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—— 海外中国基督徒跨世纪聚会2000年1月3日晚大会信息
十字架福音与现代人（一）
——海外中国基督徒跨世纪聚会2000年1月3日晚大会信息
文/唐崇荣
生命季刊 总第14期 2000年6月
我们的聚会很快就要结束了，明天就各飞东西，不知什么时候再见面。有人就在一次聚会之后就永远不再见面，可能就是我，可能就是你。所以我们每一次的聚集都是一次神迹，每一次的聚集都是一次恩典，每一次的聚集都是神特殊的引导。我们要爱惜神给我们的这些恩典，爱惜这些聚集的机会。
今天晚上我们要思想十字架福音与现代人。保罗在近两千年前讲过∶“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的人。”历史上最大、最可怕、最残忍的刑具莫过于罗马人的十字架。每一个被钉在十字架上的人不一定当天就死。历史记载有人挂了三天慢慢流血而死，有人到第五天才死，这是何等残忍的一种刑具。五马分尸即刻使你魂归西天，但是十字架上慢慢流血，血压继续增高，整个身体被这样的凌辱，那是最痛苦最痛苦的经历。神的儿子到世界上来的时候竟然拣选了这样的方法，为你为我的罪被钉受死。所有的刑具都是羞辱的，所有的刑具都是非常令人痛苦的，但只有十字架这个刑具被千千万万个后人高举，成了荣耀的标志。你绝不可能听人说∶“坐电椅、坐电椅，永是我的荣耀。”也绝对没有人说∶“被枪毙，被枪毙，这是我的荣耀。”但是，“十字架，十字架，永是我的荣耀”──这是每一个基督徒都可以从内心深处真诚唱出来的话。感谢上帝！
丹麦哲学家齐可果说，基督的存在是个最大的反合性（Paradox）。他在最羞辱中间彰显最大的荣耀，在最软弱中间彰显最大的能力，在最愚味中间彰显最大的智慧。这就是十字架，这就是福音，这就是我们所信的基督。不是人能够把他钉十字架，是他主动地说∶我把我的生命舍去，我有权柄舍去我的生命，我就有权柄取回来。让我们每一个基督徒永远从神的宝座看一切，因为当你从神宝座看一切的时候，那你就是一个真正归正的人。如果你从人的思想、人的角度来看，你就是一个人本主义的基督徒。真正的神学是神本神学，真正的教会是神本教会，真正的事奉是神本事奉，真正的护教是神本护教，真正的差传是神本差传。
神永远是主体性的，神永远是根基、是根本，神永远是在宝座上的。改革宗神学要求我们 to think after God’s thinking, to feel after God’s feeling, to act after God’s planning（按照神的思想去思想，按照神的感受去感受，按照神的旨意去行动）。你若能按照神的思想思想，你按照神的感受去感受，按照神的旨意去行动，你就是以神为本；你从神的宝座看一切，你就清楚了。
是世人把耶稣抓去吗？世人把耶稣钉在十字架上吗？世人的律法把他定罪使他受刑罚？不是，是神差遣他来，是他自己舍弃他的生命，永远是神本。我到世界各地传道，人都问一个问题，犹大卖耶稣，为什么我们没有感谢他？如果没有犹大卖耶稣，耶稣会成全救恩吗？要感谢主也要感谢犹大。言下之意，犹大有不可灭的功劳在那里。对这样的问题，我们只能用一句话回答，如果基督不从天上到世界上来，犹大要卖什么？（众笑）还是神本。犹大之所以卖主是因为他贪钱，而今天贪钱的传道人和基督徒处处都有。我们就是犹大。就因为这种罪所以耶稣要到世界上来，不是他来了你用罪成全救恩。彼得否认主三次，就因为这种软弱所以耶稣到世界上来，因为罪使我们的主来到世界，来把他的爱胜过罪恶的主权显明出来。感谢上帝，耶稣基督的十字架不是羞辱，而是荣耀，是透过羞辱彰显的最大的荣耀。
我发现最先有伟大信心的，而且是超越所有众信徒的信心的，是那个十字架上的强盗。他的得救同今天许多人得救的情形是不一样的。在他四周他没有看见什么叫做神可以印证的恩典。在他旁边被挂在十字架上的那一位一点没有彰显什么智慧，没有彰显什么能力，没有彰显什么奇迹，没有什么神迹奇事，所以他到底怎么会变成信耶稣的人呢？这个信心是比保罗、彼得、你、我更大的信心。所以这个人就在耶稣流血以后最先被救赎。他是新约的第一个基督徒。新约第一个蒙宝血赦罪的，第一个与主在乐园里面的基督徒，竟然不是使徒，是强盗！
