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—— 使女的眼睛怎样仰望主母的手我们的眼睛也照样仰望主我们的神
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主日祈祷文
仆人的眼睛
怎样仰望主人的手……
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第31期
慈爱的天父，我们感谢你，赞美你！坐在天上的主啊，我们向你举目！仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，我们的眼睛也照样仰望主我们的神，直到你垂顾观看，向我们大施怜悯！ 主啊，谢谢你开我们的眼睛，使我们可以全然仰望你的救恩！我们曾是全然败坏的人，从生命到生活，从意志到性情，如同血液流遍全身一样，罪性也侵蚀了我们的全人。我们曾死在过犯罪恶之中，你叫我们与基督一同活过来。我们得救，是本乎恩，也因着信；我们成圣，还是要全然仰望你的大能、你的保守！
主啊，若我们得了救恩，就忘记我们败坏本性的不可救药，以为我们靠主进入恩门，就可以靠己成圣，就以为自己能为主做些什么，就以为我们已经“属灵”了.…..
主啊，这狂傲的罪，这自义的罪，求你赦免我们吧！噢，恩主，谢谢你赐下圣灵光照，让我们看到那狂傲下面是何等浮浅的生命，自义的外表掩盖着“旧我”的顽梗！主啊，开恩可怜我这个罪人！主，没有你的十字架，我就难走义路；不接在你这棵真葡萄树上，我的生命只有耗尽与枯干；我凭血气作成的，必不蒙你悦纳；没有你圣灵的同在，我纵然俯伏，也没有喜乐、平安和赞美的歌声.…..
噢，主啊，我们流泪来到你面前，承认我们是小信的人。主啊，你把我们从尘土中选召出来，今日我们成了何等人，是蒙神的恩才成的。若没有主的圣灵掌管我们的心，我们随时都会掉进灵性的黑暗；若没有圣灵用神的话喂养我们，我们断不能长成基督的身量。
主啊，我们今天俯伏跪拜在你面前，再一次把自己交在主的手中，求主修剪，求主破碎！求你使我们全然顺服，如同主基督的顺服，顺服以至于死，且死在十字架上！愿荣耀归于坐宝座的和羔羊，直到永远！阿们！
主日信息
作无愧的工人
刘传章牧师
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刘传章牧师信息音频如下：
经文约翰福音1:35–39
再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住。那时约有申正了。”
引言
这几节经文的开头，给我们看到一个服事主的人的高尚品格——把人指向别人，不是在自己身上。所以施洗约翰看到耶稣的时候，他就说：“看哪！这是上帝的羔羊。”把指头指向别人，这是非常伟大，不容易做的事情。这里我们也看到，甘心做第二把交椅也是不容易的。约翰出来做耶稣的开路先锋，一路上他就是被人注目的，现在要换人了，耶稣要被众人注意，他变成老二，这个不简单的。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。过去是跟从你的，现在却跟别人了，你的感觉如何，可是这是我们作主工人最起码的条件。
我们看到耶稣“仁者有慈心”，就是使人容易接近，容易接近的话就会采取主动，就不是等人来找你，你会先去找人。所以耶稣转过身来，这个转过身来，是一个非常高尚的道德，也是一个了不起的行为。耶稣转过身来看见他们跟着，就对这两个人提出了一个非常重要的人生问题，那就是：你们要什么？你们来跟从我，你们要什么？或者说你们在寻求什么？人生当然有很多的需求，或者有很多的寻求，但是你要什么？你们要什么？你们在寻找什么？这在我们事奉的人当中，也是要常常问的一个问题。你要什么？
今天在这个世界上，我们看到有人要权势地位，有人要平安稳妥，有人要飞黄腾达，有人简单，只要丰衣足食就够了（其实丰衣足食也不简单），有人要升官发财，还有人要搞知名度，要出名。可是约翰的门徒，他们所给的回答却是与众不同。
耶稣说：“你们要什么？”他们没有要以上所说的那些东西。他们问了一个很重要也是有永恒性质的问题，“拉比（夫子，老师的意思），在哪里住？”
