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—— 在苦难的时代上帝总会兴起祂能用的器皿,来完成祂的任务
士师时代(4)
——士师记研读之四
文 | 刘传章
生命季刊专稿
请阅读作者“士师记研读”系列文章：
音频为昊宇弟兄朗读：
士师记4:1–5:31
四、底波拉(4:1–5:31)
士师记四章及五章是记载底波拉的事迹，巴拉是个配角，他不是士师，而是一位将军。这两章圣经所记的事是一样的，一是从历史的角度来看，一是从诗歌的角度来看。(试参照:4:1–3与5:6–12:4:4–7与5:7;4:8–9，22:4:10与5:13–18:4:11–16与5:19–23:4:17–21与5:24–30;5:1–5.31)
1. 底波拉之智(4:1–24)
底波拉是一个不平凡的女士，是士师记中唯一的女士师，她的知人善用，给以色列人带来四十年的太平盛世！
A. 以民背逆(4:1–3)
“以笏死后”与“以笏之后”，可能有意义上的不同，珊迦(3:31)可能在以笏退休之后，作了士师，特别制伏了非利士人。以笏制伏摩押，国中太平八十年。八十年是漫长的岁月，经年流月，以色列民生活安逸，又渐渐忘记上帝，慢慢的旧病复发，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，上帝就把他们交付在仇敌手中，一过就是二十年。
有时我们会想，人在罪中生活，竟能长期没有感觉，并且似乎是甘心情愿地受欺压，直到忍无可忍！以色列人这一次的仇敌是迦南人，迦南王耶宾，他的大将军西西拉，耶宾在夏琐作王。
约书亚曾攻克夏琐(书11:10–13)，击杀夏琐王，又用火焚烧夏琐。但因为当时除了夏琐以外，其他在山岗上的城，以色列人没有焚烧，“斩草不除根，春风吹又生”并且杂草蔓延的尤快，如今祸已临头，“耶宾”是迦南王的称号，就如埃及的法老，罗马的凯撒，不是王本身的名字。耶宾王穷兵黩武，拥有战车九百辆，其声势可谓浩大，每辆车须用两匹马来拉，这需要至少有1800匹马，以色列人在这种气势威胁之下，只有“呼求耶和华”。
B. 招兵买马(4:4–9)
在苦难的时代里，上帝总会兴起祂能用的器皿，来完成祂的任务。底波拉和巴拉就是上帝早已预备好了的人。底波拉的身份很特殊，她的丈夫是拉比多，她的恩赐是先知，她的职责是作士师，她有上帝所赐的智慧，在拉玛和伯特利之间，在棕树下设有底波拉法庭，以色列人都去她那儿断官司。
圣经中作女先知的似乎有一个特色，就是人都到她们那里去听审求问(本节及王下22:14)，而不是她们出外宣讲。圣经中有若干位女先知：米利暗(出15:20)，底波拉(士4:5)，户勒大(王下22:14)，挪亚底(尼6:14)，亚拿(路2:36)；腓利的四个女儿是说预言的，但圣经未称她们为女先知。底波拉面对强敌的挑战，身为文官，不能武斗，所以需要招兵买马，打发人去把巴拉找来，要他遵耶和华之命去攻打仇敌，并得上帝应许他胜利在握。
巴拉所讲的话，令多少男人赧颜？但岂不也是许多男人的本色吗？巴拉说：“你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。”(4:8)
巴拉对底波拉的回应，表现出他的小信和不顺服，上帝已将得胜的把握宣示了出来，他可以请求底波拉同去，但他以底波拉的去否为服命的条件，这就得罪上帝了。所以底波拉的回答是，他原来应得的光彩、功劳，将要归于一个女人。
C. 靠神得胜(4:10–16)
巴拉是拿弗他利的基低斯人，是北方极大的地方，他能招聚西布伦人和拿弗他利人一万，到基低斯准备出战。这一场巴、西(巴拉与西西拉)大战，可谓精彩！一个高居他泊山岭，一个伏兵基顺河谷，一个拥兵一万，一个铁车九百辆，鹿死谁手，有待刮目以瞧。
“不入虎穴，焉得虎子”，巴拉不能一直停在他泊山上，虽然地势优厚，但总要与敌军正式交手。于是底波拉一声令下，巴拉就带领一万大军由山而下，直逼西西拉营，“耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军，都倒在刀下，没有留下一人。”（15–16）
没有留下一人吗？那西西拉呢？
D. 女中英雄(4:17–24)
上帝说要把荣耀给一个妇人，就要如此实现。西西拉幸得逃跑，在战乱中，步行不易引起人注意，他逃到雅亿的帐棚。可能基尼人向夏琐王采中立立场，所以双方修好。西西拉疲于奔命，投入雅亿的帐棚。据说直到如今，阿拉伯妇女的帐棚，仍是不可侵犯的，因此是安全的地方。雅亿容许西西拉进入她的帐倒地安歇，又用被将他遮盖，一是舒服，一是掩饰。如此，雅亿取得西西拉的信任，供应他饮料，为他看守门口。西西拉大放其心，安枕无忧地呼呼大睡其觉！谁知正因如此，他也就一命呜呼了！及至巴拉赶来，西西拉已经魂归西天，他照着底波拉的预言，死在一个妇人的手上，巴拉也眼见上帝把荣耀给了一个妇人。
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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