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—— 我是否接受了基督真光的光照？是否确实已经成为神的儿女？
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如何成为神的儿女
——约翰福音信息(7)
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
请阅读本文系列文章：
音频为郭光明弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“来就上主羔羊”：
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:9–13）
一、真光来到世界
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）
“那光是真光。”
光的所有功能都在“道”（基督）里面得到彰显。
光驱逐黑暗，耶稣基督是真光，凡信靠祂的，就不在黑暗里，而是成为光明之子。
光使人看见，基督来使瞎眼的得以看见，使那些坐在黑暗中死荫里的人看见大光。
光产生食物，供应人的生理需要，基督是生命之粮，到祂面前来的人就不再饥渴。
光指引方向，跟从基督的人就不在黑暗里走，祂的话是我们脚前的灯、路上的光。
光给人温暖，耶稣基督是保惠师，祂的话温暖人的心田，给人安慰、激励和盼望。
光医治疾病，耶稣基督是真光，是天国医生，祂从根本上给人带来身心灵的医治。
那真光基督如今来到世界。
和合本圣经将约1:9译为“那光是真光，照亮一切生在世上的人”不够准确，这种译法将现在分词短语（Coming into the world）用来修饰“生在世上的人”，正确的译法如新译本，这一短语用来修饰“真光”（基督）。
“那光来到世界，是普照世人的真光。”（约1:9，新译本）
“那光来到世界”（The true Light was coming into the world）指向基督的道成肉身，即那位永恒的创造主“道”来到祂自己所创造的世界。
二、世界拒绝真光
“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:10–11）
真光，即那位太初之道（基督），祂给人光明，给人满足，给人指引，给人医治。光如此美好，因此当那真光来到世界时，想必这个世界一定是满心期待、热切拥抱地欢迎祂、迎接祂。
存有这样善良的愿望原是好的，但可惜错了，这个世界不但不欢迎祂，反而拒绝祂、抵挡祂、仇恨祂、甚至杀害祂！
“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。”（约1:10）
这节经文中三次出现“世界”这个字。第一个“世界”，指“道”所创造的物质世界，“万物是借着祂造的。”（约1:3）第二个“世界”，指被造的物质世界以及居住在其中被造的人类。第三个“世界”，指被魔鬼撒但所操控的抵挡神的世俗人类体系。因为“全世界都卧在那恶者手下。”（约一5:19）
约翰福音中的“世界”，大多指抵挡神的世俗社会体系。总体说来，这个由恶者所操纵的世界是抵挡神的：世界的各样宗教体系抵挡神，无神论专制政权抵挡神，极端自由化的世俗世界抵挡神。
为什么世界恨恶真光？
那位真光耶稣基督自己见证说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”（约3:19）
“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约7:7）
“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18–19）
“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:11）
“自己的地方”广义说来，整个宇宙都是祂的，因为是祂造的。狭义来讲，指犹太民族。
旧约时代，神曾借着割礼与亚伯拉罕和他的后裔立约。“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。…你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。”（创17:4–7；10–11）
因此亚伯拉罕肉身的后裔—以色列是神所拣选的神的子民。
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5–6）
但神的选民以色列却常常悖逆神。“自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。”（耶7:25–26）
以色列百姓是神的选民，然而当基督来到神的以色列民中间，正是以色列民强烈地抵挡祂。
基督诞生时，希律王欲除之而后快，不惜屠杀伯利恒两岁以下所有的男孩。犹太的宗教领袖反对祂，多次商议要捉拿祂、杀害祂。门徒中的犹大出卖祂，众人拒绝祂，嘲笑祂，辱骂祂，最后是犹太人自己将祂交给罗马政权钉十字架。
“所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。”（约5:18）
“于是他们拿石头要打祂。”（约8:59）
“祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架，钉祂十字架。”（约19:6）
当基督来到世上，不仅外邦人拒绝祂，祂自己的子民更是变本加厉地拒绝祂！
三、成为神的儿女
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:12–13）
当基督来到世界时，虽然这个世界总体拒绝祂、敌对祂、反抗祂，但总有一少部分人们信靠祂、热爱祂、跟随祂。正如旧约时代，虽然以色列民族整体是悖逆顶嘴的百姓，但始终有少数的以色列余民信靠敬畏神。
这种“拒绝与接受”交替出现的主题，在约翰福音中一再地重复。
大部分人拒绝：法利赛人，祭司长文士等犹太宗教领袖，吃饼得饱的众人，叛徒犹大，亚那该亚法，兵丁和差役，犹太众人，巡抚彼拉多，罗马兵丁…
少部分人接受：施洗约翰、门徒、尼哥底母、撒马利亚人，大臣的全家，生来瞎眼的人，马大姐弟，少数希腊人，亚利马太的约瑟，抹大拉的马利亚…
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
在大部分人拒绝抵挡真光的人群中，竟然有一小部分人愿意相信接受祂，从而成为神的儿女。
如何成为神的儿女？
那些从神生的人，就是神的儿女。从神生的，就是指重生。
有关重生的教义，耶稣基督在约翰福音第三章与尼哥底母的谈话中有详细的论述，在这一段圣经中，使徒约翰还是大体交代了重生的涵义。
根据约1:9–13这段经文，重生包括以下几项内容：
1.光照
“那光来到世界，是普照世人的真光。”（约1:9，新译本）