他们怎么会问这样一个问题呢？因为他们所要的，不是暂时的，而是永恒的。他们不想只与耶稣做一个过路客，好像路上碰到的一个人，“你好”就走掉了，他们是要与耶稣成为长久的朋友。所以，他们问耶稣：“在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”
“你们来看”，其实这句话不好讲。你们来看，是要看你的全部。请问你的家门能不能够随便打开，什么人来都可以？我以前牧养教会的时候，我会打电话或者闲聊的时候，跟弟兄姊妹说，我们来你府上拜访一下。特别是新去一个教会的时候，需要跟弟兄姊妹熟悉，想去看看他们。大多数的人说，什么时候来？别着急，先让我回家去清理一下。所以我们的家呢，有时候不能马上打开，见不得人。
但是，当门徒问耶稣的时候，“夫子，在哪里住？”耶稣就说：“你们来看。”圣经告诉我们，那一天，他们就跟耶稣同住，那时约有申正时分，下午4点钟左右，天已经快黑了。所以，耶稣就接待他们住在祂的地方。耶稣可能没有家，有一个住的地方，因为圣经说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”所以你们来看，住在哪里，我们不知道细节。但因为他们问耶稣这个问题，耶稣说：“你们来看。”这就是今天，我要跟大家谈的耶稣的工人模式。
耶稣的工人模式
怎么样做耶稣的工人，或是怎么样训练耶稣的工人。
一、定位——知道你是谁，你要做什么
定位的意思就是，要知道你是谁？很多时候我们做主工的人，我们工人不知道我是谁，不知道我是老几，不知道我要做什么。所以“定位”就是知道自己是谁，知道自己做什么。所以耶稣说：“你们来看。”那就是看耶稣的整个生活起居，工作。“你们来看”这四个中文字原来的希腊文，没有“你们”两个字，原文就是“来”和“看”。“来”是你要动的，然后就是“看”，看什么。这里我要提到的，现在已经有了圣经全部的启示，跟当初耶稣要门徒来看的时候，可能不是那么详细，不是我现在所讲的。但是根据耶稣带领门徒三年半的时间，我们可以把已经启示的圣经归纳，今天我们要作主的工人，我们要看什么？主也给门徒看到，第一是工人的异象，没有异象民就放肆（参箴29:18），我们没有异象就不能服事。
1.看——工人的异象
马太福音9:36，“祂看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦琉璃，如同羊没有牧人一般。”
耶稣给我们看见什么？工人的异象是什么？工人要看见什么？“祂看见许多的人”，耶稣看见的就是人。我们看见的可能是工作，可能是财宝，是名望、地位，但耶稣看见的是人，并看见许多的人。我第一次去中国的时候，是上一个世纪，在北京的火车站，要进火车站的时候，其实你都不用走路，为什么？周围前后的人就把你推着，你不走都不可以，人山人海，许多的人。
耶稣看见许多的人，今天你、我有没有看见许多的人？看见他们就怜悯他们，了解他们的状况，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。今天我们作主工人，我们要有工人的异象，这个工人的异象就是看见许多的人困苦流离当中，所以我们要有牧者的心肠。
2.看——工人的原则
马太福音9:35，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治各样的病症。”
这里讲了耶稣做的三件事，教训、宣讲、医治。但我更强调的是头一句话，“耶稣走遍各城各乡”，这是什么？你工作的原则是什么？不是朝九晚五，而是马不蹄停。耶稣走遍各城各乡，教训人，宣讲天国的福音，医治各样的病症。换句话说，耶稣所关心的是人的身、心、灵，但是祂不停止的、不休息的。所以很多人说传道人没有退休，是的，我退但是没休，现在还要讲道。
3.看——工人的宣言
看工人的宣言，就是你要宣告什么？你要讲什么，你的目的是什么？马太福音9:37–38，“于是，对门徒说，要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。”
这里看到工场的需要，求主打发工人，要奉召受命。今天我们要事奉上帝，我们必须要有使命感，这就告诉我们说，今天我们如果知道我们的定位，有一定的异象，有一定的原则，有一定的宣言，那我们就知道我们是谁，我们是做什么的。耶稣自己也是这样做，也把这些摆在门徒的面前。
