耶路撒冷啊耶路撒冷(含音频)

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—— 寻访圣地,以史为鉴,从耶路撒冷的变迁/圣殿的被毁,学习敬畏神顺服神的功课

从通往伯大尼的路上看耶路撒冷(图片来自BibleHub)

耶路撒冷啊耶路撒冷

文/张道山

生命季刊专稿

本文音频由虹雨姊妹朗读：

一提到经典的耶路撒冷的图片，你会见到一个金光闪闪的半球形清真寺矗立在城中心，你对耶路撒冷会是什么感觉？觉得它是圣城？或者是废都？还是五味杂陈？

在“吹号者事工 Trumpters” 创建者郑立新牧师的组织下，我们一家从4/1到4/13寻访圣地，主要目标就是耶路撒冷。自从我信主的时候，我就向往有一天会前往这个地方看看，因为它在圣经中占据了很大的篇幅，神拣选了这个地方，让它成为一个人类历史的舞台。它不但记载着耶稣基督在耶路撒冷的受难、复活和升天等重要事件，还有就是耶路撒冷也是基督教教义中关于末世事件的重要地点，所以它在世界上有着十分重要的宗教、历史和政治地位。

住在这个城市里主要是两种人，犹太人和阿拉伯人，其次还有基督徒和亚美尼亚教派的。分别住在不同的区域，而且有些地方还有检查来往人员的哨卡，有士兵把守，犹太人住的区域比较高档，多数人从事一些高技能行业，收入比较高，而阿拉伯人住的地方比较像美国一些城市的市中心，脏乱差，居民在一些传统行业中就业较多，如建筑、餐饮、旅游业等，而且失业率很高，即使有工作，也是低工资，不到犹太人工资的一半，所以即使住在同一个城市，阿拉伯人常常偷渡到犹太人社区找工作，干几天得到的工资也高过在自己社区干上几个月，即使被抓遣返回来，也是值得的（这是本地的阿拉伯裔导游说的）。

这两种人一直在为耶路撒冷的拥有权明争暗斗好几个世纪，其实这两种人有共同的先祖–亚伯拉罕！在旧约圣经中，亚伯拉罕的妻子撒拉无法怀孕，于是她让亚伯拉罕与她的使女埃及女仆夏甲结合，生下了以实玛利。然而，后来上帝让撒拉奇迹般地怀孕，并生下了以撒，成为了亚伯拉罕的合法儿子和继承人。从此以后以实玛利和以撒之间存在着争斗和冲突，他们的后代阿拉伯人和犹太人一直到现在也是争争斗斗，没有停止过。

A、耶路撒冷与圣殿的历史：

旧约中最早提到和耶路撒冷有关的经文是在主前4000年左右, 在创世记14:18 “又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接（亚伯兰），他是至高神的祭司。” 这里的“撒冷” 原意是“和平，公义”的意思，在犹太人的传统中，当提到“公义之城”的时候，指的就是耶路撒冷。

另外在创世记22章，神要试验亚伯拉罕的信心，让他在摩利亚山上献祭自己的儿子以撒，但在最后一刻，上帝派遣天使阻止了亚伯兰，并提供了一只公羊作为替代品。而这个献祭的地方摩利亚山，就被视为是圣殿的所在地，是犹太教最神圣的地点。在伊斯兰教中，摩利亚山被称为第三大圣地，被认为是穆罕默德的升天的地方。

这里提到的摩利亚山，就是后来犹太人建立圣殿的地方，耶路撒冷的第一圣殿建筑始于以色列王国时期，由大卫王的儿子所罗门王完成。所罗门王根据摩西从上帝来的启示，在公元前1000年建造了第一座圣殿，作为犹太人崇拜的中心。圣殿还是犹太人民族认同和团结的象征，是犹太人的共同信仰和文化传承的重要标志。

然而，公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒攻占耶路撒冷，摧毁了第一圣殿，并将犹太人掳往巴比伦，这被称为巴比伦被囚（Babylonian Exile）。

犹太人被掳往巴比伦50年之后，在公元前539年，波斯国王居鲁士攻占了巴比伦城，一年之后，就是公元前538年，居鲁士允许犹太人回到耶路撒冷并重建他们的圣殿，重建工作直到公元前516年在所罗巴伯的领导下完成。第二圣殿的重建在这一时期内持续了数十年，包括重建圣殿的主体结构和圣殿周围的城墙和宫殿。

耶路撒冷在亚述王西拿基立的第二次围攻中幸存

但是，公元70年，罗马帝国的提多将军攻占耶路撒冷，摧毁了第二圣殿，这被称为耶路撒冷圣殿的毁灭。只剩下西墙（哭墙）部分尚存。自那时以来，哭墙一直是犹太人的神圣地点，成为犹太教最重要的宗教遗址之一。

