搜索
—— “我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了”
免得福音被阻隔(2)
——林前系列文章之十六
文/林信伟
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频由虹雨姊妹朗读：
一、为福音放下权利
哥林多前书9:3–6——
3我对那盘问我的人就是这样分诉。4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？
12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
3–6节经文用三个问句来对那盘问他的人分诉。权柄在这里更好的翻译就是权利right。难道我们没有权利靠福音养生，难道我们没有权利像彼得那样娶信主的姐妹带着一同布道，难道我们没有权利不做工，全时间事奉神吗？答案是肯定的。因为他本身就是神呼召出来全时间作使徒传福音。就像今天的宣教士、牧者一样，他有权利不再去打工，供养自己。圣经讲到他织帐棚养生，他不仅供养自己，还帮助其他同工的生活需要。这里是讲到，他为了福音愿意放下、或者说愿意放弃这些权利。所以第12节说，我们没有用过这权柄，是为了让福音不被阻隔。
总结说，为了福音，使徒放弃了靠福音养生的权柄，成家并带着妻子往来的权柄，可以不作工的权柄。那他为什么要放弃呢？我们后面再看。但是经文接着首先论证一个传福音的人，一个全时间服事神的人，是可以靠福音养生的。7–14节的经文从几个方面来论证。
1）常理
7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
这其实是个常理。养牛羊的，当然会喝自己牛羊的奶；种葡萄园的，当然会吃自己葡萄园的葡萄；当兵的，当然是会得粮饷，不用自备，不用自己再去工作来供养自己。
2）圣经
8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
不仅是人的常理，旧约的律法书也是这样说的。8–10节直接指向旧约律法书申命记25:4节的经文，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。牛在场上踹谷，就是把谷壳脱掉的时候，是没有被笼住嘴巴的，牛可以吃谷穗。神挂念的不是牛，神的话是为我们说的。保罗引用旧约圣经的经文来论证事奉神的工人做工是应当可以从他自己耕种和打场来得粮。这是从从旧约圣经的经文来论证，全时间服事神的人，是可以靠传福音来养生。
3）关系
11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
这里保罗讲到了他跟哥林多教会的个人关系。从关系来说，哥林多教会的弟兄姐妹就是他借福音所生养的孩子，撒的属灵种子所结出的果子，他就是他们属灵的父亲。所以父亲从孩子得养生之物，这也是无可厚非，合情合理的。这还算大事吗？根本不是个事。讲到他们的关系亲密。如果说别人有话说，你们更是不用说了。因为我就是你们属灵的父亲，你们就是我生养的。若别人在你们那里有这权利，何况我们呢？然而为福音的缘故我们没有用这权利。
4）命令
13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
旧约祭司在圣殿，在祭坛服事圣事时，也领受了所献坛上祭物的一部分，为他们自己的奉养，供应他们的生活。而且主耶稣也是这样命定的，原文就是主的命令，叫传福音的靠着福音养生。最重要的就是这个论据。因为这是主的命令。主耶稣在福音书里也几次亲自讲到工人得工价是应当的，工人得饮食是应当的。所以祂差派使徒们出去传福音的时候说，你们什么都不用带，你们到谁家里，就由这个家给你们吃住的供应，因为工人得工价是应当的。
使徒保罗从几个方面论证说，一个全职传福音的人，传道的人，宣教的宣教士，就像当时的使徒们，完全是可以靠着福音养生，靠着教会来供应生活需要。这样，他们就不会有其它的后顾之忧，可以全身心投入到福音的事工里，毫无顾虑。不过使徒保罗讲完了这些，却两次强调说，这权柄我们没有用过。
哥林多前书9:12b——
12然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空！16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经讬付我了。
虽然说传福音可以靠着福音养生，靠着教会养生。但保罗说，然而我们没有用过这权柄，免得福音被阻隔。15节又说，但这权柄我全没有用过。前面的我们，是讲到他和巴拿巴，15节讲到他自己。他宁可死，也不叫传的福音落了空。他愿意为了福音做一切，放弃一切的事情，甚至放弃自己的生命，更不用说放弃这些养生的权利，娶妻的权利，不做工的权利。