二、参与
耶稣训练工人是让他们参与。并且工人的训练多是“在职训练”。就是说，一面做，一面学。所以，十二个门徒他们蒙召的时候，对事奉一无所知。当耶稣说，“来，跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”的时候，他们会打渔，但是他们不会传福音。所以，耶稣要训练他们，耶稣要让他们借着参与来学习事奉的秘诀。学徒跟师傅，门徒和耶稣其实是一样的。跟着老师学东西，这个学徒本来什么都不会，所以老师要教他。老师怎么教呢？我好像是听别人讲的，或者是在哪里看到的，其实也是自己在事奉当中操练的。有四个步骤：
第一，“我做你看”。耶稣开始的时候带着门徒周游各地，所以，“我做你看”。门徒都要看耶稣怎样讲道，耶稣怎样医病，耶稣怎么与人相处，“我做你看”。
第二，“我做你做”。耶稣召集那五千个人，祂要把饼发给百姓吃的时候，圣经告诉我们说耶稣递饼给门徒，然后门徒就去把饼分给众人。这个时候我们看到耶稣在做，门徒也在做。我觉着这一点非常重要，我们不能只做第一点“我做你看”。
我发现有些人是很有技巧的，很会做的，但是他不会教别人。比如说，前一阵子，我的电脑坏了，教会有一个非常懂电脑的弟兄，我就请他来帮我处理一下，所以他就帮我处理。我以前牧养教会的时候也是，教会里懂得电脑的人来帮我处理，所以我什么都不会，我连打字现在都不是很会，所以很慢，他走了以后我就不晓得该怎么办。这次也是一样，我要录这个像，他帮我弄好了，他就要走了。我说：“哎，你别走，你走了以后，我怎么操作这个，我不会。”所以我要他“你做我看”，然后，“你做我也做，你教我怎么做”，所以希望我现在录的像可以使用。“我做你做”，耶稣递饼，门徒接去分。
第三，“你做我看”，“你”就是门徒，“我”就是老师。现在，变成“你来做”，门徒来做。所以耶稣就吩咐门徒去传道，派了七十个人出去，两个两个出去，然后他们回来汇报。所以，他们做耶稣看，这是第三步，这些门徒就会传道了；
第四，你都不看了，你做你的，老师说你做你的，耶稣也说，你做你的。为什么？因为耶稣被钉十字架，受死，埋葬，复活，升天去了。所以，耶稣升天了，留下门徒，现在门徒没有老师跟他们在一起了，但是，他们还是可以作工。所以有人说，好的领导、好的老师，能够做到后来没事儿干。
我以前牧养教会的时候，就尝过这个滋味。我会把事教给别人干。带教主日学的时候，开始的时候我带一个人，差不多70%是我教，30%是他教，所以，“我做你看”——“我做你做”——“你做我看”，都有，后来，我走了以后，“你做你的”，就有很多的主日学老师产生出来。当然不是所有的都是我带的，但是我有带过，到他们可以教主日学的时候，我就没事干了。所以，好的老师、好的领导，干到最后就没事儿干了。这个不是偷懒，而是说，我们要训练人、培植人，让人多有机会参与。
三、补漏或者成全
这个是保罗在以弗所书4章所讲的“成全圣徒，各尽其职”（弗4:12）。主耶稣基督也是做这样的事情。“成全”的意思就是“补漏”，使骨节重新连接在一起，使敌对的人可以合作，恢复原状。意思就是说，能够把不合用的东西，变成合用的。就好像补网一样，网破了，要把它补一补，可以再用。这是什么意思呢？
1. 我们教导人的时候，要抓紧机会来教导。抓紧机会就是，有这个机会来的时候把握住，机会过去不再来。所以耶稣很多教导是在田园里、在路上，祂看到野地的花，看到天空的鸟，祂就叫门徒不要忧虑，你看，野地里的花，也不种也不收，天父尚且养活它；天空的飞鸟也是一样，天父尚且养活它。所以，你不用忧虑（参见太6:25–34）。耶稣就把握着时机来教导。
2. “不问，就不闻”。这个“闻”是听的意思，所以，你不问的话，你就不听。什么意思？意思就是说，不要随便把好东西丢出去。有时候你说：“哎呀，这个很重要，我要讲给他们听！”其实他们不需要的时候，你讲了他们也不听。所以人家不问你的时候，别讲。人家不问我，我也不讲。人家问的时候，表示他有这个需要，那个时候你讲，他才会听。
有些时候，有些做父母的很关心他的儿女：“哎呀，我的儿子，我的女儿，很需要一个老师来辅导、来帮忙。牧师啊，你可不可以去帮他一下、带他一下？”我会问：“是他要老师，还是你要老师？”很多时候是我们父母觉得孩子需要老师，自己教不了了，要牧师去管，其实孩子根本不要。他不问我，他不来找我，我不会去。不问，就不闻。所以，当人家问的时候，你才回答。不要随便把珍珠丢给猪（参见太7:6）。