第一圣殿和第二圣殿被毁，以及后来的马赛大Masada悲剧，在第二次世界大战期间德国纳粹对他们的迫害屠杀，很多人觉得很困惑，犹太人不是神的选民吗？是真正的天之骄子才对啊？为什么历史上那么多的悲剧发生在这个民族身上呢？

我们翻开申命记，就可以找到答案，摩西带领以色列人经过了旷野，来到约旦河边，准备进入神给他们预备的应许之地，重新给民众讲明神的律法和典章，并且把神在什么条件下赐福给以色列人，什么条件惩罚他们都写的明明白白，清清楚楚。

什么条件下蒙福？

申命记 28:2–8——

2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。4你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。6你出也蒙福，入也蒙福。7“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。8在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福于你。

什么情况被咒诅：

申命记 28:15，“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。”

申命记28:25，“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。”

申命记28:37，“你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”

“他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。”（申命记28:52–53）

摩西临终的苦口婆心：

申命记 30:15–19——

15“看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。16吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福于你。17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，18我今日明明告诉你们：你们必要灭亡！在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。19我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。

然而遗憾的是，以色列民族进入迦南地，过上了安定的好日子之后，选择背离了上帝的诫命和律法，其中最得罪神的事情就是拜偶像巴力（还有日、月、星像及君王或动物雕像），就好像我们华人喜欢拜菩萨，观音一样。

于是那些记载的咒诅一条不漏地应验在这个民族身上了，历史上他们多次败在仇敌面前，被巴比伦人，罗马人，十字军，纳粹德国像动物一样看待，被肆意屠杀，他们所倚靠高大坚固的城墙（如耶路撒冷城墙，Masada堡垒）都被攻塌，失去了自己的国家和领土，在天下万国中抛来抛去，令人惊骇、笑谈、讥诮。从主后70直到1948年复国，有近1900年之久。

反观我们生活的国家美国，曾经是敬畏神的国家，按照神的话语来治理的国度，曾经很受神的祝福，然后现在是离神越来越远，这个国家不法的事情越来越多，如教导进化论，无神论，同性恋婚姻合法化，毒品合法化，鼓励学生变性。911事件曾经是神来管教美国人的，20年过去了，美国好了伤疤忘了痛。依然走在以色列以前走过的老路上，重蹈犹太人的覆辙。

和犹太人一样我们也应该以史为鉴，从耶路撒冷的变迁，圣殿的被毁，从这些历史中学到敬畏神顺服神的功课。

B、耶路撒冷的现状：

7世纪初：阿拉伯帝国兴起。在公元638年，穆斯林阿拉伯军队征服了耶路撒冷，从拜占庭帝国手中夺取了这座城市。并且在圣殿的原址上盖起了清真寺，耶路撒冷的地标，就是金顶岩清真寺，以其独特的圆顶和金色的外观而闻名。

在耶路撒冷，除了金顶岩清真寺，我们可以随处可见林林总总的尖顶清真寺，穆斯林每天应该进行五次礼拜，分别是黎明、正午、下午、日落和晚上。每次礼拜都包括特定的祷告动作和祷告词，以及朝向麦加的方向进行朝拜。

最奇葩的是，他们的清真寺上使用高音喇叭在上述的五个时段通知和召集穆斯林进行朝拜，声量很大，好像战斗机的发动机声音，本来我就有耳鸣，这次旅游之后，更加严重了。他们念经祷告的声音不像是唱歌，给我的感觉好像是谁家死了人，有人哭丧一样。我对随团的中文导游Tina说，要是我住在清真寺旁边，过不了几天肯定崩溃。

她告诉我说，在耶路撒冷住久的人，相当一部分人会染上耶路撒冷综合症（Jerusalem Syndrome）。我上网查了一下，还真有这种病状，症状包括焦虑、失眠、抑郁、恐惧、幻觉和妄想等，这些症状可能会对患者的日常生活产生严重的影响，严重的人就容易走极端，比如搞恐怖活动。

也难怪，在我们旅行的几天，发生了几起零星的恐怖分子搞破坏的事情，对我们的行程也有一点点影响。我们可以时不时在新闻报道听到这种事情发生。

我们有一段步行的游览，就是经过东门城墙下面的汲沦溪谷，就是耶稣在受难前，去客西马尼园的路上必须经过的地方。在那里我看到密密麻麻的坟墓，有犹太人的，也有阿拉伯人的。

从橄榄山看耶路撒冷城墙封闭的“东门”（耶稣再来的时候此门会打开，结44章）图片为作者拍摄

相比之下，犹太人的圣殿自从被罗马军队摧毁之后，就没有了往日恢弘的圣殿，只留下了一段哭墙。

哭墙在现今犹太人中具有极其重要的地位，他们认为哭墙是他们与上帝之间的神圣接触点，是他们最神圣的祈祷地点。每年都有成千上万的犹太人和游客前往哭墙祈祷、参与宗教仪式和表达对上帝的虔诚。犹太人常常在哭墙前祈祷、留下祈祷纸条或者将身体靠近墙壁进行亲吻和触摸，表示对上帝的敬畏。

