呼召的意义

呼召的意义

文/吴家望

生命季刊 第92期 2019年12月

“呼召”与“教会”

圣经希伯来语和希腊语中，“呼召”是个很普通的常用动词，意思是“喊”。

旧约民数记“盘石出水“的故事记载：“摩西和亚伦召聚 (קהל，qahal)

了会众(קהל，qahal)到盘石面前；摩西对他们说：悖逆的人哪，你们要听，我们为你们使水从盘石中流出来吗？”（民数记20:10，新译本）

这里，动词“召集”（קהל，qàhal)的意思是“呼喊”；名词“会众”（קהל，qàhàl)的意思就是“喊出来的群众”。

新约希腊文“呼喊”的相应动词是καλεω（kaleo）。

耶稣说：“我告诉你，你是彼得，我要在这盘石上建立我的教会，阴间的门不能胜过他。”（马太福音16:18；新译本）

以ka­le­o这个动词为根的名词是κλησις(klesis，呼召)。例如，保罗说：“因为上帝的恩赏和呼召（kle­sis）是决不会反悔的。”（罗马书11:29；新译本)

耶稣要建立的“教会”， εκκλησια（ekklesia），就是介词εκ（ek，出来）加上κλησις(klesis，呼召)构成的名词。所以，在新旧二约中，“会众”或“教会”都代表上帝所呼召出来的人群。

呼召的意义

欧斯·吉尼斯博士（Os Guinness，1941-）是著名基督教作家，在中国出生，父亲是英国医务宣教士。他在《呼召：发现并充实你生命的中心目的》The Call: Find­ing and Ful­fill­ing the Cen­tral Pur­pose of Your Life）一书中为上帝的呼召下的定义是：

上帝直接肯定地呼召我们到祂身边，要我们将我们所属的、所作的、所有的都投入一个特殊的敬拜、行动和方向，我们所活出的乃是对祂的召唤和服事要求的回应。

呼召的要点

吉尼斯指出，圣经制定的呼召有四个要点。

1.在旧约圣经里，希伯来文“呼召”קרא（qara，英文call）一字的简单、直接的意义，和现代人的用法没有不同，可以用在人与人之间的呼召，上帝的呼召，甚至动物之间的呼召。

2. 在旧约圣经里，“呼召”的第二个重要意义，是“命名”，是对被创造，或被造物的称呼。创世记中“上帝说：‘要有光！’就有了光。上帝看光是好的，祂就把光暗分开了。上帝称（qara）光为昼，称暗（qara）为夜。”（1:3–5）

当上帝“呼召”以色列时，祂为以色列命名，从此以色列被“创造”成为上帝的子民。圣经这样记载，雅各从亚兰回迦南后，上帝“再次向他显现，赐福给他。上帝对他说：‘你的名字是雅各，但以后不要再称为（qara）雅各，以色列才是你的名。’所以祂（上帝）称（qara）他的名字为以色列。”(35:9–10，直译)

所以“呼召”不仅是代表我们原来的存在和作为，还表达我们被上帝呼唤出来后的存在。

 3. 动词“呼召”的希腊文是καλεω（kaleo）,是一个出现过近150次的普通动词，是“说话”或“喊”的意思。“呼召”在新约圣经中的新意义是：上帝呼召信徒以基督跟随者的身份来到祂面前。正如上帝呼召以色列作为祂的子民来到祂面前，耶稣呼召祂的门徒来到上帝面前。

耶稣告诉彼得说：“我要在这盘石上建立我的教会，阴间的门不能胜过他。”（马太福音16:18；新译本）

这里，耶稣称呼祂所呼召的门徒的总和为“教会”；“教会”希腊文εκκλησια (ekkle­sia)的来源就动词kaleo(呼召)。名词 ekkle­sia 出于ek-kaleo，前置词ek（出来）加上动词kaleo(呼召) ，意思是“被召者”。

所以，“教会”的含意就是“跟随耶稣的人”，也就是“得救的人”。正如保罗所说：

“祂预先命定的人，又呼召(kaleo) 他们；所召来(kaleo) 的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀”。（罗马书8:30；新译本）

“呼召”在新约圣经中赋有生命力的延伸意义是：因着上帝呼召的权威，信徒的回应必然是绝对的和一致的。耶稣“呼召”信徒要和睦相处、互相服事、甚至经受迫害。这就是保罗所说的：

“无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，因为你们知道，你们一定会从主那里得到基业为赏赐。你们应当服事主基督。”（歌罗西书3:23–24；新译本）