3.“穷途末路学得好”。什么意思呢？当一个人没有到末路的时候，他才不要学，没有走到末路的时候，才不会来请教你。所以，除非他没办法了，走了绝路了，他来请教你，你教他，他才会好好学。所以，我们说，有的时候，人吃了亏以后，来请教的时候，你教他，才有用。
4. 要简单扼要，需要什么就说什么。今天很多时候，我们去请教一个人的时候，他讲了很多不该讲的话，趁着这个机会，发挥他自己的高谈阔论。耶稣说让门徒来请教，门徒说为什么这个鬼我们赶不出去呢？耶稣说，非用祷告不能出来。祷告，意思是说耶稣给的答案都很简单，所以耶稣要你们来看，让你定位，知道你是谁，有异象、有原则、有方针。然后呢，要参与，要看，要做，要带领，随时观察，知道他们有什么需要的地方，在那里随时供应。这是耶稣基督的模式。
保罗的工人模式
耶稣注重人的教训多于方法的教导，所以耶稣是很关心人。保罗也是一样，看保罗对以弗所教会的长老的劝勉：保罗经过米利都要去耶路撒冷的时候，他没有时间去以弗所拜访，所以就请人把以弗所教会的长老请来，跟他们谈话，训练他们。我们从使徒行传20:17–35这一段很长的经文里面，来看今天我们怎样学习工人的培育，或者说怎么样作主的工人。
这一段圣经是我非常喜欢的圣经，我也常常讲这段圣经，特别是跟我们传道人、同工，我特别是退休以后常常有机会做一些培训工作，培训传道人，这段圣经我常常讲。有的人也许听过我讲，但是没有关系，我自己重复地看这段圣经、念这段圣经，也讲这段圣经，今天除了耶稣的工人的模式之外，我们也学学保罗的工人模式。我相信保罗这些对我们工人所讲的话，实在会对我们的服事有很大的帮助。
一、正直为人（徒20:18）
这个是非常重要。他们来了（那些长老来了），保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何。”
这里我们看到三个很重要的词。第一个就是“知道”，“你们知道自从我到亚细亚的日子”，换句话说，保罗是一个赤露敞开的人，保罗是一个毫无隐藏的人。同样的，今天我们服事主的传道人也没有什么好隐藏的。耶稣说“你们来看”，今天你我敢不敢让人来看？到你家来看？打开你的心来给人看？耶稣说“你们知道”，人知不知道我们现在是一个什么光景？自从我来的时候，赤露敞开，没有什么隐藏。其实我们也没有什么好解释的，我们就是这个样子，你们知道我是什么样子。
第二，讲到在亚细亚的日子，日子就是时日。保罗在以弗所有三年之久，三年不算短。美国很多浸信会的牧师是三年一换，在一个地方待三年就要换，一个是人家不喜欢他就换掉了，还有一个是牧师不喜欢和信徒有太亲密的关系，所以三年一换。保罗在以弗所住了三年，算是很久的。人呢，是需要久处的，中国人说“路遥知马力，日久见人心”。所以，“自从我到亚细亚的日子，你们都知道”，最重要的是，保罗这里说“知道”，知道“在你们中间始终为人如何”。
讲到为人，讲到你的行为，讲到你的人格。我们传道人今天最吃亏的地方，就是我们的人格出了问题，我们的品格出了问题。人格比才干更吸引人，有的人很有口才，有的人很有干才，有的人很有钱财，但是没有人格，为人很差劲。
所以，人家看看你这个人，前面我讲到，耶稣基督祂是栽培人的，祂是看重人的本质的。保罗也说：“我在你们中间始终为人怎么样？”你们可以说吗？你我今天敢问这句话吗？“我在你们中间始终为人如何？”等下后面我们看到保罗还讲到更多比较具体的事情。所以，你的为人、我的为人是比才干更会吸引人。很多人敬重传道人，不是因为他多有才干，他多会讲道。会讲道只是你听了舒服而已，可是想到你这个人，可能是另外一个问题。
二、谦卑服事（徒20:19）
保罗说：“（我）服事主，凡事谦卑。”讲到谦卑的心，讲到虚己的心，谦卑的心就是仆人的心态。
今天我们不是做老板的，国内教会很多教会是有创办人，你是老前辈，你是创办人，你说了算，你是当家的，你是掌门人。但是这些人呢，老实说都不谦卑。可是，保罗说服事主，凡事谦卑，要有仆人的心态。谦卑从哪里来？谦卑是从知道我是谁。如果你老是想别人往你脸上贴金的话，表示你不知道你是谁。
我是谁？我是神的儿女，我就会谦卑。我不需要自己提高身份，我是神的儿女。还有，我在哪里？我的位置在哪里？我是在基督里，我在基督里说真话，并无谎言。所以，谦卑是知道你是谁，知道你在哪里。