我们看到使徒保罗当时为福音的缘故的心志。因为早期教会刚刚开始的时候，不像我们今天的教会成为了一个组织机构，有财务的管理，有各个方面制度安排。当时传道人或者使徒们直接接受弟兄姐妹在养生上的奉献支持。但使徒保罗当时的情况，本来有人就质疑他使徒的权柄和身份，如果再接受养生的需要，那别人更会觉得他有不良动机或者用钱不当，这样会使他所传的道受阻碍。还有当时教会信徒受社会迫害，生活上也十分困难。所以保罗不想因为收取别人的养生之物，使他们在经济上产生负担和困难，这样影响了福音事工。所以这是他的考虑。虽然有主的命令，也是合常理的和圣经的教导，但是他为福音的缘故放弃这种权利。
后面16节说我传福音原没有可夸的。因为我是不得已。我是不能不传，若不传福音，我便有祸了。有祸了，这是很严厉的话，常常是因人不遵守神的道，悖逆神，拜偶像，神对人的罪的指责，警告，要人悔改的意思。我不传福音，便有祸了。我若甘心做这事就有赏赐，若不甘心责任却已经托付我了。
使徒保罗说这权柄我全没有用过，原因是：
第一，免得基督的福音被阻隔，免得我传福音的管道受影响，别人会对我质疑，以致质疑我所传的道，质疑我所传的福音，那福音就被阻隔了。
第二，我宁可死也不叫福音落空。不要因为我自己的生活需要，经济需要，造成了福音没有果效。若我们的生命没有见证，让人觉得我们不可靠，不可信，这样会让我们所传的福音不可信，我们所传福音就会落空，没有果效。
第三，传福音是神已托付的使命和责任。要甘心而做，不能不传，也不能由着自己的意愿。不能说我想传就传，想不传就不传，因为这是神的旨意。我们传福音，是神已经托付给我们的使命。所以说我身不由己，我不能自主，不能由得自己的意愿。传福音有很多的阻拦，但是我们不能不传，因为这是神给我们的使命和托付，是给我们的责任，由不了我们自己的。
第四，传福音就有赏赐，不传福音就有祸了。有祸了，就是神的责备，警告就临到我们身上。
使徒保罗在这段经文里传达出来的，他宁愿放弃生命，也不让福音受阻隔，更不用说他放弃前面讲的这些权利了。
哥林多前书9:18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
既是这样，我的赏赐是什么呢？他首先讲到的赏赐就是叫别人不花钱能够得福音。如果我们做的工有果效，我们结了福音果子，有人信主，这就是赏赐，这就是祝福，这给我们何等的满足和喜乐。还特别讲到他们不花钱就可以得到福音，他们不会因为经济的顾虑而阻碍了他们得福音。所以我们的福音聚会，不要收钱，不要买门票，这样就不会让人因为钱的事情受限制，阻碍了他们来听福音，领受福音。
保罗在这里非常清楚的说，他的赏赐就是人得福音，而免得用尽我传福音的权柄。用尽可以翻译成尽用，或者说滥用了我传福音的权利。因为我所做的一切就是要让福音能够有果效，让福音传开。
从使徒保罗自己的生命分享，我们可以反省自己，我们可以放下什么样的权利，以致福音可以借着我们传出去。我们如果不放下一些权利，我们就成为福音的阻隔。我有权利和自由可以享受优越的生活，可以享受我拥有的财富，可以享受家庭温暖，可以享受退休生活，可以享受吃喝游乐，但为了福音的缘故，我是否愿意放下，放弃。
我们都要想一想，我们可以为福音放下些什么。过去很多西方宣教士，他们非常的优秀，年轻时就去中国传福音，放下他们优越的生活和事业、前途，放下他们的权利，自由，去中国少数民族极其贫困艰苦落后的山区传福音一辈子，最后葬在那里。所以我们要思想，我们可以放下什么权利，以致我们不会成为福音的阻隔。
真正自由的高峰是为了别人得救的缘故而放弃自己权利的自由。耶稣基督就是这种自由的典范，是我们跟随的道路。因为基督放弃与神同等的权利，放弃荣耀永恒永生神的地位权柄，反倒虚己成了奴仆，成为人的样式，自己卑微存心顺服，以至为我们死在十字架上。耶稣基督放下权利，放下地位，放下权柄，愿意为福音的缘故，成为奴仆，成为神永远救恩的源泉。这是我们跟随的道路。(待续)
林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
请点击参加祷告👇:
守望祷告时间：
北京时间
周一至周五：
早上六点开始，晚上10点结束
每天祷告16个小时
周六：早上6点-上午10点
美国中部时间(冬令时)
主日至周四：
每天下午4点开始,次日清晨8点结束
周五：晚5点至9点
请转发守望祷告Zoom链接👇：
https://us02web.zoom.us/j/84769255004?pwd=OStVZU5BWSt4dXVHb2ZLMFFQbGxqQT09
阅读本刊更多文章，请点击 ?
