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—— 耶和华啊,我呼求你你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你
信心的第一个障碍：
神不垂听哈巴谷的祷告
——哈巴谷书读后感(1)
文 | 陈俊迈
生命季刊专稿
音频为韩凯弟兄朗读：
“先知哈巴谷所得的默示。他说，耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。”（哈1：1–4）
希伯来书第11章列举了许多信心的英雄值得我们学习，但我们知道，对神的信心都有一个从弱转强，从小变大的过程。圣经对亚伯拉罕、约伯和哈巴谷都记载了他们信心的成长过程；其中哈巴谷对我们今天活在动荡混乱的时代的基督徒，特别有启发作用，因为哈巴谷在对神信心的路上所遇到的问题都是我们的问题，他对神的质疑也是我们不敢问，但心里却很认同的问题。
关于哈巴谷这个先知，我们知道得不多，他的名字除了在书中出现过两次，在圣经的其他经文中没有出现过，从经文内容看，哈巴谷是圣殿的一位专职先知，他所处的年代大约在主前610至605年之间，也就是在犹大国的一位敬虔国王约西亚离世后，在主前609年邪恶的国王约雅敬登基后一段时间里担任先知。当时犹大国中存在着许多不虔不义的事情，哈巴谷是与耶利米同时代的先知，都是亲眼目睹自己同胞犯罪，然后又要面对神对这些罪行的严厉惩罚所带来的极大灾难，尽管先知自己没有犯罪，但他们却要与自己同胞承受同样的苦难。这过程就成为哈巴谷信心成长的路程，我们现在的处境与哈巴谷有许多类同之处，不由得我重新拿起哈巴谷书，希望从这本书中得到信心的力量，得到从神那里来的安慰。我把哈巴谷书的读后感分段与大家分享。
本书一开始，哈巴谷提的问题看起来是他个人的问题，但实际上是所有神子民都遇到的，常常得不到答案的问题，这四节经文表达了当时以色列人和今天基督徒在信心路上必定会面对的障碍，以及从哈巴谷身上我们可以学到什么。大约有四点：前两点是哈巴谷的困惑，后两点是哈巴谷的优点。
一、哈巴谷所遇到的第一个问题就是：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？” （哈1：2a）
这问题是我们基督徒经常遇到的，圣经多方面教导我们：只要向神祈求合神心意的事情，神一定会应允；可是哈巴谷祈求神惩罚管教以色列人的罪恶，换句话说，哈巴谷是尽自己是先知的责任，为自己同胞祷告神来阻止他们犯罪，从经文口气看，哈巴谷已经祷告了相当一段时间，他没有听到神的答复，这是很令人丧气的。
可以说，几乎所有基督徒都有过这种经历，无论是我们遇到了个人的困难，包括身体上的，生活上的，家庭或与人关系上出了麻烦，甚至不能克服自己的私欲，以至于不断犯罪；还是我们遇到教会或社会的困境，包括整个社会的悖逆、抵挡圣经真理、“去神化”，伦理道德的滑坡，教会内部的争论，甚至分裂——每当这时候，我们向神祷告，祈求得到从神那里来的帮助，结果我们得到的是神的沉默，使得我们祷告如同与空气说话。
二、神的静默就使哈巴谷产生第二个问题：“我因强暴哀求你，你还不拯救；你为何看着奸恶而不理呢？”（1:2b）
先知在这里抱怨：他不仅没有听到神对他祷告的回应，也没有看见神对当时犹太人社会中不公不义的恶行采取行动。从哈巴谷书中描述的我们看到：“毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。”（1:3–4）
这是一个充满暴力的社会。谁有力量，谁更凶恶，谁就“有理”；公义的人，社会中的弱势群体，都成为这些喜欢暴力的恶人牺牲品，本来以色列人有神的律法，本该活出一个公义圣洁的生活，现在已经没有人理会“律法”，政府也被恶人霸占，成为贪婪腐败的机构，不仅不是伸张公理的地方，甚至成为恶人的帮凶。作为当时的先知，面对这样的社会，心里一定很沉重，一定恳切地求神采取行动来挽救这个社会。但使哈巴谷灰心丧气的是，不见神行动。
我们是否也常遇到这样处境？我们祷告祈求神阻止一件坏事发生，结果神似乎不在乎我们的祷告，坏事仍然发生，恶人仍然亨通，社会没有公理可言。
三、尽管哈巴谷生活在一个恶人当道、义人受苦的时代里，但本书一开始说：“先知哈巴谷所得的默示。”
这句话说明，哈巴谷没有因为“不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”（太24:12）。这是很容易发生的事，我们若看见社会上充满了不公义的事情，当局不仅不管，暗中还帮助这些恶人，我们只能祷告祈求神的帮助，结果神一直保持沉默。我们一定感到无助无奈，慢慢地连祷告的兴趣也提不起来了。可是，哈巴谷没有气馁，仍然尽到他先知的职分，持续不断地向神祷告，大有雅各与神摔跤的决心：“你不给我祝福，我就不容你去”（创32:26），祷告到神回复才停止。而且，哈巴谷忠心地把神的回复原原本本地记载下来，传给世人。这是神忠心仆人的形象，值得我们效法的。
四、哈巴谷是一个正直和勇敢的人。他的正直在于他对神的沉默表示真正的困惑和不安，他的勇敢表现在敢于把自己的疑惑向神诉说。
实际上，哈巴谷的第一个问题涉及到对神信实的信心，就是我们对神必定应允我们的祈祷的应许有否信心。而第二个问题是涉及到对神无所不能的信心。若神对犹太人社会上的罪恶都没有采取行动，你还信不信神的大能呢？而且，哈巴谷把自己的委屈也敢于向神诉说，他说：“你为何使我看见罪孽？”这话的意思就是：神啊！你为什么让我看见这些罪孽呢，我要看不见，心里不就平静了吗？这些都说明哈巴谷与神的关系是很亲密的。与神的关系程度与我们对神的信心是有直接联系的。这是我们需要学习的，神喜悦的就是像哈巴谷那样在神面前完全敞开的人，又是忠于神给他的任务。（待续）
参考书目：
1. David Prior: The massage of Joel, Micah and Habakkuk, 1998. Peter C. Craigie: The Twelve Prophets II : Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah and Malachi, 1994.
2. David W. Baker: Nahum, Habakkuk and Zephaniah, 1988.
3. William MacDonald活石旧约圣经注释的哈巴谷书，2006。
4. 更新传道会：《新国际版研读本圣经》，1996。
5. 校园书房出版社：《旧约圣经背景注释》，2006。
陈俊迈来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。
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