你能与主一同儆醒吗?(含音频)

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—— 与神一同儆醒意味着看神在做什么;要看教会,社区国家状况

与主一同儆醒

——儆醒度日之一

文 | 陈俊迈

生命季刊微信专稿

音频为洪彪弟兄朗读：

主题经文 太26:36–41

“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

一、逾越节是神救恩降临的日子，以色列人必须以“儆醒”的心态迎接这救恩到来。

这段经文是大家很熟悉的，从记载耶稣在客西马尼园里祷告情景的经文中摘录下来的，有关耶稣客西马尼园祷告的背景，大部分基督徒是知道的，但也可能有些基督徒和慕道朋友不是太熟悉，所以我把四本福音书所记载的，简单回顾一下逾越节的由来：

当时以色列人在埃及已经待了约四百年，开始的日子过得可以，但后来埃及的皇帝法老开始把以色列人当奴隶使用，神就差遣摩西带领以色列人离开埃及，法老当然不愿意失去这些奴隶。神使用了许多管教惩罚的办法，但法老出尔反尔地拒绝以色列人离开，最后神使用杀第一胎的惩罚，就是在星期四晚上，凡埃及地上无论是人还是牲畜的第一胎都被灭命天使所杀死，当然包括法老的长子；同时神要保护以色列人的长子不被杀，就让摩西通知以色列人，宰杀一只无瑕疵的羊羔，全家在屋内一起吃羊肉，把羔羊的血涂在各家房屋的门框上，灭命天使看见谁家门框上有血迹，表明已经有一个生命被杀了，于是就越过这家，这样就保留了以色列人的长子没有被杀。而居住在埃及地其他人的家中，长子和牲畜的头胎都死了，这个灾难当然惊动埃及全国，而且都知道这灾难是因为法老没有让以色列人离开埃及所造成的，于是法老和全埃及人，都巴不得以色列人立刻离开埃及。大量埃及人送各样财宝给以色列人，祈求他们赶快离开埃及。

当时近二百万以色列人都接到摩西的命令，准备当天晚上就出埃及，因此他们把家中能带走的东西都包扎好了，所有以色列人都处在高度“儆醒”状态，只等摩西一声令下，立刻起身离开埃及，脱离这苦不堪言的被奴役处境，获得自由了。从此以后，以色列人每年到那天都纪念这一使以色列人获得自由的伟大事件，为了纪念那天灭命天使因为羔羊的血，而逾越了以色列人的家，没有杀死他们的长子，所以把这节日称之为“逾越节”。虽然逾越节主要是感谢神的救恩，使以色列人脱离埃及人的奴役；但以色列人的心目中，也对这只无辜的羔羊充满感谢，因为是它的血拯救了以色列人的长子。

二、耶稣在逾越节晚餐上的言行。

耶稣选择逾越节晚餐与十二个使徒在一起，在晚餐前，“耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约13：1），给门徒们洗脚，包括为将要出卖祂的犹大和三次不认祂的彼得洗脚，然后就与使徒们举行立约的仪式：

“耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:26–28）

在晚餐上，耶稣颁布了新约的诫命（与“命令”是同一个字）：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13:34），并应许圣灵将降临住在耶稣门徒的心中：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面”（约14：16–17）；这就是我们说的圣灵的重生。

然后，耶稣带使徒们到客西马尼园，那时出卖耶稣的犹大已经离开耶稣，去带领人来抓捕耶稣。耶稣选择逾越节来完成祂救赎的任务，明显是想告诉祂门徒，以色列人出埃及就是预表了耶稣要带领父神所拣选的人，脱离罪与死亡的捆绑，得到自由和重生，犹如第二次“出埃及”；而耶稣被钉死十字架上，犹如当时出埃及那天被杀的羔羊，当时羔羊的血免除了以色列人长子被杀，而耶稣的血救赎了信祂的人免除灭亡。这就是我们引用的这段经文背景。

三、现在我们来学习这段经文。在经文中，耶稣向祂的门徒说了三次“儆醒”，这个字是从希腊字：gregoreuo翻译过来的，在新约中用了23次，都译成“儆醒”，英文翻译为：keep watch，意思包括保持清醒头脑，专心注意周围环境局势的变化，守望等候事情发展的结局，预备迎接最坏结果出现。

