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—— 世俗化是远离神、拒绝圣经、以人为中心的价值观和道德体系
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勿与世俗为友
——雅各书信息(16)
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
雅4:1–5
《农夫与魔鬼》的故事：有一个农夫辛勤工作，为自己所有的满足。魔鬼总想让农夫变坏，但苦于没有办法。他先让土地变得坚硬，但农夫并没有怨天尤人，还是一如既往地劳作。他又让农夫的东西不翼而飞，但农夫仍然没有暴跳如雷，反而祈求丢失的东西能够帮助有需要的穷人。魔鬼恼羞成怒，难道就没办法使这个人变坏吗？魔鬼绞尽脑汁，后来决定试一试反向思维。他乔装做起农夫的朋友，告诉他如何可以有更好的收成。果然，第二年农夫收成很好，他的财富一年一年地增加。农夫于是又采取魔鬼的建议，雇人帮他干活，自己开始过起奢侈安逸的生活。再后来，农夫的脾气越来越暴躁，动辄就责骂殴打仆人。魔鬼在一旁看着得意地笑了：“哈，这一招真奏效，我只不过让他拥有比他需要的更多而已。”
魔鬼这一招就是现今所说的“世俗化”，世俗化目前成为教会和信徒的重大挑战。
所谓世俗化是指远离神、拒绝圣经教训、以人为中心的全套价值观和道德体系，其基本点是人们的自我荣耀、自我实现、自我沉溺、自我满足。
雅各书第四章描述了这个世界的价值取向。
“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:1–3）
一、 世俗的表现：
从这段经文可以看出世俗化的主要特征：争战（fights），斗殴（quarrels），杀害（Kill），嫉妒（Envy），贪恋（Covet），私欲（Desires），浪费（waste），宴乐（pleasures）。
A.争战
“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”（雅4:1）
人内心一旦怀有私欲，为满足私欲必产生争战斗殴。上至国家，下至个人，概莫如此。
1945年9月2日，在停靠于东京湾的密苏里号战舰上举行日本投降仪式，美军太平洋总司令麦克阿瑟将军发表充满诗意的讲话：
“今天，旷日持久的枪声终于停止了，天空不再降下死亡的阴雨，平静的海面只有过往的商船自由航行，各地的人们兴高采烈地行走在明媚的阳光之下，整个世界处于前所未有的祥和与宁静之中……从此我们将告别充满血腥屠杀的旧世界，迎来一个十分美好的新世界：一个维护人类尊严的世界，一个致力于追求自由、宽容和正义的世界。这是我最热忱的希望，也是全人类的希望……我们共同祝愿，世界从此恢复和平，愿上帝保佑和平永存！”
麦克阿瑟话音刚落，国共内战爆发，之后是中印边界战争，中苏珍宝岛战役，中越自卫反击战。今天南海局势充满变数，中国与日本、越南、菲律宾等周边国家关系紧张。美国二战之后又分别卷入朝鲜战争、越南战争、海湾战争、阿富汗战争、伊拉克战争以及许多局部战争。
人类的历史是战争的历史，利益的冲突引发战争，正是这个世界游戏规则的一部分。
人与人之间也历来是争竞冲突不断，甚至家庭成员之间。这种争竞冲突是社会动荡不安的主要因素。
“你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”（雅4:2）
“杀害嫉妒”。战争就是公开的杀戮。人与人之间的冲突有的以杀害终结，更多的是争竞斗殴，根据主耶稣的教导，这也是一种杀害，因为恨人等于杀人。
“你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5：21–22）
保罗说，“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（多3:3）
几乎所有的争竞和吵闹，都是内在私欲没有满足所导致的外在冲突。
B.贪恋
“你们贪恋，还是得不着。”（雅4:2）
贪心不足，是所有人与生俱来的自私本性。
神知道人贪恋的本性，因此十诫中明确吩咐：“不可贪恋…”
“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”（出20:17）
“贪恋之心，乃夺去得财者之命。”（箴1:19）
托尔斯泰的短篇小说《一个人需要多少土地？》，讲述一个农夫一心想要拥有更多的土地。他终于按别人的指引来到一个地方，只要缴一千卢布，然后从日出到日落一天内无论走多远，所走过的全部土地尽都归他，但他必须在日落之前回到原地。这个农夫一大早出发不停地走、然后是跑，当他终于在日落一刹那回到出发地点时，一头栽下去死了。最后人把他埋葬了，他所占有的只是长六英尺宽二英尺的土地。
人为财死，鸟为食亡！人都知道这句话的意思，却少有人能够逃脱这样的命运。
新约福音书记载一个少年官，来问耶稣他当做什么才可得永生。耶稣说当遵守诫命：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证，当孝敬父母。
这少年人说，“夫子，这一切我从小都遵守了。”（可10:20）
“耶稣看着他，就爱他，对他说，‘你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。’他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。”（可10:21–22）
耶稣故意隐去十诫中的最后一戒“不可贪恋，”这个少年官正是在这一条诫命上失败，最后忧忧愁愁地走了。可见很少人在这方面站立得稳。
最近有人向我建议，加盟到他所在的网上电子商务，在任何地方只要能上网，每天动动鼠标点几下，就可以轻松地月入过万。我犹豫了一下还是放弃了，我怕自己禁不住诱惑。
后来又有一个要好的同学朋友，对我提起一个很大的工程，利润十分可观，需要找几个投资人。他说，“以你的人脉关系，这事还能做不成吗？”这一次我没再犹豫，直截了当地回答朋友：“我这一辈子只做一件事，就是专注于传讲神的道，并力所能及地帮助那些需要帮助的人。其他的事情，我连想也不想。”
