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—— “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”
建殿完成 献殿守节(上)
——以斯拉记系列文章5
文 | 何春勋
生命季刊专稿
以斯拉记系列：
音频为冬梅姐妹朗读：
以斯拉记5
以斯拉第五章的背景要参考第四章第4和24节。犹大人是奉了古列王的命令建殿，但犹太地区的外邦人阻挠犹大人建殿的工程，不断地骚扰，使他们无法继续下去，就违背神的旨意和古列王的命令，擅自决定停工。建殿的工程停滞从主前536到520将近16年。停工期间犹太人没工作就回家盖房子过日子。时间久了，犹太人对于建造圣殿的事淡忘了，没有像一开始那样，如同一人的热忱和愿意建造的心。
“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”(以斯拉记5:1–2)
这个时候神差派先知哈该和撒迦利亚去对百姓说话，唤醒他们沉睡的心，建立他们的信心，鼓励他们重新开始建造圣殿。这两节同时列出先知撒该、撒迦利亚、大祭司耶书亚和犹大领袖所罗巴伯，他们四个人同心聚在一起，所显示出来神圣的信息是非常强烈的，他们要领导百姓恢复建造圣殿的工程。这也提醒我们，在教会中，神的话语是多么的重要。有领袖有祭司有人有资源，加上最重要的部分：神的话语和圣灵的工作，教会的建造就必然有根有基，教会的工作就必然兴盛起来。
现在先知宣告神的话语和应许，把他们十多年来的惧怕、灰心和懒散完全除去，所有的百姓从上到下都从神的话语中重新得力，恢复信心，建造圣殿的工程顺利迅速展开。可见神的话语是何等有功效，带着能力和权柄，对人有极大的影响力。那么，两位先知都对百姓说了什么话呢？先来看哈该书上的记载：
“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说：万军之耶和华如此说：这百姓说建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”(该1:1–4)
“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。这是在大利乌王第二年六月二十四日。”(该1:13–15)
这是六月讲的话，犹大百姓听了就重新开工，到了七月。
“七月二十一日耶和华的话临到先知哈该说：你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？耶和华说：所罗巴伯啊！虽然如此，你当刚强。约撒答的儿子大祭司约书亚啊！你也当刚强。这地的百姓你们都当刚强做工。因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”(该2:1–4)
哈该带去的信息先是神的指责，百姓不该任由圣殿荒凉；接着是神的鼓励，要他们从上到下都要刚强壮胆为主做工，因为神与他们同在。神的话也临到先知撒迦利亚，是宣告应许和祝福的信息。在他书上也有记载，到了大利乌王第二年十一月：
“所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上，这是万军之耶和华说的。你要再宣告说：万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。(亚1:16–17)
“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。耶和华的话又临到我说：所罗巴伯的手立了这殿的根基。他的手也必完成这工。”(亚4:6,8–9)
神的话借着先知哈该和撒迦利亚传达给百姓，可以归纳出几个重点：
第一、神责备百姓推托说建造圣殿还不到时候，大家不着急建殿，却都赶着给自己盖好有天花板舒适的房子，住在里面。圣殿荒废却没有人在乎，所有人都忘记是神使他们从巴比伦回归，他们的使命就是为神重建圣殿。
第二、神提醒鼓励他们，不要因为敌人的威胁阻饶而害怕灰心，建造圣殿本是神的旨意，不能违背，而且神一直与他们同在，保守他们。
第三、耶路撒冷圣殿重建，圣城重修之事必然成就，但不是靠人的势力，不是因为人的能力，而是必须倚靠圣灵方能成事。
第四、所罗巴伯率领犹大人立定好圣殿的根基，将来整个重建工程也必然会在所罗巴伯的手中完成。
“当时河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说：谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得着他的回谕。” (以斯拉记5:3–5)
河西的叙利亚有一个总督叫做达乃，有人向总督控告犹大人开始建造圣殿，所以达乃带着书记以及控告的人，来质问犹太人的长老，要求他们提出国王许可他们建造圣殿的命令。波斯王朝这时已经从古列，古列的儿子甘拜西，转到大利乌一世当王。达乃前来询问，表示说经过十六年，这份当年古列王的命令，让犹大人回归和建圣殿的谕旨早已被人淡忘，达乃并不清楚是怎么一回事。神眷顾犹大人的领袖，让总督也在神的掌管之下，他们没有王的命令，就不能有阻挠干扰的行动。达乃只搜集了犹大人所提供的资料，查看了现场，然后上奏朝廷，最后的结果还是要由国王来定夺。
“河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大利乌王。本上写着说：愿大利乌王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。我们就问那些长老说：谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。”(5:6–10)
达乃向大利乌王呈上的奏本跟前一章所列出来几十年后那份河西省长利宏误导亚达薛西王的奏章比较，差异极大。达乃总督在奏本中并没有使用偏颇的文辞，也没有扭曲事实。从奏本的内容显示犹大长老提供的资料非常完整，达乃描述耶路撒冷圣殿已经有梁木插入墙壁，圣殿用大石建造，主结构已经成形，整体建造迅速顺利，他把搜集的景况资料加上犹大领袖的名字详细奏告给王知道。
“他们回答说：我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。” (5:11–13)
奏章说明建造圣殿的是从巴比伦回归的犹大人，提到圣殿被摧毁的历史，以及古列王的命令，内容有几个重点：
第一、犹大人不再是俘虏，他们是天地之神的仆人。
第二、他们所重建的圣殿原本是几百年前以色列的所罗门王所建。
第三、原来的圣殿被尼布甲尼撒所摧毁，犹大百姓被俘虏。原因是他们的祖先引起天上神的怒气，受到神的惩罚。
第四、犹大人声称重建圣殿是古列王亲自下的命令。古列被犹大人称为巴比伦王，在其它的经文他被称为迦勒底王，玛代王和波斯王。可见古列当年的声威和权柄极高。
“神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。现在王若以为美，请察巴比伦，王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有？王的心意如何？请降旨晓谕我们。”（5:14–17)
第五、古列王命令把原来尼布甲尼撒从圣殿中抢来的圣物、金银器皿全部归还，交给设巴萨省长，也就是所罗巴伯。他把所有点交的圣物全部带回耶路撒冷，要放在重新建好的圣殿中。
第六、圣殿工程已经开始，而且根基也已经立定。但圣殿因故一直没有完成。
第七、达乃不敢揣测大利乌王的心意，在奏本的最后建议王根据犹大人所说的，下令调查是否真的有这一份当年古列王下的谕旨。如果没有，这个圣殿不能再继续建造。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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