我们来看看耶稣要祂门徒“儆醒”什么？耶稣第一次提到“儆醒”是：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒”。从这节经文，我们有两点要讨论的：

（1）我们曾经讨论过，耶稣为什么忧伤至死，绝不是有人解释因为耶稣是人，祂怕死，怕在祂被捕后被酷刑以至痛苦死去；若是这样解释，耶稣确实不如那些为自己理想而死的所谓“英雄”，也不及早期教会许多殉道士，他们因为能进入耶稣受苦受死得荣耀的行列里，以笑脸迎接死亡的。耶稣的“忧伤”是因为祂背负了全人类的罪孽，在十字架上，耶稣成为有人类以来“最罪恶”的人，父神为了公义，必须要“离弃”祂，处死祂，要知道，神子耶稣与父神是一体，现在为了拯救世人，父与子必须骨肉分离，所以耶稣在十字架上喊：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27：46）那时刻，父为子伤痛，子为父伤痛，是神的爱和公义交织在一起的最高点，只要我们稍有一点同情心的话，一定会为此动容。

（2）从字面理解，耶稣要祂的门徒“和我一同儆醒”,似乎是要门徒们与耶稣一同面对祂却将被捕这一个艰难时刻。这里要强调的是，不是因为耶稣感到孤独，需要有门徒来陪伴祂，耶稣从来没有感到孤独过，因为祂曾说：“那差我来的，是与我同在。祂没有撇下我独自在这里”（约8:29）。耶稣要门徒与祂“一同儆醒”目的就是，要门徒们站在神的角度上来认识周围形势的变化，耶稣是要祂的门徒知道，当天晚上耶稣被捕，受审，被鞭打，最后被钉十字架，都是耶稣救赎工作中的一部分，如经文说的：“因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53:5），是三位一体神救赎人类计划中，最艰难的也是最关键的一步，耶稣希望祂的门徒能“儆醒”地认识到耶稣上十字架的真正意义。

所以，我们今天的基督徒要“儆醒”度日，首要的一点就是“与神一同儆醒”。这意味着，我们要学会：如何经常注意神在做什么，不要把自己眼光盯在个人前途。要看教会光景，自己所在的社区，甚至国家的状况，要注意神在这个世界里正在做什么事情；就如神批评哈巴谷：你只站在以色列自己国家里看问题，总觉得神怎么没有行动来阻止以色列社会中的不公不义，但你若看整个世界形势，你就发觉神正在兴起一个邪恶的帝国巴比伦，这个邪恶帝国将成为神手中工具来惩罚以色列。

这点对我们今天基督徒也非常重要，我们要坚信神是历史的真正主人，“他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去”（伯12:23）。所以今天世界见到一个国家兴盛，一个国家衰败，都在神的计划中，从圣经的启示中，我们已经学到，一个国家的兴盛的不等于是神的祝福，同样，一个国家的衰败不等于是神的离弃，由于我们生命有限，我们的视野也有限，我们不见得能看见神最终旨意的实现，但至少我们不应当脱离神，只站在自己这有限的时空，有限的视听，有限的头脑，自以为是地评论局势，甚至替神说话；我们应当永远记住：神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念（赛55:8）。

“与神一同儆醒”，当时耶稣说的时候是要祂门徒准备好最坏的事情出现，今天我们也应当有这样的“儆醒”，若没有这样的“儆醒”，事情一旦发生，远超出我们的预料，我们的信仰就可能动摇，甚至崩溃。另一方面，我们不能因为自己的局限，就高高挂起，对自己教会，社区和国家什么都不关心，什么都不参与；这是不“儆醒”的态度，我们在注意神的作为时，常常会被圣灵提醒：我们应当做的事情，从逾越节的故事就可以知道，“儆醒”就是随时准备好接受神的恩典来临。否则你没有去做你应当做的事情，在与魔鬼争战中你作了逃兵。最起码要像“常为恶人淫行忧伤的义人罗得”（彼后2:7）那样，为自己教会，社区和国家祷告，我们理当做得比罗得更好。

陈俊迈现居美国，为教会长老，生命季刊董事。