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—— 不经过十字架的对付,人都会像扫罗那样追逐名利地位悖逆神
何为神的呼召(2)
文 | 玛拉基
《生命季刊》第78期
请阅读本文第一部分：
音频为韩凯弟兄朗读：
预备自己
若是听到神的呼召，我应该如何预备自己？以下这三个方面，可供你参考。
家庭的预备
感谢神让你有心志和信心放下一切跟从主。圣经里面说的放下一切，至少包括舍物、舍人、舍己三个方面。其中舍己（deny myself）是关键和根本。基督信仰的舍与其他信仰的“舍”是不同的。我们的舍，是让神成为我们的最爱，从而把一切交托给神，在一切的事上寻求神的心意，依靠神，顺服神的带领、真理、和原则。
所以当圣经说到我们要放下一切包括家庭跟随主的时候，不是说我们不要家庭了，而是不要把家庭放在最重要的位置，而且要以基督之爱和真理爱家庭。而以基督之爱和真理爱家庭，就是舍己。所以，我们不是《红楼梦》里的甄士隐，不是《岳飞传》里的周三畏，不要家、不管家。也不是释迦摩尼，弃妻子儿子不顾，自己修炼去了。因为这违背了圣经里最根本的原则之一：爱。
一个人“不爱他所看见的弟兄(父母、妻子、孩子)，怎能爱没有看见的神呢？”(约一4:20）
作牧者的（圣经又称监督或长老），要“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:4–5)
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5:8）
更重要的是，家庭是上帝亲自设立的，家庭关系是上帝荣耀的彰显，家庭是社会的细胞，是每个人的第一个学校，基督徒生命成长的基本功课都是在家庭里进行和完成的。
主耶稣在十字架上说了七句话，其中一句就是关于怎样照料祂母亲的。“站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，‘母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。’从此那门徒就接她到自己家里去了。”（约翰福音19:25–27）
彼得、安德烈、雅各、约翰、以利沙的确撇下一切跟从主。这是主直接、面对面、清楚的呼召，但我们不能以“呼召”做借口推卸我们的责任。我们也不能排除使徒们对父母有合宜的力所能及的安排。一定不是一刀两断，一走了之。马可福音第一章记载了彼得跟从耶稣之后，耶稣又医治了他的岳母。
保罗说：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？” (林前9:5) 十诫中关于人我关系的第一诫，就是要孝敬父母。“父母在，不远游，游必有方。”所以，身为儿女、丈夫，尽到应尽的责任和本分是非常重要的。你的父母现在需要你赡养。除非你对他们有合宜的安置，否则，我不建议你现在就读神学院。
现在有的差传大会讲员极其不负责任，为了鼓励别人奉献作传道，增加举手的人数和自己的业绩，大讲一些煽情的话，说什么也不要管，卷起铺盖就去传福音，美其名曰这是信心。他如果自己这么舍弃一切跟随主，像戴德生那样，再去鼓励别人这样，也无可厚非。但是他自己却住百万豪宅，开豪华奔驰。
另外，如果真的是戴德生，他自己舍弃一切，飘洋过海来到中国，知道事奉主的艰难和属灵争战的艰险，他就不会盲目地煽动别人盲目地什么都不要去传福音。与此相反，他鼓励和告诫年轻人好好预备自己，操练信心，并且认真祷告，了解自我的败坏，清楚神的呼召之后，再出来全职事奉主。
主耶稣也是拒绝盲目的跟随者，告诫跟随祂的人要清楚跟随祂的代价。“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。”（路14:28–30）
生命的预备
生命的预备是最重要最根本的。属灵的职份必须与属灵的生命和身量相对应，否则，就一定会对圣工造成很大的伤害，对事奉者的灵命成长也造成很大的拦阻，在别人尤其是慕道友面前也失去了美好的见证。我们经常说，“在事奉中成长。”当我们的事奉与灵命相对应时，事奉的确有利于我们灵命的成长。否则，只能适得其反。这样的例子在教会比比皆是。
即使靠着恩赐在一定时间内达到一定事奉的果效，但如果生命跟不上，最终的损害一定会大于先前的果效。具体而言，作牧者的，“也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”（提前3:7）这里讲到我们美好的见证和德行是必须的。神是守约的神。你既然已经与单位签约，按照诚信守约的原则，应当履行合同。神的呼召不会让我们违背作人的基本底线，不会让我们不道德，而是让我们的道德标准和德行比世人还高。
“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”也就是说刚刚信主的不可以作牧者。为什么？
第一，因为生命的成长需要时间，老我的对付需要时间，对圣灵的经历需要时间。像彼得那样，经过失败才会谦卑，才会理解别人的软弱，否则就会骄傲。
