这百姓犯了大罪为自己做了金像!(含音频)

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—— 神对百姓拜偶像之罪绝不轻饶,摩西再次连续四十天禁食祷告

金牛犊事件(2)

——出埃及记系列文章之二十八

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

请阅读本文的第一部分：

他们为什么造金牛犊拜假神?(含音频)

音频为慧琦姐妹朗读：

出埃及记32:15–35

“摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。”(32:15–18)

摩西拿着神赐他的两块神亲手写的法版，上面有十条诫命，在山腰跟约书亚会合一起下山。山下一群百姓正拜着金牛犊，吃喝欢乐呼喊的声音极大，传到了山上，摩西和约书亚一路都听见了。摩西完全知道那是怎么一回事，他告诉约书亚这不是打仗传来呼喊的声音，而是这群拜偶像的百姓陷在罪中所发出来的歌唱呼喊声音，这个声音让摩西心里非常沉重。

“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。”(32:19–20)

摩西挨近百姓安营的地方，一眼就看见金牛犊高高矗立在百姓的营中，又看见一群百姓在金牛犊面前手舞足蹈欢乐，无非就是模仿埃及人向偶像膜拜的动作。摩西当下就发烈怒，和神在山上“发烈怒”是同一个字，原文的形容是极大的怒火。摩西下山前求神不要发烈怒，神没有答应，他现在明白是为什么了。

眼前百姓违背诫命，做出悖逆神的罪恶行为，让摩西觉得将神亲手写的法版交给他们是亵渎神，他们实在没有资格领受这么神圣圣洁的法版。既然百姓毁约在先，留着法版也无意义，他当即把两块法版扔下山，摔得粉碎。也就是告诉百姓，约没了，一切都要重头来过。

不过如果要跟神重新立约，百姓犯的罪必须要对付，邪恶要除去，污秽要洁净，公义要彰显，神息怒赦免之后才有可能。摩西回到营中，立刻接管营内混乱的局面，马上把金牛犊拆下用火融化，分成小碎片然后再磨成细粉，将金粉撒在水面上，摩西在震怒之下命令那些拜偶像的以色列人把水喝下去。我们要等到神吩咐造金灯台的时候才能明白摩西的用意。

“摩西对亚伦说：这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！亚伦说：求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。我对他们说：凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”(32:21–24)

这些百姓作恶，摩西要找到问题的根源，因为领头的就是亚伦，摩西就质问他。亚伦要负很大的责任，就算这些百姓给他压力，他至少应该向百姓说明拜偶像这件事情的严重后果，也更可以向耶和华神呼求帮助，避免百姓陷在这个大罪之中。但亚伦没有想办法阻止百姓，反而收集金环，铸成牛犊。亚伦辩解时并没有提他拿刀雕刻牛犊的细节，只说金牛犊是从火中自然形成，他的回答避重就轻，推卸责任。他放任百姓犯罪，自己就是主犯。

“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：耶和华以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”(32:25–28)

摩西发现百姓放肆拜偶像没有悔改之心，后来编者在这里加上的一个批注说，因为亚伦纵容百姓，让整个以色列营充满败坏的风气，这个消息传到敌人的耳中，成为敌人谈论嘲讽的话题。因为百姓那么费事出埃及到旷野，说好是要祭祀耶和华，结果他们反而在西乃山下拜起埃及的偶像。

拜金牛犊之事引起神的烈怒，摩西知道神是忌邪的神，神对百姓拜偶像之罪绝不轻饶。事实上，神吩咐摩西这次要清除罪恶，按照出埃及记22:20神颁布典章中的规定，“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”

所以摩西向百姓做了一个宣告：凡属耶和华的人都要到他那里去聚集。摩西的用意是要看众百姓的实际光景，到底百姓是否还相信耶和华神，是否还愿意做属神的子民。结果只有利未人来聚集，没有其他支派的人，当时的情况就是大多数以色列百姓都陷在偶像的迷思当中，仍然不愿面对他们所犯的罪，神发烈怒就是因为这个原因。