有人说，只有当你自知伟大的时候，才会谦卑，去想想。还有一句话说，真正的谦卑不是在于卑贱，而是在于知道我在祂里面是大的。而不是说“哎呀，我什么都不是”，你什么都是，因为你是在基督里，你是在神的里面，我们在神的里面都是大的，但是不是自大。
三、直言不讳（徒20:20,27）
保罗说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们……因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”
凡是与你们有益的，对你们有好处的。什么东西有好处呢？其实有很多有好处的不好讲，我们也不敢讲。我就说一个吧，其实奉献是对我们有益的，可是我们传道人不好讲，不敢讲，就避讳不说，怕人家说“哎呀，牧师，你传道，你服事的，又要钱了。”我们避讳不讲，但是上帝的旨意我并没有一样避讳不传给你们的，上帝的旨意就是圣经的话，就是真理。
所以这两次讲到“不避讳”，意思说在真理上、在原则上不妥协。避讳就是妥协，该讲的不讲，很多时候不该讲的又讲了。该讲的就要讲，忠言逆耳不爱听也要讲，讲完后人家会骂你还是要讲，只要你不骂人就好了，直言不讳。
四、热爱灵魂（徒20:21）
“又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:21）
保罗热爱灵魂是不可否认的，你看他几年下来东奔西跑去了多少地方，建立了多少教会，受了多少鞭打，挨了多少的骂。但是他还是跑来跑去传来传去一直传，并且他传的时候不分人种，虽然他常常去犹太的会堂传福音，但是他不只是向犹太人，他什么人都讲。因为他是语言通的人，他会讲希伯来话，又会讲亚兰话，又会讲希腊话，我不知道他会不会讲拉丁话，但是他会讲很多，当时的世界希伯来话和希腊话就够了。他不分人种，不分彼此。
再看保罗的书信里面给我们看的，向希利尼人、向犹太人他都证明要向上帝悔改，信靠主耶稣基督，他只讲耶稣。他在哥林多教会说：”因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）他只知道耶稣基督，他只讲耶稣基督，所以他要人悔改信靠耶稣基督。保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:23）
我佩服保罗讲这句话，凡我做的都是为福音的缘故。你所做的我所做的，很多时候可能不是为福音的缘故是为别的缘故，有的时候可能挂着福音的缘故也是在做别的事情。但是，保罗为了爱灵魂传福音不遗余力。
五、忠主所托（徒20:22–24）
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。（徒20:24）
保罗要去耶路撒冷知道性命不保，这节圣经我特别熟悉。因为我1967年在香港神学院毕业的时候，这节圣经是我们的班训，那时候我们都年轻二十来岁，所以胆子很大也有点傲，“我却不以性命为念”。我们从来没有碰到舍命的问题，从来没有要去把命摆上，没有这个机会。但是保罗有，保罗多次要丧命了，但是保罗却不以性命为念，也不看为宝贵。为什么？他有心志，他有托付，他忠于主的托付。他要行完就是走完当走的路程，有始有终。
今天多少传道人半途而废，走了一半不干了；走了两天不干了；没机会、没好处，不干了；没工资，不干了；没路走，不干了。其实没有到“走投无路”了，继续往前走就会有路。山重水复疑无路，柳暗花明又一村，上帝召我们走这条道路就是要有始有终，行完我们的路程。忠于主所授的职分，意思就是说，我领受了这个职分，我就要把它完成，要贯彻到底。
我觉得职分有的时候，工作都是分段的。我现在是做牧养的，可能三年、五年、十年，有的教会有定期，有的教会没有。有的是三年，我在三年中间把我从主所领受的职事完成，贯彻到底，好好地做、忠心地做，证明上帝恩惠的福音。证明上帝恩惠的福音就是我们奉召的终极目标，就是要证明上帝恩惠的福音。因此我们就不能违背天命，保罗说是“从天上来的异象”，故此我没有违背那从天上来的异象。
六、保养群羊（徒20:28–32）