我常常在想这个强盗在痛苦挣扎流血，在孤单受凌辱的中间，他看耶稣不过是和他一样受钉的人，突然他会变得产生信心，为什么呢？他透过耶稣的软弱看到那最大的刚强，透过基督所谓的愚昧看见了神最大的智慧，透过基督所彰显出来的最大的失败看见了最大的成功。这个信心就是第一个蒙宝血洗净的基督徒信心。这是许多哲学家没有办法明白的、许多只求恩典的人没有办法理解的信心。
希利尼人是求智慧，犹大人是求神迹，我们却传钉十字架的耶稣！所有的思想家在希腊历史中这么长的一段时间里，都在寻求智慧。然而你对这些哲人说，有一个赤身挂在木头上的人是人类的救主，他想得通吗？想不通，他连自己都不能救，怎么救我呢？这是不合理的，这是我的思想没有办法接受的事情。希腊人是求智慧，所以到各各他山上，他看了嗤之以鼻就走了。我们许多中国大陆的学者在二十世纪中崇尚科学，崇尚民主，崇尚西方的知识论。他们都曾经像这希腊人一样轻看耶稣基督。二十世纪初，中国人把迷信当作宗教，其中那些比较有知识的人就把宗教当作迷信。共产主义者经过几十年之后才慢慢分界什么叫迷信，什么叫宗教。信仰不是迷信，迷信不是信仰，信仰是信仰，迷信是信仰信迷了（众笑）。信仰不是迷信，迷信不是信仰。当我们看见我们同胞把迷信当作宗教，把宗教当作迷信，把宗教同救赎混淆在一起乱信一场的时候，我们需要做的事太多了。唯有基督的十字架临到我们，使我们从总原则里面看见需要解决的各样问题，在十字架的光照下，可以解决。
另外一种人就是犹太人。犹太人领受了旧约的两大知识，第一是律法，第二是先知。律法赐下来活泼的圣言，至圣的真道乃是要把神向人的启示显明出来，人竟然在字句中间捆绑了自己，拒绝救赎的恩典。那昼夜呼求耶和华“把弥赛亚赐下来吧”的民族，当弥赛亚真的来了的时候，他们说∶“你是谁？上十字架！”今天教会许多人要求复兴，等复兴来到最先逃走的就是那些昼夜祷告要求复兴的人。因为他发现复兴要求他离开罪恶，他不肯。弥赛亚来到的时候，要求犹太人放弃错误的弥赛亚观，他们不肯。凡错误的神学带来的就是对复兴和对正统的反抗。没有正统的神学就没有正统的教会。我们为什么会变成反对神学的民族呢？神学就是对神的认识。你要竭力认识耶和华，你要继续不断竭力追求认识上帝的那些知识。有人因为有错误的神学存在，有新派的神学，不信的神学，自由的神学，就反对所有的神学；这就很像有人因一些基督徒不好就反对整个基督教一样的笨，一样的蠢。犹太人整个文化的结局，就是他要神迹。
犹太人是求神迹，希腊人是求智慧，这就变成两条道路。今天我们看见教会照样在走著这两条错误的道路。一条就是以为神的道可以用智慧、用人的思想完全去了解，然后他就知识长进爱心减少。仅仅在知识上追求，结果与神之间的关系越来越疏远。另一条道路与此相反，如果一个人只要爱神、不要认识神，他的爱、他的火热就可能像犹太人一样大发热心，却不按真知识，就成了走遍海洋陆地勾引人入教却叫他们成为地狱之子。你们刚才看见 Toronto Blessing 的结果，有人祷告倒在地上一直笑吗？你会相信保罗彼得被圣灵充满是那个样子吗？（众笑）你不要笑你要严肃地思考，为什么基督教落到这个地步？就是因为他们认为神如果不行神迹，人就不能认识他。我不否定神是智慧的源头，神是施神迹的神，但是认识神真正的路途只有一个，就是透过十字架。保罗说，我们不是讲智慧，我们不是求神迹，我们只传钉十字架的耶稣。保罗不是轻看智慧，保罗提到的智慧是从天而来的、神所启示的圣灵要我们进入的那种真理的智慧。保罗所讲的神迹是拯救人脱离罪恶与神和好的生命的改变、从属地的人变成属天的人的那种神迹。
亲爱的弟兄姐妹，十字架是最具反合性的。在十字架上人看不见神的荣耀，但是，真正的信心就是透过人所看见的羞辱而看见神真正的荣耀。神的愚昧比人更智慧，神的软弱比人更刚强。这就是十字架的道理。所以保罗说∶我不以福音为耻。福音是什么？福音就是神藉著基督的死里复活拯救人脱离罪恶，使人可以与神一同享受永生这个好消息，这就是福音。“福音”这个字在希腊文原文中是单数，只有一个福音，就是基督的死同复活所带出来拯救人的能力，这就是福音。感谢上帝！
