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—— 世界上找不出一个存留近两千年历经逼迫却未曾消灭的团体
一个奇异的团体为神作见证(下)
证明有神的七个见证(7)
文 | 王明道
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读：
除了生命的联系以外，这种爱也把神的孩子们联系在一处，使他们成为一个奇异的团体。在世界上只有属于一个家族中的人能谈得到爱。扩大一点说，只有在一些事上相同的人能谈得到爱。有道德的人容易爱其他有道德的人。有学识的人容易爱其他有学识的人。有财产的人容易爱其他有财产的人。有地位的人容易爱其他有地位的人。志趣相同的人容易彼此相爱。种族相同的人容易彼此相爱。处境相同的人容易彼此相爱。工作相同的人容易彼此相爱。但一到了神的教会中，情形就完全不同了。神的教会中有些人在未信主以前道德比较高尚，也有些人在未信主以前是品行特别卑污的；有些人很有学识，有些人文化的水准非常低下；有些人富有财产，也有人家境极其贫寒；有些人在世界上有地位，有些人在世界上没有一点地位。神的教会中的众圣徒志趣不同，种族不同，处境不同，工作不同。如果他们不信基督，他们实在不可能团结在一处，但他们信了基督以后，就有一个奇妙的力量，把他们中间一切的区别畛域完全化除，使他们在基督里都成为一，正如经上的话：
“所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男、或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加三26-28）
当使徒在世的时候，犹太人和希利尼人、自主的和为奴的、男人和女人，中间有着极大的距离：犹太人轻看希利尼人，主人压迫奴仆，男人藐视女人。但这些人信了基督，加入了神的教会，这一切界限便完全消除了。基督提高了希利尼人、奴仆、和女子的地位。犹太人向来是轻看外邦人的，主耶稣却特别为外邦人预备了一位使徒保罗，差他传福音给那未受割礼的人（徒廿二21；加二6-8）。保罗称腓利门的奴仆阿尼西母为他“在捆锁中所生的儿子”，并劝告腓利门不再看阿尼西母为奴仆，“乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。”（门8-20）古代教会历史上也告诉我们说，在罗马帝国中那些富贵的人看奴仆如牛马一样的时候，那些信了基督的人，不分主人奴仆，都彼此如同弟兄一样的相亲相爱。主耶稣是那样尊重妇女，收她们作他的门徒，正如同他收那些男子作他的门徒一样（路八1-3）。就连那因犯罪而被众人所鄙视弃绝的女子，在诚心表示悔改的时候，也得了他的赦免。（路七36-50）。他复活以后最先向抹大拉的马利亚显现（约二十1-18）。使徒保罗也屡次推荐他的女同工，并称述她们的劳苦和爱心，又劝教会帮助她们。
“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事；请你们为主接待她，合乎圣徒的体统；她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助了许多人，也帮助了我。”（罗十六12）
“我劝友阿爹和循都基要在主里同心；我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的；他们的名字都在生命册上。”（腓四2、3）
世上人类中间许多人力所不能化除的畛域，到了教会中间，都被神的大能和大爱所化除。教会越属灵，这种种的畛域越难寻觅。在合乎神心意的教会中没有轻看、侮辱、压迫、凌虐、仇恨、分争、倾轧、排挤、种种的现象。在这里只有神的爱浇灌在每一个人的里面，使他们学习忍耐、饶恕、体恤、顾念、同情、爱护、扶持、安慰。这一切都不是人力所能作得到的，而且不是人的心所愿意作的，这是神的大能运行在他自己的孩子们里面所成就的一件奇事。
也许有人要问我说：“我们所见的教会不但不像你所说的，而且是充满了自私自利、仇恨嫉妒、谄媚富贵、轻看贫穷、倚大欺小、恃强凌弱。不信的人中间所有的罪恶，教会里面不但样样都有，而且还加上假冒为善和明知故犯的罪。你怎么解释这种情形呢？”
这个问题并不难回答。我在教会中所看见的种种罪恶，也许并不比别人更少。我生在所谓的“基督教家庭”中。我从幼时就随着母亲到礼拜堂中去聚会，并且和许多所谓“基督徒”的人多有来往。我八九岁的时候进入一个教会设立的学校，在那里从初小到高小又到中学；从旧制四年的中学毕业以后，又在另一个教会的环境中读了一年旧制大学预科。十年（或十一年）之久，我所接触的师长和同学，大多数都是所谓“基督徒”的。当我十九岁因受阻碍而中途辍学以后，进到保定一个教会的小学校去作教员，又遇见一些所谓“基督徒”的同事和学生。这些学校既都是教会所设立的，而且每周都有很多的聚会，当然我也就认识了许多传道人和教会中的领袖。我自己在这些年间听见看见教会中的许许多多罪恶不义。从我十四岁信主以后，我有了神所赐的生命，我羡慕圣灵，我恨恶罪恶。我对教会中的种种罪恶深恶痛绝。我因着教会的腐败而痛心，我也曾想对教会作一番改革的工作。及至我在廿一岁的春季蒙了神特别的光照以后，我才明白原来这些所谓“基督徒”和“传道人”中间，绝大多数都是抱着其他的目的而加入教会的，其中还有一些是盲听盲从、人云亦云的作了基督徒。在这些所谓“基督徒”和“传道人”当中，真实悔改信主得了生命的，十个当中不一定有两三个。