保罗警告说，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）
主耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
因此保罗说，“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）
C.宴乐
“要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:3）
圣经谴责奢华宴乐。有人说，神是不是总想要人做苦行僧、不喜欢人高兴快乐？
神是赐福的神，祂赐下许多恩赐礼物要人享受、欢喜、快乐。
“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”（雅1:17）
“然而（神）为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17）
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提前6:17）
“凡神所造的物，都是好的。”（提前4:4）
从创世记第一章看到，神所造的万物，都是为人预备、叫人享用的。
雅各所谴责的宴乐，是指那些眼中丝毫没有神、也根本不顾及别人的、单单贪图个人享受的放纵和奢华。
从神而来的丰富是神的赐福，不讨神喜悦的享乐乃是罪恶。
最近微信上有一篇文章《美国的富裕在哪里》。作者说，如果把富裕比作水，“美国的富裕就像一块吸饱了水的海绵，每一个毛孔里都透着富裕，可是还一滴都不往外漏，不炫耀，不浪费。……我们的富裕更像沙漠里的喷泉，富裕的人喧嚣云上，钱花不完还不知道怎么花，干涸的人望眼欲穿，就难免得红眼病和仇富症。”
最近一个朋友到我家来，他送儿子来美国读高中。他说，整架飞机上几乎清一色是来美国读书的小留学生和送行的家长，看见有不少孩子坐在商务舱。这些孩子长大以后会成什么样呢？
二、世俗与祷告
“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4:2–3）
一个贪恋世俗的基督徒，他的灵性和祷告生活也必受影响，可能出现如下情形：
1. 世俗的东西占完全据了他的心，使他不再祷告；
2. 因为心被世俗牵引，祷告只会祈求错误的东西；
3. 因为他的心偏于邪，祷告时则怀着不良的动机。
一个贪求世俗、心被世俗霸占的信徒，必然摧毁他的属灵生活。
雅各书第四章这一段圣经不是讲祷告，乃是讲到一个被世俗牵引的信徒可能的祷告状态，但他也同时指出信徒祷告的原则：为我们所拥有的感谢神，为我们所需要的求告神。
三、与世俗为友
“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”（雅4:4–5）
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“淫乱”,旧约圣经中把神与以色列、新约圣经中把基督与教会常常比作婚姻的关系。因此圣经将离弃真神、随从偶像称作是“属灵的淫乱”。
“因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名。”（赛54:5）
“以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。”（耶3:20）
“以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐，因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。”（何9:1）
“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:31–32）
要正确理解雅各书四章第五节有点困难。
英文标准版的翻译是：Or do you suppose it is to no purpose that the Scripture says, “He yearns jealously over the spirit that he has made to dwell in us”?
中文新译本的翻译是，圣经说：“‘神爱祂那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步，‘你们想这话是徒然的吗？”（雅4:5，新译本）
圣经多次重复说，耶和华神是忌邪的神（Jealous God），即嫉妒的神。
“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出20:3–5）
这是十诫中的前两诫，是最重要的诫命：不可有别神，不可雕偶像，因为耶和华神是忌邪的神。
“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”（申4:24）
耶稣责备当时的世代为邪恶淫乱的世代，即离弃神的世代。那个世代抵挡神到一个地步，将神的儿子钉死在十字架上。
因此，神要求跟随祂的人，要对祂全然的忠诚和委身，凡是以世俗为友，就是以神为敌了。
“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2:15–17）
所以，主耶稣说，“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）
世俗化是教会的挑战，是基督徒灵命成长的大敌。基督徒身在世界，却不属于这个世界。
“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”（约17:16–17）
信徒不属世界，正如基督不属世界一样。主替信徒祷告，求父神用真理使信徒成圣，即从世界中分别出来。
“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）
愿我们有一天也能够像主耶稣那样向天父祷告说，“天父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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