这个古老的福音与现代人有什么关系呢？有一次我在一个乡村布道，我到了一个中国人的家，同他谈到一半，他说∶“不必讲啦，人家已经到月亮上去了，你还信耶稣？”（众笑）我对他说∶“人已经到月亮去了，你还要吃饭？”（众笑）你不要以为到月亮去了你就不吃饭，就吃石头了。有一些不变的事情，有一些常变的事情。科学是常变的，但生命的真理是不变的。我们把新时代当作神了。新时代带什么给我们？所以我今天的第二段要与大家讲这是一个怎样的时代（从略）。
二十世纪是个科学的世纪，但我要请大家注意，这个世纪发明了许多容具，但是没有给我们内容。这个世纪做了最大的飞机，却不知道要载什么人，凡是有钱的就可以上去，很痛心。飞机的发明是为了传道用的，你懂吗？广传福音需要快一点，结果给有钱人用去。每一次我坐在有钱人旁边，我心里想你是沾了我的光，托我的福（众笑）。这个世纪做出了录音机可以播送最好的音乐，但是却不能产生伟大的音乐家；这个世纪有最快的印刷业，印刷快得不得了，但是这个世纪没有产生太多伟大的思想家、有灵感的作者……你把这个世纪最大的作家的作品与上个世纪的作品比，是小巫见大巫。你把十九世纪的跟过去的过去相比又是小巫见大巫。亚里士多德一生写一千本书，现在人写了几页就可以拿博士，真是很害羞。有时候看我学生的论文，参考一些书，这里搬搬，那里抄抄，差不多好就给他学位算了。凡是不能搬来搬去的就叫做 non accademic（非学术的）。耶稣基督早就反对这个思想，所以他问门徒说∶“你们说我是谁？”耶稣不要听 quotation (引用别人的话)，耶稣要 original faith （自己的信仰），不是 copy of accademic learning （学术引文），耶稣要你自己经历信仰，你自己说我到底是谁？彼得说∶“你是基督。”耶稣说∶我就要建我的教会。就在那个时候，基督两个字就出来了。为什么？因为彼得看出来，这位在时空显现的人子是有神性的，所以他是神子。“你是基督，是永生神的儿子！”这是历史上第一次对基督的认定，the first confession of christology。这是历史上第一个教义的肯定，没有教义不能建立教会。你有纯正的教义，正统的教义，符合神启示的教义，耶稣就说∶“我要把我的教会建立在这磐石上。”今天华人教会不要教义，所以查经班里你受圣灵感动，我受圣灵感动，你讲你的，我讲我的；当两个人讲得不一样的时候，哪一个灵才是真的圣灵？今天有很多人讲耶稣是君王，耶稣是祭司，耶稣是先知，他不知道这个是从长老会的思想偷来的，是从加尔文的《基督教要义》里拿出来的。丢掉了宗派，却把宗派里面的东西拿来以为是自己的。宗派的存在是有它的原因的，宗派的存在是必要的，但是宗派的存在不是绝对的。所以有宗派却不可有宗派主义的狭窄。伟大的教义是历史中圣灵引导的成果，是在教会中产生的，我们要谦卑地领受，并归荣耀给上帝。然后我们彼此尊重，不是宗派主义。如果是宗派主义，我不会到这个聚会来，因为我不知道这个聚会是什么派的。（众笑）我们在主里都是弟兄，在众支派中间中心的是摩西，他不是为自己一派，所以把所有的支派当作是弟兄看待，这个才叫一家人，阿们？（众∶阿们！）感谢上帝！弟兄可以穿不同的衣服还是弟兄，仇敌也可以穿相同的衣服还是仇敌。绝对的事不要相对化，相对的事不要绝对化；把绝对的当作相对，你就走了妥协的道路，把相对的当作绝对，你就走了狭窄的道路，你就会把弟兄当作仇敌，把仇敌当作弟兄。我不能因为有人勇敢地用“教会”两个字我就认定他是教会，我要看他信什么？否则的话，那两个字就可以骗我随便与人合一了。我不能听人说这是圣灵，我就认为这是圣灵，我要看他所领受的灵是不是圣经讲的那一位，是不是符合神自己的启示。讲合一是在道里面，在神的名里面，在我们纯正的信仰里面合而为一。