所以摩西按照神的吩咐，命令利未人每个人带刀在营中往来，施行神所吩咐的惩罚，也就是击杀拜偶像犯罪的百姓，不论是哪个支派的兄弟和邻舍，都不例外，那天百姓被杀的约有三千人。神在山上已经转意答应摩西不毁灭整个以色列族，所以这次的惩罚行动是有针对性的；亚伦领头造了牛犊，他的罪责最大，但在这次惩罚行动中他并没有被杀。现在没事不是说以后就一定没事，除非神赦免了他的罪。

“摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福于你们。到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”(32:29–30)

摩西知道除非得到神的赦免，百姓的罪无法除去，神的怒气不会熄灭，那就更不用说重新立约了，所以摩西当即决定要回到神那里去为百姓赎罪。但在这之前，他向百姓宣告：

就个人来说，摩西要求每个人都要自洁悔改，除去罪恶，要分别为圣。

就家庭来说，每个家庭都要做内部反省，要抵挡指责家人当中有犯罪，拜偶像却不悔改的人，也就是每家都要自清，就算是自己的儿子和兄弟也一样，不能忽略隐瞒他们的罪行，因为只有这样除恶务尽，神的福分才会重新赐给他们。

摩西吩咐完了，第二天就进入他的会幕开始向神赎罪求赦免的祷告。在申命记第九章摩西的回忆中有非常详细的说明：

“我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。”(申9:16–20)

摩西真是不容易，他才在西乃山上待了四十昼夜，领受神颁布有关制造会幕和祭司条例等的重大宣告。现在因着金牛犊事件，他在山下又有连续四十天的禁食祷告，没有吃饭，没有喝水，虔敬专心俯伏在耶和华神面前为百姓祈求神的赦免。他知道亚伦无法脱罪，神要灭他，就也为亚伦向神祷告，求神赦免。神也答应了。

若不是神的恩典怜悯，若没有神的能力同在，若不是神在他身上施行的神迹，很难想像摩西这么大的年纪要如何度过这前后八十昼夜。事实上，从出埃及记接下去的记载，摩西还会有第三次在山上四十昼夜的经验。摩西到底是神所看重的仆人，是神家中全然忠心的管家。在神眼光中，摩西绝不同于其他的人。

出埃及记的编者在33:11有这样的描述：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”也就是说耶和华神把摩西当作朋友看待，摩西为人谦和，他为了百姓愿意牺牲自己，他实在摸着神的心意。

摩西向神求三件事，神只答应不降灾，但是百姓犯罪惹动神的怒气并未平息，神也没有对永远之约有正面的回应。摩西知道除非为百姓赎罪，除非神愿意赦罪，百姓将没有前途。摩西也知道神是恩典慈爱的神(出15:13)，那么要如何让神转意呢？

“摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:31–32)

摩西回到神的面前，首先承认百姓所犯的大罪，也就是造金牛犊偶像，希望神熄灭怒气。接着求神赦免百姓的罪。神若不肯的话，他向神提出一个为百姓赎罪的要求，就是求神从册上涂抹掉摩西的名字。这是圣经第一次提到“神的册”，其它多处称为“生命册”。神那里有一个极为重要的册子，上面记着名字和事情。

摩西的意思是他甘愿从神的册上除名，放弃神所应许赐给他的一切，换取神赦免百姓的罪。以色列人如果不能照永远之约承受神的应许，摩西也不愿自己的后代单独成为大国。

“耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦做了牛犊。”(32:33–35)

神回应摩西，神的册上已经记着许多的名字，那是神的定规；而从册上除名是神的主权，谁违背神的命令，得罪了神，神就涂抹谁的名。神的意思就是摩西并没有得罪神，所以神不会从册上涂抹他的名。也就是说百姓犯的罪，摩西不能赎，也赎不了。圣经告诉我们，对于世人的罪，只有耶稣基督在十字架上的代赎才有功效：

“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来9:11–12)

不过，神答应摩西，神的使者仍然将在前面引路，由摩西继续领以色列百姓往迦南地去。也就是说那永远之约还在，神仍然守约。亚伦同百姓造牛犊犯罪，虽然已经有约三千人被摩西惩治，但到了时候神还是要审判，要追讨亚伦和百姓所犯的罪。摩西感受到神已经向百姓发出怜悯，也听出来神的怒气仍然没有止息。摩西还要继续禁食祷告，因为他需要神告诉他，百姓罪恶的根源到底在哪里，要怎么做，神的怒气才能止息，神才会转意赦免百姓。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。