C、主耶稣与耶路撒冷

如果对圣经的理解不够，我们会认为耶路撒冷是敬拜神的理想场地，所以我们会看到每年有来自世界各地的人到耶路撒冷“朝圣”，但是当我们翻开约翰福音第四章，看到21到24节经文, 主耶稣是怎么说的呢—

21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜祂。24神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”

背景讲的是耶稣在撒玛利亚的井边和一个妇人对话，她问耶稣关于敬拜的问题：在何处敬拜是正确的地方？耶稣明明白白地告诉妇人：拜父神上帝不在这（基利心）山上，也不在耶路撒冷。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”

敬拜上帝的地点并不重要，敬拜不再受限于特定的地点，不再局限于圣殿或教堂或是野外，可以在任何地方上进行，只要我们以灵里和真诚的态度来敬拜。因为神是灵，祂是无所不能，无所不知，无处不在，祂领受我们的敬拜不再局限于外在的仪式，也不再受限于特定的形式，而是一种由内心发出的真实的态度。我们可以用各种方式来敬拜神，包括诗歌、祷告、默想、读经、奉献等，关键是我们的内心是否真诚地与神相连接，以敬畏的态度来敬拜神，将内心深处的真实情感表达出来。

在哭墙，我看到很多戴着黑帽子的犹太人，毕恭毕敬，安安静静地站立在哭墙边上，双手捧着旧约圣经，眼睛看着经文，目不斜视，然后身体前后摆动，低声念读圣经。也许给人一种印象就是虔诚和投入的感觉。可是不管是旧约还是新约的记载里面，都没有说这样的敬拜方式最好的。

我们基督徒来参观哭墙，是当作一个圣殿遗址，我们要知道我们祷告的对象是上帝，不是这些石头，神不仅仅在此处，祂无处不在，所以我们可以在任何地方来向神，用心灵和诚实敬拜祂。

D、我们基督徒的新耶路撒冷

在橄榄山上有一座天主教堂，叫“主哭耶京堂”（参上图），正对着耶路撒冷老城，拉丁语是“Dominus Flevit”，直译为“主哭了”，教堂形状似一颗泪珠，象征耶稣的眼泪。根据路加福音19: 41–44，耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”

另外一处经文也有耶稣为耶路撒冷悲哀的经文，是在马太福音23:37–39，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们！我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”

为什么祂会如此悲伤呢？我们知道，耶路撒冷是神所拣选的城市，是祂在地上与选民同在的地方。在耶稣时代，耶路撒冷已经成为了犹太教的中心，但是城市里的人却离弃了神的真理，偏离了神的道路，甚至在圣殿内做起了买卖的勾当。

耶稣看到了这一切，祂深深地感到了痛心。祂的眼泪流下，是因为祂深爱着这座城市和城里的人民，但他们却选择了背叛祂，不肯听从祂的话语，更不会接受祂为弥赛亚，甚至要把祂钉死在十字架上。所以神要管教他们，就好像父母管教自己的儿女一样。历史上发生的被掳，被杀，被驱离到天下，这不是偶然的事情，但是神也有怜悯，等到外邦人得救的数目满了，以色列这个民族他们全家都要得救（罗11:25），那时候他们看到的是驾着彩云的弥赛亚，有天使天军吹着号角，从天降临，这正是他们犹太人盼望了几千年的弥赛亚，然而有细心的犹太人人会发现，这位弥赛亚正是他们在2000多年以前钉死在十字架上的那个拿撒勒人耶稣，因为他的手上有钉痕。他们会痛悔（启1:7），称耶稣基督为主，说“ 奉主名来的，是应当称颂的”。

所以我们基督徒所向往的不是这个地上的耶路撒冷，这个城市已经成为了脏乱差的地方，随时随刻都有暴乱事件发生，它已经成为了荒场。当耶稣再来的时候，会有新耶路撒冷，新的圣城从天而降。启 21:1–2，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。”

我们一个期待主耶稣再来的时候，这个全新的圣城也会降临，这是我们荣耀的盼望，我们终极的期待，我们永恒的归宿。我们应该等待主应许的那一刻来到，同时要警醒度日，过得胜的生活，结出圣灵的果子，同时要多多引人归主，结出福音的果子，不要等到见主面的时候，我们两手空空，无颜见圣洁的主。愿主的话帮助我们，激励我们，提醒我们，成为我们脚前的灯，路上的光，一路前行，奔走天路，直到见到救主基督。