感谢上帝！耶稣十字架成了这个时代所需要的。二十世纪是个怎样的世纪呢？二十世纪是个愚蠢的世纪，因为二十世纪有了容具没有了内容，有了现象没有本质，有许多的杂务，却没有真正的方向，有了上面的建筑却忽略了下面的根基。二十世纪要基督的道德，不要基督的神性与救赎。二十世纪是个很可怜的世纪，它成为十九世纪的意识形态的实践场所。我每次讲到这句话就很难过。二十世纪被认为最伟大的，最足够成为我们思潮正统的那些哲学思想，都是十九世纪产生的。存在主义产生于十九世纪，却被二十世纪的人囫囵吞枣接受了；共产主义产生于十九世纪，却在二十世纪大行其道；进化论产生于十九世纪，在二十世纪竟成了普及教育的内容。十九世纪的理论成了二十世纪整个文化界的精神。 Logical positivism, existentialism, scientism, evolutionism, communism (逻辑实证主义、存在主义、科学主义、进化论、共产主义），二十世纪的大好年日都在实验那些理论，结果过了几十年才知道都是假的。你说二十世纪是不是笨的世纪呢？直到中国变成全世界最穷的国家的时候，我们才要改革开放，应该用悔改归正比较好。（众笑，热烈掌声）邓小平的伟大不过是他知道毛泽东错了，（众笑）如果毛泽东早开放，那么中国人早就是全世界最有钱的人了。……黑格尔说∶“中国人很聪明，从三千年以前就这样聪明。”言下之意，就是三千年没有进步的意思。（众笑）中国人老早就发明了纸张，早就发明了罗盘，早就发明了炸药，早就发明了印刷术。但是我们讲来讲去就是这三大发明、四大发明，几千年就讲这个。当欧洲、美国每一年新的专利权注册几十万个的时候，我们还在说我们的四大发明。当你孙子长大，还是四大发明。最近加上一个五大发明，就是苏颂宰相在宋朝的水钟，被 Patek Philipe 钟表公司承认最先发明钟表的是中国人，可惜还是九百六十年前的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，二十世纪已经变成历史了，但这一百年中间人类做了最笨的事情。因为人类把远离神的那些错误的思想都当作真理来迷信，把真正对神的信仰丢在背后，所以二十世纪是人沦落到禽兽一般的世纪。二十世纪带来的灾祸可能科学很难再挽回了。我们面对的是核子战争的恐怖，是已经支离破碎的大自然，是艾滋病的蔓延，是同性恋的泛滥，是道德沦丧，是一个没有良心还大作文章来维护那些不负责任的自由的社会。人要到哪里去？今天我要很严肃的对你说，这个时代的人所需要的不是共产主义，不是科学精神，这个世代所需要的是耶稣十字架的福音。
感谢上帝！让我试问一个问题，你如果不信耶稣你现在怎么样？我如果不信主我怎么样？我知道我不是太聪明，但我绝对不是太笨的人。如果耶稣没有拯救我，我会用我的经历、我的知识、用我的健康做多少坏事我不知道。有一个将军对我说∶“我听你讲五天道，我莫明其妙，为什么你要做传道人？”我反问他∶“听我五天，你听到什么，反而问这个问题？”他说∶“照我知道，世界上没有一个总统比你口才更好的，你为什么不在年轻的时候就从政？为什么你作传道人？你思辩的才能和用词的准确是很难找到的，为什么你做传道人？”我的答案是∶“因为神要我做传道人。”（众∶阿们！热烈掌声）我不知道如果我不作传道今天会变成什么人。保罗说∶“我今日成了何等样的人，是蒙神的恩才成的。”
十字架的大能改变生命的力量大的不得了。我十七岁的时候，是一个进化论者，是无神论者，是辩证唯物共产主义的信徒。虽然我不在中国，但是我在印尼的一个共产学校里面读书。什么各尽所能、各取所需的社会主义这些思想我都经历过了。那时我怀疑真理，我怀疑上帝，但我还照常去做礼拜，那是为了讨好那位从我三岁做孤儿时就守寡把我养大的母亲。但我每一次去做礼拜的时候看见牧师在那里讲讲讲，我就头歪著瞪着他∶我看你帝国主义的走狗还要讲什么？（众笑）你们这些文化侵略者，你们这些欺骗我们中国人的外国的走狗，你是垂死挣扎。（众笑）讲吧，还有什么可以讲？我每一堂听听听，我不知道牧师传道看到我这副嘴脸有什么反应。我最讨厌牧师讲主的恩典很大，我想，你要加薪水还要这样讲。（众笑）我最讨厌传道人，我最讨厌牧师，所以后来上帝叫我做牧师，这个叫做报应，你懂不懂？（众笑，掌声）当我做传道的时候，上帝派很多人这样斜眼看著我，（众笑）我也不怕，因为我是过来人。所以当他们斜眼瞪着我的时候，我心里说，不必斜，有一天你会正的。所以我就走归正的道路。（众笑，热烈的掌声）
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