第二，合神心意的事奉需要时间。熟悉圣经、把握真理、和认识事奉原则都需要时间。事奉是很严肃的事情，有很多事奉的原则我们需要学习，否则只能害人害己，不荣耀神。我们不能犯拿答、亚比户那样的错误（参见利未记10:1–3），献上凡火被神击杀；不能犯乌撒那样的错误（参见撒母耳记下6:6–7），手扶约柜，被神击杀。
所以，虽然我们要羡慕圣工，但同时也要警醒。马丁路德说“要逃避作传道人，像逃避地狱的烈火那样。”他并不是说不要作传道人，而是说作传道人是一件极其严肃的事，要有神清楚的呼召，而且是神来成就这呼召，不是我们。
在生命成长的道路上，没有天才，只有侏儒。有许多的弟兄姐妹，信主很多年，但是生命没有太大的变化甚至没有进步，正所谓：“信主一年，主在心间。信主十年，主在天边。”但是没有一个弟兄姐妹，可以速成，可以火箭式地成长。外在的恩赐或才能可以给人一种错觉，但恩赐突出不等同于生命成熟。参孙的恩赐很突出，但是生命一塌糊涂，行事我行我素，独来独往。有的先知像巴兰，甚至可以直接跟神对话，虽然是“为谁祝福，谁就得福。你咒诅谁，谁就受咒诅”（民22:6)，但却是假先知。
目前华人教会很强调传福音，所以谨在此以传福音为例，说明生命预备的重要性和必要性。在传福音的过程当中，最重要的是传福音的人（Messenger）。马太福音的大使命提到“去”，但路加福音和使徒行传的大使命说到“等”。“你们要在城里等候，直到你们领受（穿上）从上头来的能力。”(路 24:49 )“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”(徒1:4 )
这当然不矛盾，因为一定是先“等”后“去”。我们不能不“等”就“去”，也不能只“等”不“去”。等到什么时候？等到“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。” (徒1:8 ）保罗成为宣教士之前，也有隐藏、等候、反思的时间。保罗一开始传道是自己“越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督”(徒9:22) 。后来是“倚靠主放胆讲道” (Act 14:3)。摩西在旷野等候四十年，雅各在拉班那里被磨练二十年，约瑟寄人篱下、锒铛入狱十三年，大卫被扫罗追杀十几年。
以彼得、约翰、雅各为首的使徒们，虽然时间较短，只有三年半，但他们所经历的是何等摧枯拉朽、翻天覆地的破产！他们对耶稣的认识不断被更新，耶稣所做的总是超乎他们的预期，与他们想象的完全不同。耶稣怎么会是基督？基督怎么会死？死了怎么会复活？复活了怎么还要升天？否认了主怎么还可以事奉主？他们一方面对十字架愚顽、惧怕，同时又在争谁为大，要成为最伟大的传道人；一方面信誓旦旦地要与主同死，同时又在祷告中昏睡。
所以，当试探来临的时候，彼得刀法很好，不偏不倚，正好砍掉了马勒古的右耳（约18:10）。他艺高胆大，跟主到最后，结果三次不认主。其他的使徒轻功很好，都溜之乎也，都没有上战场，连否认主的机会都没有。霹雳火雷子约翰（可3:17；路9:54）也老实了，默默跟随，亲眼目睹也亲身经历了人性的软弱。最后，即使在主耶稣复活向他们显现之后，他们也都决定金盆洗手，重操旧业，又回去捕鱼（约21章）。正是在这样生死攸关的时刻，他们在灵里最低落、对自己完全绝望、无颜见江东父老的时候，主来坚固他们，预备他们同心等候祷告，迎接圣灵的降临。
记得刚刚回天家的李慕圣老弟兄，年轻时的梦想就是要成为一个伟大的传道人，像约翰和雅各那样，“坐在耶稣的右边或左边”。他请一个老牧师为他祷告，结果老牧师没有为他成为一个伟大的传道人祷告，只是为他忠心服事主祷告。他非常失望。他作见证说，
“不要把眼睛放在工作上，不要急着为主做大事、作大传道家，那样是很危险的。或许有人会发问：为主传道还危险吗？为主发热心还危险吗？我说：是的，灵里面不对是很危险的。我在青年时期，按外边看，也是很热心的、很追求的。礼拜天我从来不到任何娱乐场所去；别人到礼拜堂去，我也不肯去，只想独自上山去祷告、读经或到农村去传福音。从外面看很热心，但里面呢？有一个心愿：我要作一个大传道家。我到山里面祷告、读经，然后就对着山讲道、对着河讲道、对着树讲道。这是为什么呢？——要想练习作个大传道家，一鸣惊人，可以震动全国、震动全世界。这种雄心其实是野心。当初我蒙恩的时候，父亲对我说：孩子，你不要求主怎么使用你，你要迫切祷告，叫主引导你一生走正路。我当时不理解什么叫正路，以为作大传道人，就要读神学，作一个神学大博士，讲一堂道下来能领三千人悔改，这就是正路了。‘我不是爱世界啊！我是爱教会里的工作。’其实，这正是一个隐藏的世界——更恶毒的世界。我却不认识、不领会。”
那时他还不知道要成为合主心意的工人需要经历多大的试探、多少的磨练和神多么大的对付。传道人有着和其他弟兄姐妹同样的软弱，但是比其他弟兄姐妹要面对更多更大的属灵争战。正如主耶稣所说，“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？” (可10:38)