呼召的层次

上帝的呼召有三个层次，或三种方式。

首先，是“福音的呼召”（call of the Gospel）:上帝呼召罪人来到祂身边。马可福音第一句话说：“上帝的儿子，耶稣基督福音的开始。”

“福音”圣经希腊文ευαγγελιον （euan­ge­lion）的意思的“好消息”。上帝的呼召，确实是出于上帝大爱的“好消息”，因为上帝原本可以任凭罪人去自寻灭亡。漠视福音呼召的人很多，“因为被召的人多，选上的人少”(太22:14)。

第二，上帝对祂所拣选的人发出“有效的呼召”（effec­tu­al call）。世上所有的人都能听到“福音的呼召”，但是，只有部分人回应福音的呼召，而不少回应的人很快倒退或流失。只有那些真正被上帝呼召、认罪悔改、出死如生的人，才真正依恋上帝，才得到（第一次）“复活”的机会。

第三，“服事的呼召”（call to ser­vice）。保罗是上帝呼召仆人的最好例子。虽然今天上帝不会像呼召保罗那样对每一个人亲自显现，但上帝对仍然在呼召人起来事奉祂。

保罗所在的使徒时代早已过去。今天，上帝呼召少数基督徒出来担任教会的长老、监督、牧师和教师。这样的呼召有两方面：一方面是上帝对祂的仆人内心的呼召，另一方面，教会看到此人的“外在”呼召，确认了上帝的旨意。

广义地说，上帝赐给每一个基督徒不同的恩赐，也对他们有作光作盐的服事呼召。但是，上帝对教会的“领袖”，却是有单独的呼召。

辨识上帝的呼召

著名神学家派博（John Piper）在谈论上帝的呼召时说，当他在神学院教书时，他挣扎（struggling）了多年，不能决定要不要出来当牧师。40年前，有一天半夜，他突然感到无法再“抗拒”（irresistible），就出来办教会。（参：https://www.desiringgod.org/interviews/how-do-i-know-gods-calling-for-my-life）

他在接受记者访问时，回答了有关“宣教的呼召”的问题。他的解释也同样适合其它领域的呼召。

派博说，上帝没有说，所有的人都应该准备当牧师。相反，上帝设立了鉴别的模式，根据需要，认定并引导很少数的人，去当牧师、教师或长老。

心意的更新

派博进一步解释，回答上帝呼召的关键是我们心意的更新，让上帝的话语（圣经）灌满我们的心意，改造我们的心意，使它服从（conform to）上帝的旨意。具体来说，心意更新包括以下这七方面：

1.恩典的礼物（Grace-Wrought Gifts）

心意的更新离不开你个人的能力。我们要明白什么是上帝赐给你的能力（gift），因为上帝没有呼召你去做你没有能力去做的事。

2.特殊的感动（Mov­ing Needs）

更新的心意使你看到世界禾场的需要，并对这一需要有特别深的感动。你若对某一个群体有特别的负担，对这一群体的怜悯、同情、愿意为之付出的心意，便构成了上帝对你的特别呼召的组成部分。

3.实用的技能（Prac­ti­cal Skills）

更新的心意看重技能，不限于恩赐，还包括实用的技能。许多实用的专长，例如财务、木工、组织能力等都能在宣教禾场发挥重要的作用。

4.持续的兴趣（Recur­rent Inter­ests）

更新的心意使你对某一个地区或群体的兴趣持续增长。当上帝感动你承担某一项使命，祂不会让你的感动一闪而过，祂会使这个感动常常再现，使你的负担和兴趣持续增强。

5.宣教的愿望（Mis­sion­al Desire）

更新的心意使你越来越愿意成为宣教士，换句话说：羡慕。提摩太前书3：1说：人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。派博认为这是上帝呼召人来事奉祂的一个原则。你是不是渴想得到神呼召你作的工作？是否越来越渴慕？是否到了不可抗拒的地步？

6.教会的确认（Local Con­fir­ma­tion）

更新的心态认真对待本地教会的肯定和确认。基督徒必须属自己的教会，必须在母会受造就。这是宣教士一旦到达宣教禾场，知道该怎么做的唯一方法。如果没有教会对我们的恩赐、愿望、技能和热心的确认，我们会很容易成为独来独往的人，很容易误解上帝的带领。

