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今日经文：32他们来到一个地方，名叫客西马尼；耶稣对门徒说：“你们坐在这里，我去祷告。”33祂带了彼得、雅各、约翰一起去，就惊惧起来，非常难过。34于是对他们说：“我的心灵痛苦得快要死了；你们要留在这里，也要警醒。”35耶稣稍往前走，俯伏在地上祷告：如果可能的话，使那时刻不要临到他。36祂说：“阿爸父啊，你凡事都能作，求你叫这杯离开我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。”（马可福音14：32–36）

 耶稣的祷告，从称“阿爸父”开始，祂心里有绝对的信心，知道祂与父的关系，祂要向父表达祂的爱，也恳切地要得着父的爱。耶稣祷告祈求的焦点是求父将这“杯”撤去，与下文连在一起看，显然这就是“我的意思”，耶稣非常真实地把自己的意思，向父倾诉、哀求。“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主……（希伯来书5:7），就是当时耶稣祷告的写照。

所以，祷告不可以有任何遮掩，来到父神面前要完全打开自己的心，要向神说心里话，不论有多少情绪、困扰、难处，神不喜欢我们嘴上一套，心里一套，就是要我们学习主耶稣里外一致。一方面，相信父“在你凡事都能”，一方面又说“倘若可行”，祂始终把自己放在父神的旨意之下。我们相信神必垂听，也必会回应，祂最后赐下的结果也必是最好的，这是我们祷告时要有的信心。但同时，我们也要认识神的主权，祂的应允决不会与祂的旨意相违背，这就是我们要学的信心的顺服。祷告，我们是可以抓住神的应许；但神在什么时候，以什么方式来应允，则是祂的主权。

我们再进一步来思想，主耶稣当时要面对的是什么样的痛苦？什么使祂忧愁到极其难过？主耶稣出来传道三年半，走遍了加利利和犹太地，传讲天国福音，又为他们治病赶鬼。但到最后，门徒刚领完圣餐就在那里争谁为大（路22:24），还有个门徒要出卖祂；就是现在到了紧要关头，主叫门徒和祂一同警醒，他们却都睡着了。接着，犹大要带人来抓祂。之后犹太人和外邦人要鞭打祂、戏弄祂、羞辱祂，他们极力喊着要释放巴拉巴，却要把耶稣钉十字架（参太27:21–25）。主为我们被挂在十字架上痛苦万分时，那些人还要讽刺、讥诮祂：“你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”（太27:40）

但这一切祂事先都是知道的（参可10:45，太26:26–28），祂就是为这一切来受苦、受死，祂以这一切为荣耀（参约12:23–24）。我们相信这些痛苦祂都能忍受，那么到底什么是使主耶稣忧伤到几乎要死的痛苦？或者说，到底什么是主耶稣要父撤去的苦杯呢？

什么是主耶稣的苦杯，这可能是个奥秘，我们只能怀着一颗敬畏谦卑的心尝试着去思索。当我们试图去思索时，就被十字架有多么沉重、十字架有多深刻的意义震撼了。主耶稣真正的痛苦就是圣经记载，祂在断气之前说的，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）这个痛苦远远超过了主耶稣肉体的痛苦，远远超过了人世间一切的痛苦，否则后来许多历史上的殉道者不是显得比主耶稣更有勇气了吗？前面说的主耶稣肉体的痛苦都不是主耶稣的苦杯。

主耶稣苦杯第一个方面的原因，就是完全无罪的主耶稣，要背负世人所有的罪，如圣经所记，“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”（赛53:6），“神使那无罪的，替我们成为罪”（林后5:21）；一切世人的恶毒、诡诈、凶残，一切见不得人的污秽、贪婪、自私，一切对神的不信、背逆和不顺服，都要加到主耶稣的身上。

苦杯的第二个原因是，要祂来承担“罪的工价”──“罪的工价乃是死”（罗6:23）。父对罪恶一切的愤怒和惩罚都要倾倒在祂身上，包括与父隔绝。圣经说，主耶稣“与父原为一”（约10:30）。父与子根本就是一，完全不可能分开的。但由于父要以子为挽回祭，就让祂在十字架上经历“弃绝”之苦，这是一种子与父的分离之苦。一位永恒的生命的主，要祂受死，这是什么样的经历？“神就是光，在祂毫无黑暗”（约一1:5），现在要让祂进入完全的黑暗。

我相信这些远超乎人类能够想像的痛苦，才是主耶稣忧伤几乎要死的原因。当年主耶稣要门徒明白祂的心，今天圣灵同样要我们好好地去体贴主的心，要叫我们明白主耶稣的牺牲有多大，代价有多大，难处有多大，这样我们才可能真正摸着一点点神的爱究竟有多大，祂牺牲的爱，究竟有多真实！

选自冬至“客西马尼园式的祷告”，《生命季刊》第36期。

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