百姓立约完成：耶和华所吩咐的,都必遵行(含音频)

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—— 他们虽然立了约，都说必定遵守神的命令。但他们还是犯罪

百姓立约完成

——出埃及记系列文章之二十四

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为慧琦姐妹朗读：

出埃及记24:9–18

“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。”(出24:9–11)

照着神前一次在山上的吩咐，摩西带着亚伦和亚伦的两个儿子，以及七十位各支派的长老，都上了山。这些人的身分已经不一样了，因为这时候他们代表十二个支派所有被洒过血的百姓，十二支派已经向神献上燔祭和平安祭，他们与神立约，愿意遵守神的律例典章，按着神的吩咐服事神，现在他们代表百姓上山敬拜神。

经文说他们看见以色列的神，但事实上人不能看见神，因为人不洁净，人如果看见神，是没法存活的(出33:20)。所以他们看见的只是神的荣耀，他们看见在神的脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，这跟前几天西乃山上密云、闪电、雷轰、地震、幽暗是截然不同的情况。先知以西结曾经用蓝宝石描述神宝座的形象，他在异象中所看见的也是神的荣耀。

“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”(结1:26–28)

在西乃山上神的荣耀环绕这74个人，神的手不加害他们，因为他们的身上都带着神悦纳他们的凭据，就是立约的血。他们是欢乐的，是平安的，一同在神面前吃喝。前一次在西乃旷野安营的时候，摩西的岳父献完燔祭和平安祭之后，这些长老们也是被邀请来，和摩西亚伦一起在神面前吃饭(出18:12)。但这一次在山上，是神亲自的邀请，他们都看见神的荣耀，经历神的同在，观看神的奇妙，也一同在神面前吃饭，这是何等荣耀值得纪念的时刻。

“耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。”(出24:12–14)

山上荣耀聚会结束后，他们74人下山回到百姓那里。然后神又呼召摩西上山，这一次神要求摩西要住在山上，待在山上很长一段时间，事实上有四十天之久。出埃及记25–31章摩西记下在这段期间神吩咐他制造会幕圣物圣衣等等的细节，最后神要将写着律法诫命的石版赐给他，让他带下山去教导百姓。

摩西这次上山也不是一个人，而是让约书亚跟着，当他的帮手。另外他还吩咐各支派的长老要在山下等待，照管所有百姓的事情，不可随意做出拔营出发的决定。摩西和约书亚没有下山回营以前，重大争讼事件都可以去找亚伦、户珥做主解决。这两位就是前次与亚玛力人争战时，和摩西在山上一起同心祷告的同工，是摩西的左右手(出17:10–12)。

“摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出24:15–18)

摩西和约书亚上山，看见西乃山上又变化了，因为云彩将山遮盖，充满了耶和华神的荣耀，一连六天。到了第七天，神从云彩中呼召摩西，像前次一样，摩西一个人靠近神，进入神的荣耀里，把约书亚留在山腰等待。

众百姓在山下看见耶和华的荣耀在西乃山顶上，形状如烈火。这个烈火的用法很特别，在圣经讲到烈火这个字都跟吞吃放在一起，用吞灭很生动地来形容这个熊熊大火所发出火苗火焰。

诗篇50篇是亚萨的作品，虽然是预言未来，但他的诗句却可以用来描绘出埃及记24章当时西乃山上的烈火和山下的以色列百姓的情景：

“大能者神耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，神已经发光了。我们的神要来，决不闭口。有烈火在祂面前吞灭；有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义，因为神是施行审判的。”(诗50:1–6)

这里提到神、立约的百姓、烈火，当然最重要的是说到神施行审判。神将来的审判要从以色列人开始，要从神的家起首；约内的人要先接受神的审判，然后才是约外的人。那么这个吞灭的烈火就厉害了，任何草木禾秸都无法存留，只有金银宝石的工程经得起这个烈火(林前3:11–15)。当时百万以色列百姓在山下，如果能够明白烈火这个道理，照着他们立約起誓所说的：凡神所吩咐的他们都必遵守，后来的历史也就不会那么悲惨了。圣经许多地方都提到烈火，而希伯来书的作者把烈火用来形容神的神性，是非常重要的提醒：

“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”(来12:28–29)

出埃及記24章的经文非常关键重要，因为是以色列人与神立约的记载。有三点要与大家分享:

1. 这次立约摩西要求各支派推派少年人出来代表献祭。下一代的传承很重要，因为神的应许是持续的，不能停留在某一代。以弗所书第五章说献给主的是荣耀的教会，是毫无玷污皱纹的，圣洁没有瑕疵的。这是一个比喻，人什么时候开始有皱纹？年纪老了。圣经的真理就是教会应该要有年轻的活力，要接棒传承。

2. 这次百姓献祭立约之前，摩西宣读神的律法典章和约的内容，百姓都说耶和华所吩咐的，都必遵行；然后摩西把所有条文都记录下来。当献祭完成之后，摩西宣告立约完成，再把约书条文宣读一遍，百姓都说耶和华所吩咐的，都必遵行；这是双重的确认，决不反悔。但是他们做到了吗？没有！他们虽然立了约，都说必定遵守神的命令。但他们还是犯罪，每年还是要杀羊献燔祭，杀牛献平安祭，求神赦免。所以约是立了，但人犯罪的问题没有办法用牛羊牺牲来解决，这个约还会违犯。

3. 以色列百姓跟神立的是旧约，我们跟神藉着耶稣基督所的立的是新约，圣经说那是更美之约。所以对于刚才第二点的问题在希伯来书第八章有这样的说明：

“如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(来8:6–13)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。