就投了他。后来我才学乖了，我选总统不是选基督徒，更不是选主日学老师，而是选他对国家人民执政的方针与信念。至于个人的人品，我有一定的原则和保留，但对人没有苛求。川普不是完人，拜登也不是完人，我更不是完人，我想你也不是完人。如果你我成了大的政治人物，人家要掀你我的底，也许他人比你我更有义。我记得已故的学园传道会创办人白立德牧师说过一句话，他说，在他年轻的时候，听到有人犯淫乱的罪，他会严厉的指责，但当他年老时，他听到这样的事，他会说，这也可能是我 (It could be me)，这是宽容，这是雅量。对人厚道是美德，无论投谁，投下你神圣的一票。
二、从长程来说，基督徒不能与社会脱节。
十八、十九世纪的教会持洁身自好的态度，对新派神学保持让步，不久所有的神学院像普林斯顿，耶鲁，哈佛等，全被新派神学拿去，我们说我们与世无争。但上帝要我们在世上要作光、作盐，我们不能只躲在教堂的四道墙内作我们的基督徒，我们在世也要入世。我们有作地上公民的使命与责任，因此，我们要顺应上帝的呼召，从事社会公益的事务，其中包括从政。基督徒可以不作政客，但基督徒可以作政治家，关于这一点，在此限于篇幅，不能多说，总的一点就是，基督徒有社会责任，不是每一个基督徒都要作政治家，但可以在各方面尽公民的义务。基督徒有极少的人被上帝呼召作全职的传道人，其他众圣徒都有专有的职业，在社会上做出贡献。作基督徒老师、教授有一定的影响力，作基督徒律师有一定的影响力，作任何一种以基督徒的身分所从事的职业，都能对社会有影响力。
在这个污烟瘴气，每天在电视新闻，网页上所看到的暴乱，加上因疫情所造成的身锁庭院，基督徒失去了肢体交流、生命砌磋的机会，在线的敬拜已失去了头几次那样的新鲜感，有些信徒已从 Zoom 中消失身影，我在几处教会的 Zoom 中讲道，根本不知道听道的是什么人，有没有人在听，讲完道之后，有的教会有信徒交流的时间，我注意到，有很多夫妻，只有一个人出现，另外一个在哪里？在牧师讲道的时候，因为看不见对方，你在那里干啥都行，喝茶，吃东西，看手机，专心听道的状况堪忧。因此，靠网络来过基督徒的生活，不能习以为常，我们的祷告是希望疫情快点过去，好使我们恢复正常的生活。
这一点又与选举有关，拜登的政见，他还会施行关闭，他天天戴口罩，表示他被病毒吓坏了，他也想藉此打败川普。川普吃了关闭的亏，他再也不会施行关闭，并且他早已要求各州长开放教会，只是民主党执政的各州还是禁止教会开放，加州的约翰·麦克阿瑟牧师所牧养的教会，因不从州长之令而开放，因而吃官司，并把他们租用了五十多年的停车场被迫停用，为了信仰他们要付代价。如果今天全美国的教会都一起开放，后果将会如何？如果教会现在开放，信徒会回来聚会吗？今年二月疫情刚开始不久的时候，我到好几间教会讲道，每位牧师都告诉我，人数少了一半或三分之一。再次开放，牧师的责任也很大，所以也不敢开放。
在这样非常的时期如何面对我们灵性的挑战？其实这是我们操练生命的最好机会，因为没有时间的压力，不需要赶着去上班，因此，我们可以操练自己属灵生命的进深。
一、如果你早已有良好的读经习惯，这时候是更好进一步更深操练的时候，早上起来，不像以前急着要赶去上班，因此可以从容地，安静地坐在主脚前，让上帝借着祂的话语向我们发声，一个小时不知不觉就过了，你会觉得甘甜。
二、许多基督徒很少读属灵的书籍，这句话是根据统计来的。据一间基督教出版社的老板说，他们出版的书，两千本书二十年都卖不完。正常的时候我们太忙，没有时间看属灵的书籍，现在有的是时间，何不找几本好书，来慢慢地欣赏。我在这段日子，读了好几本买了四十多年而没有机会读的书，获益良多，后悔怎么没有早点读。读书乐，读好书更乐。
三、每天有固定的时间祷告也很重要。这段日子里，看到所在国的动乱，民争，人争，党争，无日安宁，只有来到主的面前，向祂倾心吐意，为国家，为种族，为社会安定，为疫情早日消灭，为总统大选，天天祷告。
四、与天天在一起的人好好相处。与你在一起的人，无论是谁都是24/7，日日相处不是易事。借此机会彼此更多认识。我与师母相处近五十年，现在还有新发现，正如有人说，结婚前所认识的人，结婚后反而不认识了，要从头开始。若是只有两个人日夜相对，更要学习对于对方所讲的话，要百听不厌，才能平安无事。好好过每一天吧。
引用旧约圣经最后一句话作为结束：
“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。” (玛4:5–6)
刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，历届“中国福音大会”及“传道人培训”讲员，生命季刊顾问牧师。
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