7.上帝的荣耀（God’s Glo­ry）

更新的心意以荣耀上帝为主导。我们想看到上帝的荣耀彰显在这个世界。我们要自问：我们所作的一切是否都彰显上帝的荣耀？我蒙召所行的，是最为荣耀上帝的事吗？

辨识人为的呼召

海外的基督徒在回国后照理应该把福音带回去，但是，最近统计资料证明，这些“海归”的基督徒85–90%回国后已失去信仰，更不用说传福音了（参考：秦路：“从海归基督徒的流失反思当代校园事工“，使者杂志2017年3月）。

这样令人担忧的现象，促使我们从“呼召”的角度来探讨华人基督徒流失的原因。前面我们提到，上帝的呼召有三种：“福音的呼召”，“有效的呼召”和“服事的呼召”。因为这些呼召代表上帝与个人之间的关系，所以，人也可以编造类似的、人为的“呼召”，不用担心被识破。

我们设想有这样的情况：一个没有基督信仰的人，看好教会里“一天工作，六天休息”的好差事，就编造动人的、“被上帝呼召”出来“服事”，充当教会“领袖”的故事。他们的故事可以比亚伯拉罕或保罗的故事更为惊奇动人。

他们有口才，懂得讲世人爱听的故事，感动许多人来跟随他。因为他自己不懂圣经和神学，当然也不希望别人懂圣经，所以在教会里避免教导圣经知识，也避免谈需要付出代价的真信仰，“培养”出一批没有圣经知识和信仰基础的人。这样的教会，为华人群体提供了社交活动的天地，倒还受欢迎。

海外的华人教会，爱办布道会呼召慕道者举手信主，教会里也有不少被“呼召”信主的基督徒。但是，如果不注意牧养，这些人“海归”以后失去信仰并不奇怪，因为他们本来就没有信仰的基础。所以，用人为的呼召来代替上帝的呼召，流失率想必会很高。

辨识假先知

圣经称伪造上帝呼召的人为“假先知”。上帝对先知耶利米说：

“我没有差派这些先知，但他们自己到处跑；我没有对他们说话，他们竟擅自说预言。”（耶利米书23:21，新译本，下所有经文同）

这些擅自用上帝名义“呼召”的假先知，有几个特点：

不悔改。耶稣出来传道是说的第一句话是：“时候到了，上帝的国近了，你们应当悔改，相信福音。”（可1:21）

正如箴言书所说：“遮掩自己过犯的，必不亨通；承认并离弃过犯的，必蒙怜悯。”（箴28:13）

假先知因为要呼召人来跟随他，所以绝对不讲悔改。有些教会，牧师在门徒训练时，公开警告不要讲悔改。他的门徒们，高兴自己不用悔改，也不宣讲悔改。

贪婪。贪婪是假先知的最大特点。圣经这样形容假先知：

“你们也要避开他们，因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语欺骗老实人的心。”（罗16:17a-18）

“从前在人民中，曾有假先知出来；照样，将来在你们中间，也必有假教师出现。…他们因为有贪心，就用捏造的话，想在你们身上图利。”（彼后2:1a，3）

在一个不健康的教会里，制度不健全，财务不透明，所以，教会领导贪污，滥用公款若无其事。有人看不惯，问一个教会执事，为什么牧师敛财没人管，这位执事反问说：“我们牧师是21世纪的保罗，他犯点错误有什么关系哦？”

世俗化。教会里有很多“简单天真”的受骗者。正如圣经所说：

“他们是属世界的，因此讲论属世的事，世界也就听从他们。”（约一4:5）

假先知利用这些人的虚荣心，重感情，和懒惰，“呼召”、欺骗，得心应手。他的教会里，也挤满了喜欢听世俗动人故事的闲客。

狂妄。耶稣教导说：

“你们要小心，不要被人迷惑；因为许多人要假冒我的名而来，说：‘我就是基督’，并且要迷惑许多的人。”(太24:4–5)

保罗说：“不要让人用任何方法迷惑了你们，…他抵挡上帝，抬举自己，高过一切称为神和受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿中，自称为上帝。”（帖后2:3a，4）

“他是自高自大，一无所知，反而专好问难争辩，由此产生妒忌、纷争、毁谤、恶意的猜疑，就和那些心术败坏，丧失真理的人不断地争竞。他们视敬虔为得利的门路。”(提前6:4)

彼得说：“因为他们说虚妄夸大的话，用肉体的私欲和邪荡的事，引诱那些刚刚逃脱了错谬生活的人。”（彼后2:18）

所以，虚妄的人，也必定贪婪。这个世代，自称是上帝或基督的人不少，他们之所以能够存在，就是因为有人信他们！

吴家望 来自中国大陆，曾获数学、神学学位，现居美国。