及至我在二十几岁开始为神作工以后，我接触了更多的所谓“基督徒”和“传道人”，我的眼界更扩大了。我看见了教会中更多、更大、更可耻、更可憎的罪恶。绝大多数的教会完全变了质，不再是神的教会，竟成了惹神震怒的巴比伦大城。如果你以为我们上文所讲的神的家就是这种变了质的教会，那便整个错误了。圣经上所说的神的教会乃是指着世界上那些真实悔改信了主、得了新的生命的人。这些人散住在各处。有些人到礼拜堂中聚会，也有些人不到礼拜堂中去。有些人的名字在某一个世上的教会的名册上，也有些人从来没有加入过世上任何一个有形式的教会，还有些人因着有形式的教会腐化变质，感觉疾首痛心，便从其中退了出来。有些人和少数同心的弟兄姊妹在一处聚集交通，还有些人孤孤单单的住在一个地方，寻不见另外同心事奉主的圣徒。只有少数的教会因着神特别的恩待和保守，持守纯正的信仰，弃绝一切的罪恶，一心一意的愿意讨神的喜悦。这是神在世上为祂自己的名所留下的见证。上面所提的这些人就是神的教会。只有在这些人中间，你才能看见神的大能和作为，也能看见神的救工和慈爱。因此你要看神的教会，不要到礼拜堂中去看，更不要到那些所谓“基督教领袖们”中间去看。你在那里看不见圣经中所说的“神的家”，你所看见的不过是高大的礼拜堂，人工所组织的团体，和一些热闹的场面。在那里你只能看见“人的本领”，却不能看见“神的大能”。只有在那些真实信主、爱主的圣徒的生活中，你才能看见我们所说的这个奇异的团体，“神的家”，也就是“永生神的教会”。这个教会见证了神的存在、神的大能、神的救法、神的荣耀。
经上论到神的教会，又称她为“真理的柱石和根基”。这真是一个很有意义的说法。真理是借着教会才显明出来。教会见证了真理，也保持了真理。经上为我们解释真理的意义说：
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约十七17）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）
神的道就是真理。主耶稣就是神的道具体的表现，所以他也就是真理。教会在世上将神的道见证出来，又将主耶稣表现在人面前。地上若没有教会，世人就无从知道什么是真理。神的真理能建立在地上，就是借着他的教会，所以经上称教会为“真理的柱石和根基”。
撒但不愿意世上的人认识神，更不愿意人明白真理，所以他最大的力量想毁坏神的这个见证、这个“真理的柱石和根基”。一千几百年来教会受逼迫、被利用、腐化、变质，都是出于撒但的计谋。从外面看，似乎神遭了失败，撒但得了胜利。但那真正属神的教会却一直在地上为他作见证。在受逼迫的时候，她借着“受苦、流血”来见证神的大能；在教会被利用、腐化、变质的时候，她借着“分别、离开”来见证神的圣洁。撒但的攻击不但未曾消灭了神的见证，反倒使她更加显明、更加有力。
在全世界上你能不能再找出另外一个团体，不但存留一千九百多年之久，而且经过这样多、这样重的逼迫，却始终未曾消灭？你能不能再找出另外一个团体，多次被利用、被变质，但总有人从那被利用、被变质的教会里出来，分别成为“新团”，保持她本来的性质和面目？展读一下一千几百年的教会历史，再看看全世界各处那些真实的基督徒，你就再不能说你不能证实神的存在了。
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第4册·余粮》第7章“证明有神的七个见证”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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福音真义
1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。
2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。
3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。
4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告：
亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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