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—— 社会的安危,基督徒也不能袖手旁观,应当积极参与尽到责任
浅谈大选与“政教分离”
文 | 刘传章
北美动态专稿
我们华人不知道有多少人听过1619?简单来说就是要篡改美国的历史。纽约时报推行的这个Project,是要说美国的立国是从1619第一个奴隶登岸开始，为要证明美国是一个奴役的国家，要废除它的过去，等于要消灭历史（链接:可怕！企图篡改美国历史的“1619 项目”）。这就是你的孩子今天在美国小学、中学、大学所受的教育。只有川普有拂逆的决心，公开宣布美国要教导学子知道美国的立国年是1776。
耶路撒冷，耶路撒冷，大君王的京城，美国四代的总统都说过想要承认以色列的首都为耶路撒冷，但是都办不到。唯独川普大刀阔斧，宣布美国承认耶路撒冷为以色列首都，下令将美国驻以色列大使馆从特拉维夫搬到耶路撒冷。当时许多人反对，说会引起中东战争。可真没想到不但没有引起战争，反而看到今天已有三个阿拉伯国家与以色列修好建交，促进中东和平的几大步，但是媒体绝口不言，基督徒再不说话，石头都要出声了。主流媒体还有一件事只字不提的就是川普三次被提名诺贝尔和平奖。
最后再谈一下“政教分离”。其实跟本就没有政教分离这会事儿，因为在美国，政教从来就没有合在一起过。美国立国时受基督信仰和圣经的影响很深是没有错的，但是美国不是基督教国家，美国从来没有把基督教当作国教。像德国是以路德宗为国教，英国以安立甘宗为国教，美国没有国教，但是美国有很多基督徒。早期的清教徒敬虔度日，但也蓄奴，就像大卫多妻一样，我们不能理解他们当时的处境，不多置评。基督徒在初创的美国有着深厚的影响，当时的政府官员有很多是基督徒。基督徒从政不是政教合一，美国宪法特别规定，人民有信仰自由，有言论自由，有集会结社自由，但政府与教会是分别的个体，互不相干。
宪法上的Bill of Right说：”Congress shall make no law respecting anestablishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof.”这句话并不是政教分离的根据，而是说，国会是立法的，但“不可立法来设立宗教及限制信仰的实行”。基督徒是天上的国民，也是地上国家的公民，自然有公民的责任，天下兴旺，匹夫有责，社会的安危，基督徒也不能袖手旁观，应当积极参与。我在牧会的时候，常常鼓励年轻人，有机会的话，不要只想读理科找高收入的工作，也可以读政治，准备自己作参议员、众议员、作总统；对国家社会有直接影响，到如今，除了上世纪七十年代有一位华裔的参议员，在美国的国会里尚未有一个华人参议员，也希望有一天华民可以作美国总统，因为只要是在美国生的，什么人都可以竞选作总统，川普大概作梦有想作总统，没有人看好他，但他却当上了美国总统，真是作梦也没想到，当年我看好的人选不是川普。
基督徒可以从政，更可以论政。我从小就关心国家大事，那时也想长大了要作总统，因为我从小学二年级就一直作班长。不过上帝要我作比总统更重要的人，就脱离仕途走上事途(事奉的道路)。五十年来，虽然没有从政，但一直关心国家大事。每次大选，都会在主日讲道时，讲公民责任，讲如何投票，退休前在一间教会讲，退休后有机会就在众教会讲。鼓励信徒从政、参政。教会是上帝的家，真理的柱石与根基，就总体说，不以教会整体参与政治活动，不以整体支持任何党派，因为教会不是一个人，而是所有信主的人合成的机体，就是基督的身体。总体与肢体是有分别的，虽然我们都是基督徒，但是我们对真理与事务的看法也不一样，所以就产生了宗派，过去在美国的宗派之间是互不相让，彼此不来往的，福音派兴起之后，宗派仍然存在，但彼此兼容的程度提高了很多。
今天在华人教会里，有改革宗的，也有阿美念的，时代论的，长老会的，浸信会的，灾前被提的，灾后被提的，有千禧年的，无千禧年的。若是整天说，你对我错，我对你错，教会早就分家了。圣经指示我们要凡事包容，彼此接纳。讨论是一会事儿，讨论完了大家还是弟兄姊妹，不做人身攻击，作成熟的人。对政见的看法及讨论的态度也是一样，各抒己见，也可以不同意别人的意见和看法，但不强迫别人同意自己的意见，有些问题是没有答案的，所以要适可而止，不要争到伤感情。美国人有话说，感恩大餐都因谈政治给搞砸了，信徒可以讨论政治，这是关系我们个人生存、生活的大事，我们不能不关心，但不要因此伤了和气。
还有许多可说的话，就如说“圣诞快乐”，而不用说政治正确的“假日快乐”。美国几百年来信仰是自由的，但现今在公开的场合不可以讲耶稣的名字，有人却用耶稣的名字来骂人。在美国言论是自由的，但有人挺川普就被打压。所以，还有机会说话的时候就说吧，别等到没机会了就吃哑巴亏已来不及了。
刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，历届“中国福音大会”及“传道人培训”讲员，生命季刊顾问牧师。
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