不经过圣灵的重生，不经过十字架的对付，我们每个人都会像扫罗那样对地位、影响力、名声极其敏感，纠缠不清，甚至为了自己的名利地位倒行逆施，利令智昏，成为可怕的兽。他执迷不悟地追杀大卫，而且滥杀无辜。扫罗“吩咐多益说：你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人” (撒上 22:18)。每个人都会像耶罗波安那样为了保住自己的地位，引诱整个国家拜金牛犊的偶像，甚至亲身经历上帝的审判和怜悯，亲身经历手枯干又复原的神迹，依然不悔改。“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。”(王上13:33 )即使是“合神心意”的大卫当权力膨胀、不知儆醒、欲望支配的时候，也难免杀人之命，夺人之妻。
弟兄，我们一定不能认为自己比别人强，比别的牧师强，而是“存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2:3)。站在他们的位置上，如果不是上帝的恩典，我们的本性都和他们一样，我们的表现甚至可能比他们还差。神所求于管家的就是忠心。无论神带我们到哪里，求神怜悯我们，让我们忠心、安心、知足、感恩、信靠、顺服就好了。
弟兄，我们处在一个末后的世代。这很像士师记17–21章，“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(士17:6，21:25) 17–18章的米迦、利未人和但支派所做的一切都是以敬虔、敬拜神、事奉神的名义进行，他们也奉献，也祷告，也寻求神的心意，也感谢神，因为按照他们的理解，神应允了他们的祷告，让他们的道路通达。但是，这一切都违背了神的律法，违背了神的旨意。Iain Murry说，我们处在一个空前世俗化同时又空前自信的时代。我们鲜有圣灵的果子，却坚定的相信自己一定会进天堂。这实际上是背信、背道和不信(Apostasy)的表现。
我们一不小心，事奉就有可能成为士师记17–18章那个利未人的光景，家庭就有可能成为19–21章另外一个利未人的状态。17–18章的利未人成了拜偶像的米迦的儿子（士17:11）和雇工，成了米迦的祭司而不是神的祭司，“米迦待我如此如此，雇我作他的祭司。”(士18:4)这个利未人抛弃米迦，追求名利地位，作了另外一个“大教会”的牧师，“你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”(士18:19) 但是好景不长。但支派很快就抛弃了他这个无名之辈，又雇了名人之后——摩西的后代作他们的祭司(士18:30–31 )。
弟兄，我们服事神，一定要清楚士师记18:3这三个问题：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”马丁路德说“要逃避作传道人，像逃避地狱的烈火那样”，并不是耸人听闻，空穴来风。
许多大陆背景的弟兄姐妹，尤其是第一代，刚刚信主就读神学院，许多人为之振奋，因为我们的罪性追求的就是“人数”、“速度”、“轰动”，越多越好，越快越好，越有名越好。一位名人受洗，另外一位牧者不远千里来给他施洗，好像名人的灵魂比普通人的灵魂更宝贵，名人比普通人更有价值，天上的使者为他的信主更要欢喜，上帝更要看重和使用他的名气，让人信主。
一个人真正信主是因为布道家的名气么？圣经说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)“就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”(林前1:19) 如果一个人信主是因为布道家名气和口才的影响，他很有可能就没有真正地信主。
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”(林前1:26–31)有的牧者在真理上如此强调人的“全然败坏”，但在实践中却如此看重人的名气。事已至此，追悔莫及啊！
感谢神，有的牧者在神的恩典里谦卑学习，不断成长。但是也有的牧者，刚信主就读神学院，圣经还没通读一遍就读神学，没毕业就已经成为明星，没有固定的教会生活却成为教会代言人，对真理、生命、十字架、圣灵、教会几乎一无所知却称为布道家和神学家，最后自认为是“前不见古人，后不见来者”的圣人，保罗也有错误，马丁路德和加尔文也有错误，都不如自己。别人对圣经的理解，包括传统的正统的教义，是神学，是理性，是知识，不是生命，自己对圣经的理解就是生命，就是真理。同时又否认了基本真理如因信称义和圣经无误，认为只有福音书里耶稣说的话是圣经，保罗书信不是圣经，要独树一帜，开创划时代的神学。弟兄，你看，多么可怕！
神的旨意不是靠我们用自己的办法完成，而是神自己做成。当我们想帮助上帝时，我们就成了上帝。既然是神的呼召，祂就会成就。我们的责任就是等候、交托，在每天的日常生活中荣耀神。而且“我们一生的日子，我们尚未度一日，神已经写在祂的册上了”。发生在我们人生中的一切，并不是偶然的，而是出于神，是神让我们学功课的。所以，你提到的这些拦阻，我认为恰恰是出于神的拦阻，是让你在回国工作的这段时间里，孝敬父母，爱妻子孩子，为他们祷告，让他们信主并支持你的呼召，履行与单位的约定，在教会中成长，学习事奉，了解教会。这是作传道人必须的、有益的预备。（未完待续）
玛拉基 来自中国大陆，传道人，现居北美。
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