我这边只提到28节，这里保罗对长老们说“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的”（徒20:28）。
对羊群的保护、牧养是牧者的使命，是牧者的托付，是当初以弗所长老保罗跟他们说的，他们也是监督、也是牧师，所以长老、监督、牧师是一个职分，不同的时间，不同的用法，这是一类的人。保罗这里提到三个重要的字眼：
第一个字是谨慎，上帝把这个重要的职分赐给你们，就是“立你们作全群的监督”。得到了这个身份要怎么样呢？要小心、谨慎，这个谨慎是对自己的心态，你自己要常常保守己心，一生的果效是从心发出来的；
第二是牧养，是对羊群的。我们对羊群也是要舍命，要忠心的；
第三是救赎，就是“血买”，用血买来的就是上帝救赎了，这是我们对上帝的心态，就是说我们不要忘记耶稣基督为我们钉死十字架舍命救赎我们的这件事情，包含在我们作监督、作牧养、作牧师、作传道来牧养羊群的这个责任上。
七、廉洁自守（徒20:33–35）
1.廉洁，清廉
“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。”（徒20:33）
贪心、贪钱，金子、银子、财物、物质。有的时候我也看到一些人，甚至于是传道人，顺手牵羊。有次我去参加一个教会的周年，他们发一个纪念品，我旁边坐着一个牧师，他就拿两份。我当时不好意思问他，可是我心里不安，所以，后来还是写一个email问他，其实我应该当面问他。
我说：“牧师啊，一个人只能拿一个，你怎么拿两个？”因为台上清楚地说，一个人只可以拿一个，不可以替别人拿。最后他还是拿两个？所以我就问他，他说他替别人拿，那我就错怪了他。但是我们做事情要小心，上面说不可以拿两个，你就不要拿两个，不要顺手牵羊。保罗说：我没有贪图一个人的金银，衣服。
2.供给
“我这两只手常供给我和同人的需要。”（徒20:34）
老实说保罗也做工，保罗织帐篷。为什么织帐篷呢？因为教会不供给他。哥林多教会是他创办的，哥林多教会一毛不拔。所以保罗在以弗所的时候，他刚离开哥林多到以弗所，在以弗所做了三年，没有生活费，所以自己要织帐篷。但是保罗不是带职事奉，他是使徒。他奉召作使徒。但是他有必要的时候有手艺，所以做工供养别的人。
3. 身教
他说：“我凡事都做给你们做榜样”。
他以身作则。他做这个榜样是干什么呢？是要扶助那些软弱的人。他说我劳苦做工，是帮助软弱的人。这个软弱的人不一定是经济软弱，也许是其他的软弱，也许是经济不够。从整个上下文来看，可能是经济不够，所以他做工、劳苦，来帮助那些软弱的。
4.保罗不忘记主的话，说：施比受更为有福。
保罗说，“又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”(徒20：35b)
结论
中国人说：天生我材必有用。我们说上帝造你、上帝造我是有用的。天生我材为主用。上帝既然造了我们，给我们才干，我们就要服事主，把全部用来为主摆上。我们传道人也是领导，世界上的领导是作主人、是发号施令的，吩咐人做这个、做那个。但是教会的领导、我们牧者、我们传道人，我们是作仆人，我们要学效耶稣基督的榜样。人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命做多人的赎价（太20:28，可10:45）。所以教会的领导是作仆人，像保罗、像主耶稣，都是仆人的模式。
我们服事主，不是我们能不能。你能也好、不能也好，不在乎你能不能，乃在乎我们肯不肯。只要你肯、只要我肯，放在主的手中，五饼二鱼就可以喂饱五千人还有余。我们如果肯，把我们当作一个器皿、一个工具，成为圣洁，就能合乎主用。
祷告：
天父，我们感谢赞美你！让我们借着主耶稣和保罗所给我们的教导，学习作主的工人，让我们作一个无亏的工人，用一生的时间来服事你。求主赐福给我们每位在主的工作、工场上服事的弟兄姊妹，愿主大能的圣灵护庇我们、使用我们，成为你合用的工人，成为圣洁，合乎主用。我们这样感谢祷告，是奉耶稣基督的圣名，阿们！
刘传章 资深牧师，事奉神五十余年；历届福音大会及传道人培训讲员，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊牧师团顾问牧师。
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