世人都死在自己的罪恶过犯之中，死人自己无法对外在事物发生反应，他必须先要蒙光照复活过来。“因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（弗5:13–14）
这个世界上有许多人宁愿做属灵的瞎眼。“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4:4）所以你要渴慕光，爱光，祷告求那真光光照你的心，以至使你属灵的眼睛打开得以看见。
2.接待
“凡接待祂的，…祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
“接待”（Receiving），含有“欢迎、款待、礼遇、迎接、招待、服事”等意思，通常指“欢喜快乐、发自内心、真诚无伪地迎接和款待。”
创世记十八章记载，亚伯拉罕看见三位天使（其中有一位是耶和华神自己），就“跑去迎接他们”，（创18：2）然后，为他们预备水洗脚，并吩咐妻子撒拉用细面调和做饼，并自己亲自挑选一只又嫩又好的牛犊，吩咐仆人预备好了，又取来奶油和奶，都一并摆在天使面前，自己在树下站在旁边伺候，用真诚和爱心招待他们。所以，希伯来书的作者称赞亚伯拉罕说，他用爱心接待客旅，“不知不觉就接待了天使。”（来13:2）
路加福音十九章，耶稣对爬在桑树上的撒该说，“今天我必住在你家里。”（路19：5）圣经形象生动地记载说，“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”（路19:6）亚伯拉罕，撒该，他们所做的，都最好地解释了“招待”一词的涵义。
若有人用与亚伯拉罕和撒该同样的态度对待耶稣基督，就是“接待祂的”、欢喜快乐地迎接祂了。
3.相信
“就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
“信祂名的人”,“信”（believing），不是指“泛泛地了解、知道”而已。
“信耶稣”包括如下涵义：承认祂的宣称（Acknowledge His claim）；承认祂是救主（Confess Him as Savior）；愿意将自己交托于祂（Entrust yourself to Him）；降服于祂（Surrender to Him）；信靠祂（Trust in Him）；顺服祂（Obey Him）；跟随祂（Follow Him）等。
主耶稣对那个生来瞎眼得医治的人说，“‘你信神的儿子吗？’他回答说，‘主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？’ 耶稣说，‘你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。’ 他说，‘主啊，我信。’就拜耶稣。”（约9:35–38）
复活后的主耶稣对彼得说，“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。”（约21：18–19）
这才叫作“信”！
“信祂名的人”,“名”不仅是人与人区别时的一个称呼而已，在耶稣时代，“名”包括这个“名”所代表的。“信祂名”指相信祂的“名”所代表、所包含的一切。
在约1–13的经文中，祂的名包括(His Name includes)：“道”(Word)，“神”(God)，“生命”(Life)，“光”(Light)等。
在圣经全部的书卷，祂的名字还有许多，包括：“耶稣”（Jesus），“基督”（Christ），“弥赛亚”（Messiah），“救主”（Savior），“神的儿子”（The Son ofGod），“人子”（Son of Man），“以马内利”（Immanuel），“奇妙”（Wonderful），“策士”（Counselor），“生命之粮”（The Bread of Life），“活水之泉”（Spring of Living Water），“世界之光”（The Light ofthe world），“神的羔羊”（The Lamb of God），“大祭司”（ The High Priest），“万主之主”（The Lord of lords），“万王之王”（The King of kings）…
“信祂名”包括相信耶稣基督上述所有名字所代表的全部涵义。因此，“相信”（Believe）是一种包括理智（Intellectual）、情感（Emotional）和意志（Volitional）在内的一种交托和委身的行动！
如果有人欢喜接待祂，相信祂的名，祂就赐给他们权柄，成为神的儿女。如果你有幸成为皇室、总统、国家主席的家族成员，你都情不自禁地感到与有荣焉，更何况成为万王之王、万主之主的儿女呢？
4.重生
“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:13）
哪些人能够成为神的儿女？成为神的儿女，不是靠家族血统、不是靠个人意志、不是靠他人安排，他必须是由神生的，也就是重生的意思。
正如人的自然出生（natural birth）不是由人自己决定的一样，人的重生（Supernatural Birth or New Birth）更不是由自己决定的，乃是由神生（born of God）的。
在旧约时代，以色列民被称为神的子民，外邦人属于局外人。“那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:12）旧约时代外邦人如果想要成为以色列人，必须通过三种方式：靠出生、靠割礼、靠婚嫁。这正是约1:13 所说的情形。
“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:13）
“不是从血气生的”（not of blood），不是通过自然出生或家族血统就自动成为神的儿女；
“不是从情欲生的”（not of the will of flesh），不是通过割礼或个人努力就能成为神的儿女；
“不是从人意生的”（not of the will of man），不是通过联姻的婚嫁方式自动成为神的儿女。
套用现代语境，不是因为你有一对基督徒父母你就自动成为基督徒，不是靠你个人努力行善做好事就自动成为基督徒，也不是通过人为的宗教体系或特殊宗教仪式你就自动成为基督徒。乃是你必须由圣灵重生，你才成为神的儿女。
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8–9）
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”（约一3:1）
最后，愿你认真地询问自己如下几个问题：
我是否接受了基督真光的光照？
我是否发自内心地真正认识祂？
我是否真的欢喜快乐地接待祂？
我是否已真的蒙受圣灵的重生？
我是否确实已经成为神的儿女？
如果这些答案是否定的，圣灵默示使徒约翰给我们一个简单实用的秘诀：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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